詹一虹，史紅玲

(華中師范大學(xué) 國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心，武漢 430070)

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經(jīng)濟(jì)學(xué)研究

武陵山片區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化初探

詹一虹，史紅玲

(華中師范大學(xué) 國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心，武漢 430070)

[摘要]文化產(chǎn)業(yè)作為新興發(fā)展力量，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中日漸重要。武陵山片區(qū)文化資源富集、產(chǎn)業(yè)潛力巨大、發(fā)展空間廣闊，是趕超發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的有效途徑。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化及其產(chǎn)業(yè)化培植與發(fā)展成為武陵山片區(qū)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的重要問(wèn)題。應(yīng)借國(guó)務(wù)院“協(xié)作片區(qū)”新機(jī)制的東風(fēng)，創(chuàng)新片區(qū)發(fā)展思維，實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)興區(qū)戰(zhàn)略，把握與靈活運(yùn)用“文化資源+創(chuàng)新+盈利模式+文化氛圍+經(jīng)營(yíng)團(tuán)隊(duì)”的成功模式，從文化產(chǎn)業(yè)化衍生品的綜合開(kāi)發(fā)、非物質(zhì)文化傳承展示項(xiàng)目基地建設(shè)、文化品牌創(chuàng)建與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)及文化產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的支持體系構(gòu)建等方面構(gòu)筑片區(qū)文化產(chǎn)業(yè)化工程，促進(jìn)片區(qū)跨越式發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]武陵山區(qū)；文化產(chǎn)業(yè)；跨越式

哈佛大學(xué)教授塞繆爾·亨廷頓在《文明與沖突》中曾經(jīng)指出，21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是文化的競(jìng)爭(zhēng)，而不再是其他。文化作為“軟實(shí)力”，是綜合國(guó)力的重要組成部分，黨的十七屆六中全會(huì)提出了文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)，尤其是十八大以來(lái)文化產(chǎn)業(yè)又和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的國(guó)家戰(zhàn)略聯(lián)系在一起，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展被提到了更高的層次。

一、大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是武陵山片區(qū)跨越式發(fā)展的必然路徑之一

“在人類發(fā)展史上，文化發(fā)展總是與社會(huì)進(jìn)步成正比的。文化力不僅是促進(jìn)人的解放和全面發(fā)展的重要杠桿，而且是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，是影響社會(huì)政治變革發(fā)展的重要因素，是整合社會(huì)的必要條件?！盵1]文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是文化力的重要體現(xiàn)。武陵山片區(qū)作為新型的經(jīng)濟(jì)文化協(xié)作區(qū)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義還不止于此。按照人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的常規(guī)進(jìn)程模式，即原始文明到工業(yè)文明再到生態(tài)文明。總體上這是其發(fā)展邏輯，人類社會(huì)沒(méi)辦法跨越，但是，到了今天，對(duì)不同的地區(qū)就不一樣了，武陵山片區(qū)的特殊歷史與特殊資源充分表明，在全球化快速發(fā)展的今天，再重頭按部就班走老路就“跟不上趟”，永遠(yuǎn)落后了。按照解放思想，實(shí)事求是，驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新的新思維，武陵山片區(qū)首要的是要把跨越式發(fā)展放在首位，尋找跨越式發(fā)展的抓手，促使片區(qū)快速發(fā)展進(jìn)步。如上所述，根據(jù)片區(qū)獨(dú)特的資源稟賦，直接進(jìn)入生態(tài)文明階段，抓住與生態(tài)文明建設(shè)有關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)便是有效實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，給片區(qū)人民帶來(lái)福祉的重要途徑之一。

1.文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是片區(qū)的資源稟賦的必然。獨(dú)特的資源稟賦是武陵山區(qū)特色產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，是其超越常規(guī)工業(yè)文明階段，從生態(tài)文明建設(shè)相聯(lián)系的文化產(chǎn)業(yè)入手創(chuàng)新發(fā)展的切入點(diǎn)。歷史證明，特色產(chǎn)業(yè)是一個(gè)地區(qū)發(fā)展的立足點(diǎn)與賣點(diǎn)，是將獨(dú)特的區(qū)位與獨(dú)特的資源轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)價(jià)值的創(chuàng)造過(guò)程。武陵山片區(qū)的特色資源及其他特色條件具有轉(zhuǎn)化為特色產(chǎn)業(yè)的直接性，是最富時(shí)代特質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)，可謂得天獨(dú)厚。片區(qū)的資源稟賦從自然風(fēng)光到多彩的民族民俗文化，關(guān)聯(lián)性特征明顯，極易形成系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群。自然風(fēng)光作為旅游產(chǎn)業(yè)的基本要素，還鋪展了文化產(chǎn)業(yè)的平臺(tái)，密集的少數(shù)民族文化、民俗文化、商道文化、紅色文化、生態(tài)文化等，可以做成文化衍生產(chǎn)品的大文章?？梢哉f(shuō)，這些文化較為獨(dú)特而且具有不可比擬性。武陵山片區(qū)依托重要的文化資源，其文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是必經(jīng)之路，也是必然發(fā)展之路，相反，不走文化產(chǎn)業(yè)之路，走原始工業(yè)之路，則只能殺雞取卵，舍本逐末。

