楊雨竹

（作者單位：黑龍江大學(xué)）

轉(zhuǎn)型期文化失范現(xiàn)象中媒體的議程設(shè)置分析

楊雨竹

（作者單位：黑龍江大學(xué)）

目前，我國(guó)正處在前所未有的文化大繁榮時(shí)代，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的高速新陳代謝，給文化的繁榮發(fā)展帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇，也誘使了許多文化失范現(xiàn)象的發(fā)生。而在這些文化失范現(xiàn)象背后，媒體的議程設(shè)置扮演了重要的角色。本文通過(guò)對(duì)媒體議程設(shè)置娛樂化傾向的分析，揭示了其與文化失范現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系，并提出引導(dǎo)和規(guī)范的建議。

文化失范；議程設(shè)置；社會(huì)轉(zhuǎn)型

文化作為一種社會(huì)現(xiàn)象，既是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，也是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。就當(dāng)下大眾文化語(yǔ)境而言，由印刷機(jī)開創(chuàng)并延續(xù)經(jīng)年的所謂“闡釋時(shí)代”已然讓位于由電視機(jī)開創(chuàng)的“娛樂業(yè)時(shí)代”。無(wú)論是在電視娛樂節(jié)目還是嚴(yán)肅的新聞節(jié)目中，我們通過(guò)媒介這個(gè)社會(huì)生活的探測(cè)儀可以看到過(guò)度的娛樂化在文化領(lǐng)域內(nèi)急速發(fā)展，文化失范的現(xiàn)象和后果不容小覷。

在商業(yè)化和娛樂化高度發(fā)展甚至幾近泛濫的時(shí)代，各種沖擊人們視覺，甚至沖破道德底線的事件層出不窮，而媒體和受眾對(duì)他們的關(guān)注和興趣卻不減分毫。有的媒體甚至拋卻了社會(huì)賦予它的責(zé)任，將自己理應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)置之不顧，以刺激人們發(fā)出驚聲尖叫為目的，在簡(jiǎn)單化、庸俗化、娛樂化的潮流中隨波逐流。

1　文化失范現(xiàn)象及分析

“文化失范”這四個(gè)字看起來(lái)十分陌生，似乎只是一個(gè)學(xué)術(shù)名詞，但是事實(shí)上，這四個(gè)字與每個(gè)人都息息相關(guān)，它已經(jīng)不是一個(gè)概念，而成為了一種真實(shí)存在的事實(shí)。

當(dāng)我們談起文化失范時(shí)，往往是將這一概念放置在社會(huì)轉(zhuǎn)型這一宏觀背景下加以考察的。我國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)者關(guān)于“社會(huì)轉(zhuǎn)型”的論述，主要有以下三種：一是指體制轉(zhuǎn)型，即從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變；二是指社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)，即社會(huì)轉(zhuǎn)型的主體是社會(huì)結(jié)構(gòu)，它是指一種整體的和全面的結(jié)構(gòu)狀態(tài)過(guò)渡，而不僅僅是某些單項(xiàng)發(fā)展指標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的行為方式、生活方式、價(jià)值體系都會(huì)發(fā)生明顯的變化；三是指社會(huì)形態(tài)變遷，即“指中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開放性社會(huì)的社會(huì)變遷和發(fā)展?！痹谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型這一充滿了打破和重建的陣痛過(guò)程中，人們傳統(tǒng)的、原有的價(jià)值體系發(fā)生了變化，一些未能形成自己價(jià)值體系的人盲目跟隨大眾的不成熟的價(jià)值判斷，造成了社會(huì)上大范圍的文化失范現(xiàn)象。媒體在其中既是正確價(jià)值導(dǎo)向的宣傳者，也對(duì)不良的價(jià)值觀的傳播起著推波助瀾的作用。

