黃會(huì)林

大國(guó)之大，并非體量龐大、肌肉強(qiáng)健，更在于文明昌盛，垂范萬(wàn)邦。擁有世界范圍的巨大文化影響力，是大國(guó)全面崛起的重要標(biāo)志。中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，其悠久的文明和龐大的體量，決定了我們應(yīng)該形成自己的全球文化影響力，不斷創(chuàng)造新的文明智慧貢獻(xiàn)于世界，努力探索人類命運(yùn)共同體的發(fā)展新可能。

一方面，我們必須承認(rèn)和正視一個(gè)事實(shí)：即當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化在世界格局中存在著嚴(yán)重的“不相稱性”——這意味著加強(qiáng)構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)文化，成為一項(xiàng)必須的、緊迫的，并且有著巨大發(fā)展空間的戰(zhàn)略任務(wù)。

另一方面，文化發(fā)展完全不同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如何在當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，對(duì)內(nèi)促生具有世界先進(jìn)性的當(dāng)代中國(guó)文化，對(duì)外摸索出更成熟有效、容易被海外國(guó)家主動(dòng)接受的中國(guó)文化國(guó)際傳播機(jī)制——我們需要從國(guó)家行為到民間交流各個(gè)層面的實(shí)踐探索與學(xué)術(shù)研究。

今天人類面臨太多需要共同解決的問(wèn)題，因此世界需要更多的協(xié)同合作以求共贏。然而，正如“人人生而平等”卻存在客觀上的不同角色和責(zé)任一樣，國(guó)家之間的“法理平等”并不能掩蓋事實(shí)上角色和能力的差異。一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)不能僅僅發(fā)展自己，而應(yīng)該思考并努力應(yīng)對(duì)那些全人類的困境，尋求人類未來(lái)更好的可能性。

在世界文明的發(fā)展歷程中，我們看到太多人類的不幸。今天的世界仍然很不太平：歐洲難民潮中，敘利亞3歲小男孩“艾倫之死”是對(duì)整個(gè)人類良心與智慧的拷問(wèn)。發(fā)生在法國(guó)巴黎與馬里首都的恐怖主義襲擊血案，更是對(duì)整個(gè)人類文明秩序的公然挑釁。為什么人類的文明與智慧無(wú)法阻止此類災(zāi)難的不斷重復(fù)發(fā)生？

答案也許是“有限資源與無(wú)限利益的爭(zhēng)奪”；也許是不同文明之間還沒(méi)有真正學(xué)會(huì)互相理解和尊重；或者是我們還沒(méi)有能力建立起一種更好的人類文明——可以讓不同民族、國(guó)家都有公平的發(fā)展機(jī)會(huì)，而不是以“叢林法則”決定利益分配的人類文明共識(shí)。

既然利益是各國(guó)發(fā)展無(wú)法放棄的權(quán)利，那么利益分配的原則也許是我們還可以思考的路徑。聯(lián)合國(guó)的成立和各類國(guó)際公約、準(zhǔn)則顯示了人類文明令人欣慰的進(jìn)步，但同樣令人遺憾的是，這些“文明”的拳擊手套掩蓋不了拳頭才是決定性因素的事實(shí)。

不同文明在交流、匯通的過(guò)程中當(dāng)然會(huì)有誤解、抵抗甚至沖突，但更多的還是諒解、融合與創(chuàng)新。在這個(gè)多元的世界，我們既要承認(rèn)不同民族國(guó)家的差異性，也要看到共同的責(zé)任和使命。

中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和科技保持著較好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，中國(guó)人民的生活水平整體上不斷提高?？梢哉f(shuō)，今天的中國(guó)在世界的角色正在變得越來(lái)越重要，也在努力成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)。

在中國(guó)流傳著英國(guó)政治家撒切爾夫人的一段話：中國(guó)不可能成為世界強(qiáng)國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有足以影響世界的思想體系（此語(yǔ)出自撒切爾夫人的著作《治國(guó)方略》中的一段話，英文原文是：“It is also because China has no internationally contagious doctrine which it can use in order to advance its power and undermine ours. ……China today exports televisions not ideas.” Margaret Thatcher，Statecraft：Strategies for a Changing World，Page 178-179，Harper Perennial，2003）。與之形成對(duì)照的是：就世界的現(xiàn)實(shí)文化影響力來(lái)說(shuō)，今天的歐洲和美國(guó)不僅在經(jīng)濟(jì)上，更在文化上擁有全球范圍的強(qiáng)勢(shì)影響力，構(gòu)成了影響全球的文化“兩極”。這種建立在強(qiáng)大“硬”實(shí)力基礎(chǔ)上的文化“軟”實(shí)力，正在對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)發(fā)揮著潛移默化的影響。