2.文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是建設(shè)先進(jìn)文化的客觀要求。文化產(chǎn)業(yè)是正處于高速增長(zhǎng)期的新興產(chǎn)業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是全球性趨勢(shì)?！叭祟惖慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)從農(nóng)業(yè)到工業(yè)再到服務(wù)業(yè)，從服務(wù)業(yè)中注重物質(zhì)性的專業(yè)服務(wù)到注重知識(shí)信息專業(yè)服務(wù)的知識(shí)信息產(chǎn)業(yè)，再到今天建立在高度發(fā)達(dá)的服務(wù)業(yè)尤其是信息產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)之上的文化產(chǎn)業(yè)，這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的某種規(guī)律性。而文化產(chǎn)業(yè)的出場(chǎng)則體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人性化方向，體現(xiàn)了人按照美的規(guī)律創(chuàng)造和追求自身自由、全面發(fā)展的需要，體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展所達(dá)到的一個(gè)新的階段?！弊鳛樾屡d產(chǎn)業(yè)，“它是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)業(yè)的某種升級(jí)、變革。它超越傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)業(yè)注重初級(jí)的、低層次的、物質(zhì)層次的社會(huì)需求，追求當(dāng)代人高級(jí)的、高層次的、精神的社會(huì)需求。它打破原來(lái)各個(gè)不同產(chǎn)業(yè)的界限，促成不同行業(yè)不同領(lǐng)域的重組與合作，并為其他各個(gè)產(chǎn)業(yè)提供新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，在整個(gè)產(chǎn)業(yè)活動(dòng)中以文化引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步?！盵2]武陵山區(qū)的歷史成因使它在早期工業(yè)文明階段不能與發(fā)達(dá)地區(qū)同步前進(jìn)，而在文化產(chǎn)業(yè)最新階段則完全可以跨越式超常規(guī)發(fā)展。

3.文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是滿足人民群眾的迫切需求。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠滿足人民群眾多方面、多層次的需求，包括多樣化、多層次及多方面的精神需求，能夠提高人們生活質(zhì)量、改善民生，提高居民的幸福指數(shù)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高，我國(guó)居民消費(fèi)正從溫飽型轉(zhuǎn)向小康型和享受型，因此，人民群眾迫切需要提高自己的精神文化需求。文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，能夠提高民眾的文化權(quán)益意識(shí)。因此，加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐是大勢(shì)所趨。從片區(qū)而言，片區(qū)人民，對(duì)這塊土地豐富的文化資源還缺乏深入的認(rèn)識(shí)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅會(huì)促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也大可提升居民對(duì)資源的享受程度，增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)的自信與自豪感。

概觀武陵山片區(qū)現(xiàn)狀，文化瑰麗，資源富集，但毋庸諱言，其向特色產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這里有客觀原因，亦有主觀原因，需要深入審視。主要表現(xiàn)為思想觀念陳舊、經(jīng)濟(jì)水平落后、粗放型的發(fā)展、管理機(jī)制與政策缺位、缺乏專業(yè)人才等。在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的大背景下，借國(guó)務(wù)院協(xié)作片區(qū)新機(jī)制的東風(fēng)，創(chuàng)新片區(qū)發(fā)展機(jī)制，實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)興區(qū)戰(zhàn)略，針對(duì)性地解決問(wèn)題，尋求發(fā)展，武陵山片區(qū)非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)化大有可為，完全可以以此為突破口，實(shí)現(xiàn)片區(qū)的跨越式發(fā)展。

二、武陵山片區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化思路

“文化產(chǎn)業(yè)是按照經(jīng)濟(jì)法則和價(jià)值規(guī)律，采取規(guī)?；a(chǎn)和市場(chǎng)化運(yùn)作的方式，以賺取利潤(rùn)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)為目的的文化生產(chǎn)與文化消費(fèi)活動(dòng)。”[3]“文化的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，包括文化產(chǎn)業(yè)鏈條化、文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)化。產(chǎn)業(yè)鏈條化是指相關(guān)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)性，上、中、下游產(chǎn)業(yè)的銜接性，產(chǎn)業(yè)鏈條化是基礎(chǔ)和前提，否則就談不上社會(huì)化生產(chǎn)和規(guī)?；?jīng)營(yíng)。”[4]要實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)化，就需要整合文化資源加以創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，形成產(chǎn)業(yè)鏈、商品群。這里，市場(chǎng)導(dǎo)向，核心文化內(nèi)涵和技藝的競(jìng)爭(zhēng)力，政府搭建集散平臺(tái)，企事業(yè)單位發(fā)揮能動(dòng)作用等要素的合力，創(chuàng)建社會(huì)軟環(huán)境，打造文化品牌，將武陵山豐富的民族民俗文化資源整合融入現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域中，形成一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈，做成系列型的創(chuàng)意產(chǎn)品，最終形成經(jīng)典品牌是產(chǎn)業(yè)化應(yīng)當(dāng)思考的首要問(wèn)題。