在媒介倫理學(xué)界我們對(duì)于道德失范已經(jīng)屢見不鮮，道德失范歸根結(jié)底也可以歸為文化失范的表現(xiàn)之一。當(dāng)我們腦中起引領(lǐng)作用的價(jià)值觀向著多元且無(wú)序的方向發(fā)展時(shí)，個(gè)人價(jià)值體系的瓦解必然帶來(lái)整個(gè)社會(huì)文化價(jià)值的崩潰。人民日?qǐng)?bào)曾刊文批判微博上的紅人“留幾手”，有人認(rèn)為這是小題大做，但長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)，“留幾手”在微博上發(fā)表一些不當(dāng)言辭所起到的負(fù)面?zhèn)鞑バЧ遣蝗菪∮U的。自媒體時(shí)代，擁有龐大粉絲群的公眾人物在一定程度上是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的意見領(lǐng)袖，他們的話語(yǔ)和行為會(huì)潛移默化地影響受眾，他們的個(gè)人價(jià)值觀和情感會(huì)逐步上升為某一群體的整體認(rèn)知，所以必須對(duì)這些具有較強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)的“發(fā)言人”進(jìn)行更加嚴(yán)格的約束和規(guī)范。文化這個(gè)概念說(shuō)起來(lái)十分宏觀，但在實(shí)際中，也落實(shí)在生活中的方方面面。人們的認(rèn)知、表達(dá)、情感和心理都是文化的表征，文化的失范必然伴隨著混亂。媒體作為文化現(xiàn)狀的代言人，是反映文化失范的指針。

2　議程設(shè)置的過(guò)度娛樂化

新聞的娛樂化傾向?qū)τ谄胀ㄊ鼙娀蚴敲襟w從業(yè)者都已經(jīng)不再陌生，無(wú)論是新聞主播還是報(bào)紙編輯或是網(wǎng)站策劃，不同媒介所展現(xiàn)出的新聞內(nèi)容都開始呈現(xiàn)娛樂化的傾向。不僅是娛樂新聞，甚至是社會(huì)新聞乃至重大的政治事件都開始帶有娛樂調(diào)侃和戲謔的味道。

曾轟動(dòng)一時(shí)的“李某某一案”突出地體現(xiàn)出了媒介議程設(shè)置的娛樂化傾向。其中一個(gè)重要表現(xiàn)為，過(guò)度消費(fèi)李某某之父，著名歌唱家。媒體似乎把報(bào)道的重點(diǎn)放在了李某某的家庭背景和個(gè)人隱私之上。媒介不能決定公眾怎么看新聞，但是卻可以決定公眾看什么樣的新聞。即使在信息爆炸的今天，公眾獲取信息的渠道增多，不再一味依賴媒體的消息，但是不可否認(rèn)，媒體的立場(chǎng)和觀點(diǎn)仍然會(huì)潛移默化地影響著受眾。

無(wú)論是大眾媒體還是新興的自媒體，都要守住媒介的底線，加強(qiáng)文化自律，營(yíng)造良好的文化環(huán)境。文化的概念不是一成不變的，它體現(xiàn)著鮮明的時(shí)代性，文化沒有法律的強(qiáng)制性，也不像道德能在社會(huì)上引起最廣泛的約束力，但是文化是一種在變化中保持穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)體系。新聞在傳播的過(guò)程中追求趣味性、故事性，是迎合了受眾喜好的改變，而導(dǎo)致受眾閱讀偏好產(chǎn)生變化的正是文化環(huán)境本身。適當(dāng)?shù)母淖優(yōu)槲幕瘞?lái)新的活力也帶來(lái)了文化的失范，這種力量的博弈始終在此消彼長(zhǎng)。失范并不是絕對(duì)沒有規(guī)范，而是由于規(guī)范之間互相矛盾、彼此沖突導(dǎo)致規(guī)范不能有效地發(fā)揮作用所造成，失范就是規(guī)范的結(jié)構(gòu)性缺陷。在價(jià)值觀多樣，人們自主選擇能力不斷增強(qiáng)的今天，找不到一條放之四海而皆準(zhǔn)的規(guī)則，各種規(guī)范之間，法律與道德之間，文明與習(xí)俗之間，彼此沖突、矛盾，人們對(duì)于外界的內(nèi)心認(rèn)同也是矛盾的。

