張一帆

【摘 ?要】以文言寫(xiě)作，可謂難矣，尤難在審題立意，結(jié)構(gòu)成章。然本文作者小小年紀(jì)，老于筆墨，下筆千言，神思萬(wàn)里?！办o”“動(dòng)”之間，辯證觀之，對(duì)比類(lèi)舉，以闡釋“處事之道”;而“鏡”、“水”之辯，足見(jiàn)其人智，其文約，其旨遠(yuǎn)。

【關(guān)鍵詞】心靜 ?心動(dòng) ?如鏡 ?如水

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.98 ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ?【文章編號(hào)】1671-1270（2015）03-0002-01

古有仲尼過(guò)盜泉而不飲，惡其名也。昔聞隱之至貪泉而飲之，心不亂也。

二者所遇之事相同，而處事之道相異也，何哉？前者為萬(wàn)世之師也，其行不獨(dú)現(xiàn)于己，而彰于世人也，是故，仲尼惡其名，又恐其有辱圣人之名號(hào)，若飲，則何姿以示弟子，何顏以見(jiàn)世人？后者為地區(qū)官吏，其所行不彰于世，現(xiàn)于己。是故，隱之不畏其惡名，飲之而去，后為官清廉嚴(yán)明，為貪泉之名平反，尤而敬之矣！

然盜泉、貪泉，兩泉耳，飲之者善盜或飲之者必貪，僅世人之閑語(yǔ)，豈能信哉？

余嘗趨百里，入書(shū)塾，求顧師名人之道，嘗得名師指點(diǎn)，得八字真言。其曰：心靜如鏡，心動(dòng)如水。

心靜，則能如鏡，又何患外而生亂擾之?？字倌幔f(wàn)世之師表也，而不飲盜泉，其心自亂矣。當(dāng)是時(shí)，仲尼急而求水，卻得水而不飲，徒惡其名，患辱之名。以仲尼之仁德，何患飲盜泉之水而污其清名乎？不飲，則心已亂之也。若仲尼飲之，其高山流水，德隆望尊，天下必不閑語(yǔ)，仲尼為萬(wàn)世之師表，若飲惡泉而色不改行不變，則其弟子必以敬而習(xí)之，必為萬(wàn)古之良品也。

心動(dòng)，則能如水，又何患外有所不克也。吳隱之，晉代之官吏也，而敢飲貪泉，其心自動(dòng)矣。當(dāng)是時(shí)，其遇泉而知其有惡名，然臨泉而坐，酌而飲之，并賦詩(shī)曰：“古人云此水，一飲懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不得心。”隱之飲貪泉而賦詩(shī)，坦蕩瀟灑之情可見(jiàn)一斑。人心之動(dòng)，隨其本愿，而不失其本心，聞外之閑人語(yǔ)，則不患其利害得所。后隱之為官依然清廉，離任時(shí)仍?xún)尚淝屣L(fēng)，此乃萬(wàn)古之真君子也。

然而，仲尼恃其聲望，不飲盜泉，其因也人無(wú)所不知無(wú)所不曉，因而后人有“志士不飲盜泉之水”之贊譽(yù)，對(duì)乎哉？仲尼之所為，似錯(cuò)非錯(cuò)，若錯(cuò)，則錯(cuò)不在身，而在于后世之人，非錯(cuò)，則有違真之明意，孰能解其惑矣？

噫！此言隱于吾之心良久矣，今逢文試，且題與吾之志相合，遂起興而下筆，吾因得將吾之志彰于外，識(shí)此文筆者，必是心靜如鏡，心動(dòng)如水者，與吾同道而游也。

點(diǎn)評(píng)：

以文言寫(xiě)作，可謂難矣，尤難在審題立意，結(jié)構(gòu)成章。然，本文作者小小年紀(jì)，老于筆墨，下筆千言，神思萬(wàn)里?！办o”“動(dòng)”之間，辯證觀之，對(duì)比類(lèi)舉，以闡釋“處事之道”;而“鏡”“水”之辯，足見(jiàn)其人智，其文約，其旨遠(yuǎn)。