(一)武陵山片區(qū)非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)化衍生品的綜合開(kāi)發(fā)

非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的基本特點(diǎn)是以一個(gè)物質(zhì)化或者非物質(zhì)化的創(chuàng)意源為衍生核心，在文化產(chǎn)業(yè)的載體上，產(chǎn)生不同類型和屬性的產(chǎn)品，其產(chǎn)品類型多樣化將跨越多種新型行業(yè)和傳統(tǒng)行業(yè)。與此同時(shí)，一些瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素也在種種創(chuàng)意產(chǎn)品中得到傳承和詮釋。武陵山片區(qū)非物質(zhì)文化是武陵山地區(qū)居民在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)與生活中形成的一種歷史積淀，不但具有很高的歷史認(rèn)知價(jià)值，而且也具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值，因此，它們完全可以開(kāi)發(fā)制造出一系列可供售賣的服務(wù)或產(chǎn)品，或者用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化形象注冊(cè)的各類商品、服務(wù)。如音像制品、電影、書籍小說(shuō)、各種玩具、動(dòng)漫形象模型、游戲、文具、飲料、食品、保健品、服飾、鞋業(yè)等，或者以文化形象授權(quán)的方式延伸到其他更廣泛的領(lǐng)域中，如游藝場(chǎng)所、娛樂(lè)設(shè)施，主題餐飲、漫畫咖啡館、主題公園等旅游產(chǎn)業(yè)及服務(wù)行業(yè)等許多領(lǐng)域中，充分發(fā)揮其獨(dú)特的作用，展示其獨(dú)特的民俗文化魅力。尤其是在以下幾個(gè)領(lǐng)域中具有極為廣闊的利用空間。

1.會(huì)展領(lǐng)域。會(huì)展作為文化產(chǎn)業(yè)化中成功的模式之一，利用會(huì)展把文化集中進(jìn)行營(yíng)銷，讓人們?cè)谙鄬?duì)集中的時(shí)間段里近距離、生動(dòng)形象地認(rèn)識(shí)與了解會(huì)展中的文化內(nèi)容與其傳達(dá)的內(nèi)涵。世界博覽會(huì)就是成功的案例，目前國(guó)內(nèi)會(huì)展產(chǎn)業(yè)鏈已經(jīng)相當(dāng)完善。這給片區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的會(huì)展領(lǐng)域開(kāi)發(fā)提供了經(jīng)驗(yàn)與啟示，在片區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有相當(dāng)一部分可作民間文化的精品，例如考古發(fā)掘的青銅文化、舞蹈、音樂(lè)、繪畫等資源，引入會(huì)展形式中，配以圖片、音像與多媒體，對(duì)于推介武陵山非物質(zhì)文化資源，有著至關(guān)重要的市場(chǎng)前景。

2.工藝品領(lǐng)域。工藝品是一個(gè)民族技藝與智慧的具體體現(xiàn)，也是一個(gè)民族審美情趣與藝術(shù)追求的重要表征。那些富有特色，風(fēng)格各異的民俗手工藝品，逐漸成為人們的至愛(ài)，手工藝品產(chǎn)業(yè)化的潮流也因此而逐漸興起。充分利用武陵山片區(qū)非物質(zhì)文化，展開(kāi)傳統(tǒng)織藝、面塑、石雕、木雕、根雕等民間技藝，開(kāi)發(fā)出一系列具有觀賞性、實(shí)用性的工藝品，讓這些凝聚著武陵山民族民俗文化元素的產(chǎn)品逐漸向旅游市場(chǎng)、工藝品市場(chǎng)擴(kuò)展，形成武陵山文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)典品牌。

3.影音動(dòng)漫領(lǐng)域。新世紀(jì)以來(lái)，借助影視技術(shù)及3D等數(shù)字技術(shù)，給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)插上了翅膀，電腦動(dòng)畫和游戲軟件等數(shù)字娛樂(lè)內(nèi)容市場(chǎng)高速增長(zhǎng)，成為文化產(chǎn)業(yè)中十分耀眼的部分。全球電腦游戲行業(yè)已成為與電影、電視、音樂(lè)等并駕齊驅(qū)的最為重要的熱銷娛樂(lè)業(yè)之一。武陵山非物質(zhì)文化在電腦動(dòng)畫和游戲軟件等數(shù)字娛樂(lè)業(yè)的發(fā)展與開(kāi)拓方面具有極為豐富的想象空間，蘊(yùn)藏于山水文化中的神話傳說(shuō)、民間故事、軼聞趣事，實(shí)際上都可以轉(zhuǎn)化為演藝娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的重要元素，為武陵山片區(qū)的演藝娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)開(kāi)創(chuàng)無(wú)限廣闊的前景。