同時(shí)，不論我們是否愿意承認(rèn)，近代以來(lái)的中國(guó)文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界影響力。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，我們掙扎在民族存亡的危機(jī)中，中華民族用了近一個(gè)半世紀(jì)的奮斗，先后緩解了國(guó)家的主權(quán)焦慮、生產(chǎn)力焦慮，現(xiàn)在到了認(rèn)真思考和緩解文化焦慮的時(shí)候了。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化在世界格局中的“不相稱性”提示我們：中國(guó)能否并且應(yīng)該貢獻(xiàn)一種什么樣的新文化影響力給世界？

許多西方人對(duì)中國(guó)的高速發(fā)展感到困惑，那是因?yàn)樗麄兒苌倌艽┩附?jīng)濟(jì)現(xiàn)象，看到支持這種發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)文化基因鑄就的民族精神。中國(guó)的傳統(tǒng)文化資源里有許多寶貴的思想，對(duì)于解決人類當(dāng)下的困境仍然有著重要的參考價(jià)值。比如強(qiáng)調(diào)個(gè)人的德行：“仁、義、禮、智、信”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”“言必信，行必果”等，并且往往會(huì)把這種個(gè)人修行外化為一種更寬廣有益的關(guān)系。

比如人與人之間：“己所不欲，勿施于人”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“和而不同”等，既充分尊重個(gè)人權(quán)利，又強(qiáng)調(diào)人與人之間要互相理解、尊重、幫助。

比如人與社會(huì)、國(guó)家：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“茍利國(guó)家，不求富貴”“居安思?！钡?，我們傳統(tǒng)文化的基因里就有個(gè)人為民族、國(guó)家的責(zé)任與犧牲精神。

再如人與自然：我們很早就認(rèn)識(shí)到了“天人合一”“道法自然”，對(duì)于解決今天人與自然的問(wèn)題仍然富有啟迪。

今天的中國(guó)更渴望和平與發(fā)展。從“仁者愛(ài)人”到“天下大同”，可以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華囊括了人與自己、與他人、與社會(huì)、與國(guó)家、與自然等各類關(guān)系的總和，幫助中國(guó)人構(gòu)筑起強(qiáng)大的精神底線，戰(zhàn)勝一切災(zāi)難，不畏艱難、不懼犧牲地建設(shè)美好家園。

中國(guó)的歷史、體量，以及在世界上的角色和責(zé)任，要求我們努力再建一種與之相應(yīng)的當(dāng)代文化，在未來(lái)形成與歐洲、美國(guó)共存的“第三極文化”：即在強(qiáng)大國(guó)力基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)文明之精髓，融合西方文明的精華，總結(jié)100多年來(lái)追求和建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家的寶貴經(jīng)驗(yàn)，從現(xiàn)實(shí)的中國(guó)與世界格局出發(fā)，在與世界交流和對(duì)話過(guò)程中，思考并承擔(dān)相應(yīng)的國(guó)內(nèi)外責(zé)任，努力建設(shè)一種旨在“和合共贏”的新文化影響力——盡管這種文化建設(shè)將更難于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。努力構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)文化的世界影響力，對(duì)于加強(qiáng)世界與中國(guó)的理解和溝通，不同國(guó)家之間相互認(rèn)同，中國(guó)和平發(fā)展、文明崛起都具有重要意義。

文化發(fā)展固然會(huì)受到國(guó)家實(shí)力、政策方針，理論設(shè)計(jì)的影響，但文化影響力的核心要素是生成真正具有世界先進(jìn)性的文化產(chǎn)品。

文化交流雖然有其外在影響因素，但本質(zhì)上是一個(gè)自由流通和自愿選擇的過(guò)程，是一種內(nèi)心的認(rèn)同與接受。就一般規(guī)律而言，優(yōu)秀的文化必然會(huì)形成更強(qiáng)勢(shì)的滲透能力。所以，我們的注意力應(yīng)該集中在生產(chǎn)自己的優(yōu)秀文化產(chǎn)品上來(lái)——那些能代表中國(guó)、并被世界廣泛承認(rèn)的學(xué)術(shù)研究成果和各類社會(huì)文化品牌，這當(dāng)然是一個(gè)需要時(shí)間與耐心完成的系統(tǒng)工程。

中華民族的文化復(fù)興，需要更多年輕有為的人自覺(jué)投入。期待今天的中國(guó)知識(shí)分子在專注于崗位成就的同時(shí)，也可以分擔(dān)一些公共的責(zé)任。也期望中外學(xué)者在平等、自由、開(kāi)放的交流中，能夠碰撞出更多的思想火花，嫁接起對(duì)話的橋梁，共同探索人類文明的未來(lái)。（作者系北京師范大學(xué)中國(guó)文化國(guó)際傳播研究院院長(zhǎng)）