新聞媒體只能在眾多價(jià)值觀之中選擇去接近和穩(wěn)固最廣泛被認(rèn)同的那一種，所以在媒體的議程設(shè)置上，娛樂化的傾向十分明顯。不僅是媒體，廣義上的政府宣傳部門也在進(jìn)行著議程設(shè)置，且他們的議程設(shè)置有比媒體更大的力量。政府的聲音應(yīng)該起著穩(wěn)定社會(huì)和人心的作用，尤其是在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，政府所提倡的主流文化有鞏固社會(huì)價(jià)值觀的作用。

3　杜絕文化失范當(dāng)媒體先行

從“標(biāo)題黨”這個(gè)名詞被人們調(diào)侃并傳播開始，我們的媒體就在力圖用最短的時(shí)間為受眾帶來(lái)最大的視覺和心理沖擊力。新聞媒介有四個(gè)作用：監(jiān)視社會(huì)環(huán)境、傳衍社會(huì)遺傳、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系以及提供娛樂。在這四個(gè)功能之中，媒介首先要形成自己的公信力和權(quán)威性，其次才是趣味性。然而現(xiàn)在的媒體往往忽視前三項(xiàng)功能，只一味追求娛樂性，提供過(guò)度娛樂化的新聞信息和價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)一些不良社會(huì)風(fēng)氣的形成起了推波助瀾的作用。

新聞在傳播過(guò)程中被增添一些通俗有趣味性的設(shè)計(jì)本無(wú)可厚非，有其合理的一面，但是新聞的生命力就在于真實(shí)性，議程設(shè)置不能違背和無(wú)視新聞的本質(zhì)。受眾需要“軟新聞”需要消遣和娛樂，但是新聞的娛樂化并不是媒介的出路。

媒介不能以議程設(shè)置為借口，扭曲新聞的本質(zhì)，尤其即使是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，媒介更應(yīng)該加強(qiáng)行業(yè)自律。雖然公眾面對(duì)信息擁有了更大的自主權(quán)，但是媒介仍然是公眾獲取信息的主要渠道，尤其是大眾媒介，在引導(dǎo)社會(huì)輿論方面依然起著至關(guān)重要的作用。這就要求媒體的議程設(shè)置既要符合公眾的議程，又不能完全迎合公眾的議程。媒介在議程設(shè)置的過(guò)程中一定要張弛有度，避免過(guò)度的娛樂化傾向。

人作為社會(huì)中最基本的單位個(gè)體，生活在被媒介所建構(gòu)的觀念世界中。媒體的報(bào)道、策劃，從譴詞造句到觀點(diǎn)立場(chǎng)都是對(duì)整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)和影響。媒體帶來(lái)的不應(yīng)僅僅是尖叫，更重要的是媒體的良心。

4　結(jié)語(yǔ)

文化失范現(xiàn)象是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期難以避免的問(wèn)題，古今中外皆是如此。但它不應(yīng)是令人聞之色變的洪水猛獸，而應(yīng)成為喚醒社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的警鐘。對(duì)文化失范現(xiàn)象的體察不僅能夠促進(jìn)社會(huì)的變革，也促使人們的思想走向進(jìn)步和成熟。社會(huì)發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程，文化的發(fā)展也是如此。因此，在文化失范的社會(huì)里，更加需要掌握公眾話語(yǔ)權(quán)的媒體用自己的職業(yè)準(zhǔn)則和道德自律，幫助整個(gè)社會(huì)從失范走向規(guī)范，從混亂走向有序，并在這一過(guò)程中完成文化的進(jìn)一步融合和發(fā)展。

[1]尼爾·波茨曼.娛樂至死[D].桂林:廣西師范大學(xué),2004

[2]衣俊卿.回歸生活世界的文化哲學(xué)[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,2000.

[3]陶東風(fēng).社會(huì)轉(zhuǎn)型與當(dāng)代知識(shí)分子[M].上海:三聯(lián)書店,1999.

[4]渠敬東.缺席與斷裂:有關(guān)失范的社會(huì)學(xué)研究[M].上海:上海人民出版社,1999.

本文由黑龍江大學(xué)研究生創(chuàng)新科研項(xiàng)目資金資助（項(xiàng)目編號(hào)：YJSCX2016-030HLJU）。