(二)武陵山非物質(zhì)文化傳承展示項(xiàng)目基地建設(shè)

武陵山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承展示基地要全方位、多層次立體地從不同角度、不同層次、不同類別展示該區(qū)傳統(tǒng)文化品牌。“武陵山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地”項(xiàng)目主要可由以下幾部分內(nèi)容構(gòu)成：

1.武陵山非物質(zhì)文化博物館項(xiàng)目。片區(qū)各地都建有官方文物展館多處，在規(guī)模上已占優(yōu)勢(shì)，但仍然有不斷進(jìn)步的空間，尤其需要整合，系統(tǒng)規(guī)劃，盡量做到立足本地兼顧片區(qū)，顯示片區(qū)文化完整性。在文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)資料庫(kù)的基礎(chǔ)上，不斷完善武陵山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精品收藏、整理、研究，當(dāng)然更應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)民間資本進(jìn)入武陵山非物質(zhì)文化博物館展館的運(yùn)營(yíng)中，強(qiáng)化市場(chǎng)引導(dǎo)作用，促進(jìn)文化資源的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。

2.武陵山非物質(zhì)文化展演項(xiàng)目。湖北宜昌曾經(jīng)推出的《土里巴人》，以土家族人的婚戀為題材，恩施大峽谷推出有《龍船調(diào)》，張家界有《天門狐仙》分別表現(xiàn)了土家族的民俗文化和天門山神話傳說(shuō)，影響是很正面的，特別是天門狐仙和龍船調(diào)5星級(jí)景區(qū)與展演有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生了較大影響，但是對(duì)于武陵山片區(qū)而言，其文化輻射力還大有空間。還可以片區(qū)的擺手舞、撒爾嗬、銅鈴舞、繞棺舞、踩鼓舞、猴兒鼓、茶盤舞、地花燈舞、干龍船、草把龍、獅子舞、龍燈舞等十余種傳統(tǒng)的曲藝為基礎(chǔ)，以武陵山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源為主線，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音樂(lè)、曲藝等為重點(diǎn)開(kāi)發(fā)策劃系列演出項(xiàng)目，包括相聲、小品、鼓書、快板、墜子、雜技、戲曲、民間舞蹈、民間音樂(lè)等多種形式的名家或者傳承人演出活動(dòng)等。以民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝展示以及傳承人現(xiàn)場(chǎng)制作等形式，抓住民間表演藝術(shù)的亮點(diǎn)、特色進(jìn)行整體展示活動(dòng)，制造演藝項(xiàng)目與現(xiàn)場(chǎng)文化展示項(xiàng)目相結(jié)合，以推動(dòng)武陵山非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)化的提升。

3.創(chuàng)立武陵山非物質(zhì)文化主題公園。主題公園以其滿足旅游者多樣化休閑娛樂(lè)需求的創(chuàng)意特質(zhì)成為文化產(chǎn)業(yè)的追求目標(biāo)，20世紀(jì)80年代開(kāi)始成為投資熱點(diǎn)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，主題公園式旅游點(diǎn)層出不窮，成為文化產(chǎn)業(yè)的亮點(diǎn)業(yè)態(tài)之一。武陵山片區(qū)豐富的非物質(zhì)文化適宜打造文化主題公園，可以統(tǒng)一規(guī)劃，分為多個(gè)景觀功能區(qū)域及景點(diǎn)分別打造。通過(guò)石雕、園雕等反映片區(qū)3 000多年歷史，著重講述古武陵片區(qū)人的樸素善良與忠義英勇及生活、遷徙等故事，特別是在園林小品、雕塑亭廊、步道及細(xì)部景觀上都融入片區(qū)民族圖騰等文化元素。整個(gè)創(chuàng)立過(guò)程可以采取政府招商引資，社會(huì)資本進(jìn)入，政府給予相應(yīng)多項(xiàng)優(yōu)惠政策，在土地、審批、稅務(wù)、融資方面給予扶持，從而建立起片區(qū)內(nèi)甚至是全國(guó)最大的精品武陵山非物質(zhì)文化主題公園，使旅游與文化共同發(fā)展，加快武陵山非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)化的步伐。

此外，以武陵山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)活動(dòng)為重點(diǎn)，以音像出版、圖書出版、論壇等為延伸產(chǎn)品，打造武陵山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育培訓(xùn)基地。同時(shí)，加強(qiáng)“武陵山非物質(zhì)文化”網(wǎng)站建設(shè)，打造服務(wù)于片區(qū)非物質(zhì)文化的公共信息平臺(tái)和項(xiàng)目及成果的展示、推廣、營(yíng)銷平臺(tái)。

(三)武陵山非物質(zhì)文化品牌創(chuàng)建與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)

武陵山非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)化必須與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)，只有使武陵山非物質(zhì)文化深入到社會(huì)生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域中，才能保證產(chǎn)業(yè)鏈的穩(wěn)定性，從而創(chuàng)立起武陵山非物質(zhì)文化的品牌。以下簡(jiǎn)單列舉了三大行業(yè)與武陵山非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)方式，把握良性互動(dòng)的關(guān)鍵是——找到契合點(diǎn)。

1.與手工制造業(yè)對(duì)接。工藝品是一個(gè)民族技藝與智慧的具體體現(xiàn)，也是一個(gè)民族審美情趣與藝術(shù)追求的重要表征。在產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中，產(chǎn)品對(duì)手工藝類文化資源有著不可言說(shuō)的特殊意義。首先，手工技藝類產(chǎn)品完成后，只有通過(guò)市場(chǎng)交換才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，進(jìn)而才能確保傳承與發(fā)展的順利進(jìn)行，沒(méi)有這種規(guī)模化的生產(chǎn)，手工技藝類文化不僅不能增值，還會(huì)隨著現(xiàn)代化的入侵而散失殆盡。其次，非物質(zhì)文化從本質(zhì)上也希望得到社會(huì)的傳播和認(rèn)可，在傳播與認(rèn)可中，文化的活力得以煥發(fā)，最強(qiáng)的生命力得以彰顯。片區(qū)擁有非常具有代表性的傳統(tǒng)技藝，主要包括特色美食制作、木竹藤柳編織、民俗織錦品、建筑雕花等多類。例如，茶葉制作技藝、土家族苗族菜系制作技藝、木質(zhì)造船技藝、西蘭卡普工藝；云霧茶制作技藝、葛粉制作技藝、吊腳樓建筑技藝、涼粉制作技藝、柳編技藝等。這些傳統(tǒng)技藝如何在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，完成文化遺產(chǎn)的傳播，關(guān)鍵取決于必須有一套完整的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作體系作為支撐，其發(fā)展路徑是：挽救民間工藝—規(guī)模生產(chǎn)—品牌推廣。

2.與旅游業(yè)對(duì)接。民俗旅游與武陵山非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的融合主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，武陵山非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)在形成文化產(chǎn)品的同時(shí)，從自身發(fā)展的角度積極與民俗旅游結(jié)合，形成一系列文化旅游產(chǎn)品；另一方面，文化旅游在發(fā)展過(guò)程不斷引入新的理念，并借助武陵山非物質(zhì)文化豐富民俗旅游的內(nèi)涵。在雙方獲利的同時(shí),武陵山非物質(zhì)文化以一種更加易于接受的方式得到傳播和普及。片區(qū)應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身實(shí)際情況與競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，突出游客參與體驗(yàn)，以動(dòng)態(tài)展示為主，以靜態(tài)展示為輔，主打節(jié)慶旅游活動(dòng)，再將地方節(jié)慶、祭祀活動(dòng)、傳統(tǒng)集會(huì)融于民俗旅游的過(guò)程中，讓旅游形式與文化資源融合增值。以非物質(zhì)文化促進(jìn)旅游發(fā)展，以旅游開(kāi)發(fā)帶動(dòng)非物質(zhì)文化保護(hù)。通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)，把片區(qū)的民族文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為旅游優(yōu)勢(shì)，把民族文化價(jià)值彰顯出來(lái)，推銷出去。這樣一來(lái)，民俗文化能夠?yàn)槁糜伍_(kāi)發(fā)注入生命活力；同時(shí)民俗旅游業(yè)的發(fā)展又對(duì)民俗文化起到很好的宣傳和擴(kuò)散效應(yīng)，使片區(qū)民族民俗資源文化底蘊(yùn)更加深厚。

3.與影視傳媒業(yè)的對(duì)接。片區(qū)保留著多種傳統(tǒng)曲藝資源，表演形式簡(jiǎn)單質(zhì)樸，通俗幽默，容易被大眾接受。是轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的寶庫(kù)，可以充分利用現(xiàn)代化的影視傳媒加以包裝、表現(xiàn)、推廣，當(dāng)然在這里除了在一定意義上的直接生產(chǎn)外，主要還需尋求產(chǎn)業(yè)化的轉(zhuǎn)換機(jī)制，那就是研究與開(kāi)發(fā)同步，甚至率爾先行。要充分挖掘文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)含量以及潛在的市場(chǎng)價(jià)值，從而進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)培育，將積淀深厚的文化資源通過(guò)走產(chǎn)業(yè)化道路，將其轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，形成文化品牌效應(yīng)。比如積淀深厚的巴文化，豐富多彩的民族文化，資源那么豐富，需要系統(tǒng)而深刻的研究，提煉其歷史、文化、美學(xué)等價(jià)值，找到轉(zhuǎn)化為影視傳媒騰躍的巨大場(chǎng)域。在與影視傳媒業(yè)對(duì)接的過(guò)程中，可以借鑒本山傳媒的產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展模式：

第一步，依靠豐富的文化遺產(chǎn)繼承人及其弟子，舉辦比賽，網(wǎng)羅人才，向演出業(yè)進(jìn)軍。片區(qū)至今還散落、隱藏著許多民間藝人，如果把這塊資源開(kāi)發(fā)出來(lái)，讓他們走向全國(guó)，會(huì)形成很好的產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)效應(yīng)(片區(qū)的鄂西地區(qū)開(kāi)展了尋訪民間文藝大師和命名文藝大師活動(dòng)就很有意義，其中肉連響的傳人的表演就驚艷中央電視臺(tái))。第二步，積極構(gòu)建武陵山非物質(zhì)文化的宣傳體系，進(jìn)軍電視欄目。宣傳在文化產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中起著溝通、交流、組織整合、提高和升華作用。片區(qū)內(nèi)省市縣電視臺(tái)、電臺(tái)應(yīng)對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行更廣泛的宣傳，并策劃成立武陵山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專欄，為其提供一個(gè)更廣闊的大舞臺(tái)。讓與武陵山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)聯(lián)的影視劇、舞臺(tái)欄目、文化宣傳節(jié)目等精神產(chǎn)品在本地?zé)善脸浞终宫F(xiàn)，形成興奮中心，發(fā)揮媒體的傳播效應(yīng)。第三步，進(jìn)軍影視，創(chuàng)立具有武陵山片區(qū)特色的影視文化產(chǎn)業(yè)。在政府的幫助下，建立影視基地，通過(guò)營(yíng)銷獲得關(guān)注，提升票房收入的同時(shí)，聚集一大批民族文化遺產(chǎn)繼承人，讓許多民間藝人通過(guò)自己的才藝獲得經(jīng)濟(jì)收入與社會(huì)認(rèn)可。文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化在影視業(yè)上應(yīng)該有大的動(dòng)作和舉措，填補(bǔ)這塊盲區(qū)。第四步，進(jìn)軍教育業(yè)，培養(yǎng)后續(xù)人才。進(jìn)軍教育業(yè)，既省資金，又能提高文化產(chǎn)業(yè)的文化含量，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的后勁。片區(qū)有吉首大學(xué)、湖北民族學(xué)院、重慶三峽學(xué)院、重慶旅游職業(yè)學(xué)院、銅仁職業(yè)學(xué)院等高校，政府可以與之合作，開(kāi)設(shè)民族表演、聲樂(lè)、傳統(tǒng)技藝等若干專業(yè)，并提供宿舍、師資和其他辦學(xué)硬件。如此，既可以培養(yǎng)后續(xù)人才，也能夠?yàn)槲淞晟椒俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)提升社會(huì)地位與影響力。

(四)武陵山非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的支持體系構(gòu)建

武陵山片區(qū)的優(yōu)勢(shì)在于協(xié)作，把湘鄂渝黔在地理、歷史、文化等具有一定同質(zhì)性的地區(qū)跨行政轄屬地劃成新的整體，便于系統(tǒng)開(kāi)發(fā)，集群打造。因此首先在于整體規(guī)劃，片區(qū)各行政協(xié)作互動(dòng)，活力無(wú)限。當(dāng)然其劣勢(shì)也在于這種跨行政區(qū)劃的組合，容易各自為政，聯(lián)動(dòng)不夠，導(dǎo)致政府缺位，這是影響片區(qū)發(fā)展的重要因素，需要用發(fā)展去揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮政府優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建起強(qiáng)有力的武陵山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的支持體系。

1.搭建政府服務(wù)平臺(tái)。由政府牽頭搭建武陵山非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)與服務(wù)的交流互動(dòng)平臺(tái)。此平臺(tái)是由科技中介機(jī)構(gòu)及其所提供的信息咨詢服務(wù)、成果轉(zhuǎn)移服務(wù)、投融資服務(wù)、科技人才服務(wù)、企業(yè)孵化服務(wù)和法律監(jiān)督服務(wù)等六大子系統(tǒng)構(gòu)成，它們相互連接、功能互補(bǔ)，構(gòu)成了一個(gè)整體。其中，信息咨詢是基礎(chǔ)，成果轉(zhuǎn)移是實(shí)質(zhì)，風(fēng)險(xiǎn)投資是支撐，人才服務(wù)是關(guān)鍵，企業(yè)孵化是途徑，法律監(jiān)督是保障。這一系統(tǒng)一旦建立，可以有效降低交易成本，催生新的項(xiàng)目群，并促進(jìn)各個(gè)項(xiàng)目群的技術(shù)開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)移和應(yīng)用。

2.健全保障體系。第一是組織保障。加強(qiáng)對(duì)武陵山非物質(zhì)文化資源保護(hù)發(fā)展工作的行政指導(dǎo)。將建設(shè)進(jìn)度和發(fā)展程度列入各級(jí)政府的考核內(nèi)容之一。要按照國(guó)務(wù)院成立片區(qū)的指導(dǎo)思想，出臺(tái)地域特色鮮明、可操作性強(qiáng)的中長(zhǎng)期武陵山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展規(guī)劃，并將文化資源生態(tài)保護(hù)列入規(guī)劃重點(diǎn)目標(biāo)，把握重點(diǎn)，明確任務(wù)，落實(shí)責(zé)任。加強(qiáng)文化部門與建設(shè)任務(wù)相關(guān)部門的工作協(xié)調(diào)。地方文化行政主管部門和其他相關(guān)部門要建立職責(zé)明確、分工協(xié)作的工作機(jī)制，各司其職。力求做到責(zé)任、措施和投入“三到位”。第二是宣傳保障。要依據(jù)產(chǎn)業(yè)化總體規(guī)劃，大力宣傳有關(guān)武陵山非物質(zhì)文化知識(shí)；大力宣傳文化遺產(chǎn)對(duì)城市發(fā)展建設(shè)的重要作用；通過(guò)宣傳的力量，喚起人民群眾的參與保護(hù)意識(shí)，營(yíng)造當(dāng)?shù)鼐用耜P(guān)心愛(ài)護(hù)重視武陵山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，共同建設(shè)武陵山非物質(zhì)文化生態(tài)保護(hù)的良好輿論環(huán)境和社會(huì)氛圍。建立武陵山非物質(zhì)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的信息傳播網(wǎng)絡(luò)。充分發(fā)揮公共場(chǎng)館的展示功能，擴(kuò)大影響，利用現(xiàn)代新聞傳媒體系，如電臺(tái)、電視臺(tái)、報(bào)刊、網(wǎng)站等媒介，運(yùn)用開(kāi)辟專欄、刊發(fā)專題、播出新聞和專刊等形式長(zhǎng)效、持久地進(jìn)行廣泛宣傳。利用各類地域文化活動(dòng)開(kāi)展宣傳。要抓住全國(guó)“文化遺產(chǎn)日”、國(guó)際文化旅游節(jié)等各類重點(diǎn)節(jié)日活動(dòng)和地區(qū)祭祀等活動(dòng)的舉行，大力開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)宣傳；適時(shí)舉辦各類非物質(zhì)文化講座、文藝演出、非遺項(xiàng)目比賽，以及舉辦非物質(zhì)文化的保護(hù)論壇和成果展等，增強(qiáng)其社會(huì)知曉度和影響力。第三是法律政策保障。針對(duì)現(xiàn)狀，武陵山非物質(zhì)文化的立法指導(dǎo)思想應(yīng)當(dāng)是開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重，在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)上，尋找與創(chuàng)建公法與私法相結(jié)合的法律保護(hù)模式；在管理上，建立一主多輔的管理體制；最后，申報(bào)、公布相應(yīng)的文物保護(hù)單位，劃定早期名人故里保護(hù)區(qū)域、公示保護(hù)范圍，落實(shí)保護(hù)制度。第四是資金保障。要改變政府投入的單一模式，調(diào)動(dòng)全社會(huì)的積極因素，合力構(gòu)筑資金保障長(zhǎng)城。按照《國(guó)家非遺保護(hù)法》的工作原則，“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與，明確職責(zé)、形成合力，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)、分步實(shí)施，點(diǎn)面結(jié)合、講究實(shí)效”，建立各級(jí)政府財(cái)政對(duì)武陵山非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展投入的機(jī)制，加大區(qū)域內(nèi)各級(jí)財(cái)政對(duì)非遺保護(hù)工作的公共投入，將武陵山非物質(zhì)文化保護(hù)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)納入各級(jí)公共服務(wù)財(cái)政預(yù)算，并逐步提高比例。積極爭(zhēng)取社會(huì)各界廣泛參與文化項(xiàng)目開(kāi)發(fā)利用。采取民間籌集和接受國(guó)內(nèi)外捐助等社會(huì)資金籌備方式，鼓勵(lì)社會(huì)贊助，吸納民間資本，設(shè)立保護(hù)基金，推動(dòng)項(xiàng)目的社會(huì)化運(yùn)作。爭(zhēng)取各類優(yōu)惠政策扶持，地方政府在出臺(tái)有關(guān)文化政策時(shí)能夠在建設(shè)保護(hù)區(qū)過(guò)程中在用地、稅收、規(guī)費(fèi)減免、人事制度等方面提供優(yōu)惠政策扶持，招引有影響力的戰(zhàn)略合作伙伴加盟武陵山非物質(zhì)文化項(xiàng)目的整體性傳承保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用。第五是科技保障。科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代文化傳承保護(hù)的重要手段。要進(jìn)一步提高科學(xué)技術(shù)在武陵山非物質(zhì)文化傳承保護(hù)中重要意義的認(rèn)識(shí)，改變傳統(tǒng)與現(xiàn)代割裂的思維模式，認(rèn)真研究傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)與現(xiàn)代文化、現(xiàn)代科技的結(jié)合點(diǎn)，在保持保護(hù)項(xiàng)目和傳承人基本傳承條件、技術(shù)要素和文化核心的前提下，有序地使用現(xiàn)代科技開(kāi)展武陵山非物質(zhì)文化項(xiàng)目和傳承人的保護(hù)利用，逐步提升他們對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的適應(yīng)性。要運(yùn)用現(xiàn)代聲、光、電技術(shù)，積極改進(jìn)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示手段，提升傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳播能力。第六是人才保障。利用科研院所力量及引智行動(dòng)，加快武陵山非物質(zhì)文化考察、挖掘、研究、保護(hù)工作人員隊(duì)伍建設(shè)。舉辦武陵山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作培訓(xùn)班，提升工作人員的業(yè)務(wù)水平。設(shè)立武陵山非物質(zhì)文化保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化專業(yè)研究咨詢機(jī)構(gòu)。由政府邀請(qǐng)全國(guó)相關(guān)專家，成立專家咨詢委員會(huì)，進(jìn)行咨詢、督促，進(jìn)行全面的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和智力支持。建立武陵山非物質(zhì)文化保護(hù)工作專家?guī)欤浞职l(fā)揮專家委員會(huì)為武陵山非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)化建設(shè)和管理提供必要的業(yè)務(wù)指導(dǎo)和信息服務(wù)。

三、結(jié)論

文化資源產(chǎn)業(yè)化既是國(guó)際大趨勢(shì)，更是武陵山區(qū)跨越式發(fā)展的必然選擇，其中既有資源保護(hù)的訴求，也有經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)。運(yùn)用武陵山非物質(zhì)文化資源造福于民，是武陵山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的一個(gè)主導(dǎo)方向。

本文在分析武陵山片區(qū)特色資源的基礎(chǔ)上，提出文化產(chǎn)業(yè)作為武陵山片區(qū)跨越式發(fā)展的路徑。武陵山非物質(zhì)文化由于自身的特殊性，在產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，必須堅(jiān)持保護(hù)為主、合理開(kāi)發(fā)的原則。結(jié)合武陵山非物質(zhì)文化現(xiàn)實(shí)情況，應(yīng)當(dāng)把握群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、便于產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)的項(xiàng)目來(lái)運(yùn)作，以項(xiàng)目核心文化內(nèi)涵和技藝為競(jìng)爭(zhēng)力，發(fā)揮文化企事業(yè)單位的積極功能，由政府搭建集散平臺(tái)，整合種類較多的相關(guān)文化項(xiàng)目，或者地域接近的資源，打包成一個(gè)個(gè)主題品牌，進(jìn)行統(tǒng)一開(kāi)發(fā)和保護(hù)，把握并靈活運(yùn)用“文化資源+創(chuàng)新+盈利模式+文化氛圍+經(jīng)營(yíng)團(tuán)隊(duì)”的文化發(fā)展戰(zhàn)略的成功運(yùn)營(yíng)模式。在武陵山非物質(zhì)文化保護(hù)過(guò)程中，如片區(qū)巴文化資源整合及產(chǎn)業(yè)化的思路一樣，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各方對(duì)文化資源的靈活運(yùn)用，使武陵山非物質(zhì)文化在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、振興民族藝術(shù)的同時(shí)也為開(kāi)發(fā)人文旅游景觀、刺激地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮應(yīng)有的作用。這樣一來(lái)武陵山非物質(zhì)文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)之間的矛盾并非不可調(diào)和，相反會(huì)相得益彰。并在后續(xù)的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中強(qiáng)化區(qū)域聯(lián)動(dòng)與產(chǎn)業(yè)鏈整體打造策略，以真正實(shí)現(xiàn)武陵山非物質(zhì)文化資源品牌化的發(fā)展目標(biāo)。

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〔責(zé)任編輯：劉陽(yáng)〕

[中圖分類號(hào)]F062.9；F061.5

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1000-8284(2016)05-0147-06

[作者簡(jiǎn)介]詹一虹(1962-)，男，浙江東陽(yáng)人，副主任，教授，博士研究生導(dǎo)師，從事文化產(chǎn)業(yè)研究。

[基金項(xiàng)目]國(guó)家連片特困地區(qū)(武陵山片區(qū))農(nóng)村貧困問(wèn)題重點(diǎn)研究基地招標(biāo)課題“生態(tài)文明與武陵山片區(qū)跨越式發(fā)展”(xtcx2015016)

[收稿日期]2016-02-06

·文化產(chǎn)業(yè)研究專題·