鐘令青（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽 413000）

以動畫方式講述湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)民俗文化

鐘令青
（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽 413000）

以動畫的方式講述湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)民俗文化，使優(yōu)秀的民俗文化與動畫相結(jié)合，對促進(jìn)湖南民俗文化的傳承與動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著重要意義。文章首先闡述了動畫的藝術(shù)魅力，分析了從中國民俗文化中找尋動畫元素的意義，探討了湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代動畫藝術(shù)結(jié)合的現(xiàn)實意義。

動畫；民俗文化；名城故事

動畫以強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢與獨特的藝術(shù)魅力獲得了人們的青睞，不論是兒童，還是老年人都十分喜愛動畫。民俗作為一種社會文化現(xiàn)象，深刻地反映了社會物質(zhì)生活水平、生活方式以及精神狀況。湖南傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，湖湘文化滲透于千年的學(xué)府內(nèi)，形成了深厚獨特的文化。將湖南民俗文化以動畫的方式展現(xiàn)出來，不僅發(fā)揮著傳統(tǒng)文化傳承的作用，還能在動畫中融入民俗文化，增加動畫獨特的藝術(shù)魅力。本文擬就以動畫方式講述湖南民俗文化名城故事進(jìn)行探究。

1 動畫的藝術(shù)魅力

動畫最初起源于日本，隨之形成了諸如漫畫類的“動畫”，其具有較高的藝術(shù)價值[1]。動畫本身包含著多種文化，主要有美術(shù)繪畫、線條漫畫、視覺電影、攝影、文學(xué)、藝術(shù)等。隨著動畫的快速發(fā)展，其影響力也逐漸增大，在全世界范圍內(nèi)，無論民族、性別、職業(yè)，不論是小孩，還是成年人、老年人，都被動畫所煥發(fā)出的藝術(shù)魅力所吸引。

中國傳統(tǒng)動畫采用現(xiàn)代動畫影音技術(shù)和制作手段，采用中國傳統(tǒng)文化獨有的藝術(shù)手法，如水墨畫、水彩畫、年畫、剪紙、白描等，內(nèi)容上融合了民間傳說、古典小說、神話故事等民俗文化，使本國的動畫蘊(yùn)含著獨特的中國傳統(tǒng)文化特色和傳統(tǒng)民俗文化韻味，不僅傳承了五千年的中華文化精髓，深受國內(nèi)觀眾的歡迎，而且在國際上也因其充滿著濃郁的東方文化古老、神秘和厚重的文化積淀受到眾多外國觀眾的追捧，因而具有深遠(yuǎn)的影響。近年播出的動畫電影《大圣歸來》就是其中一個經(jīng)典之作[2]。

2 從湖南民俗文化中找尋動畫元素的意義

隨著國產(chǎn)動畫的快速發(fā)展，將民族傳統(tǒng)文化以動畫的形式講述，不僅能夠弘揚民俗文化精神，而且為我國動畫融入民族審美道德的藝術(shù)氛圍奠定了良好基礎(chǔ)[3]。湖南歷史悠久文化源遠(yuǎn)流長，從女媧造人到蚩尤到善卷文化，從屈賈文化到馬王堆漢文化到楚湘文化，從岳麓書院的程朱理學(xué)到曾國藩到辛亥革命，從五四運動到長沙會戰(zhàn)，如此等等，充滿了湖南這個英雄故里、南方人中的北方人——湖湘文化中的“敢為天下先”精神，充滿了神秘、浪漫的湘西少數(shù)民族地區(qū)的神奇?zhèn)髡f。凡此種種，這些碎片化的文化和故事都以民間傳說或民俗文化的形式糅合在其中，或美麗、悲壯，或氣壯山河，或神秘、古老，無不令人動容。以動畫作為傳播載體講述這些湖南民俗文化故事，生動形象，直觀感人，不僅能夠傳承獨特的湖湘民俗文化，還能充實國產(chǎn)動畫的文化內(nèi)涵，推動國產(chǎn)動畫產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，還是中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的一個良好途徑。

2.1 引導(dǎo)青少年健康成長

國產(chǎn)動畫片是陪伴兒童成長的重要產(chǎn)物，其體現(xiàn)了我國民族精神文化，是當(dāng)前我國創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)的一個重要文化支柱產(chǎn)業(yè)。優(yōu)秀的動畫片對青少年的身心健康發(fā)展有著深厚的影響，將民俗文化滲透于動畫中，不僅是發(fā)展國產(chǎn)動畫的市場需要，而且有助于培養(yǎng)青少年身心的健康成長。比如，我國經(jīng)典動畫片《葫蘆娃》就是一部以中國傳統(tǒng)民間的吉祥物葫蘆（諧音：福祿）為原型的動畫。塑造了7個聰明、善良、知恩圖報、不畏強(qiáng)權(quán)的少年，他們機(jī)智勇敢、團(tuán)結(jié)友愛、不屈不撓戰(zhàn)勝了各種邪惡的對手，弘揚了中華文化中“邪不壓正”的正義形象，受到廣大青少年與兒童的喜愛，對青少年兒童的健康成長起到了潛移默化的向善教化作用。由此可見，國產(chǎn)動畫中對民族文化的傳承起著重要作用。

2.2 增強(qiáng)民族自信心與自豪感

毋庸諱言，近年來外國的確出品了眾多優(yōu)秀的動畫作品，贏得了相當(dāng)多國人的推崇。但是，我們要冷靜地分析這些作品，即使是以中國傳統(tǒng)題材為素材的外國動畫，也在有意無意宣揚西方國家的價值觀，或隱或現(xiàn)地貶低中國傳統(tǒng)文化及其價值體系。說是“文化灌輸”也好，“文化入侵”也罷，總之，這種精神文化的軟性入侵也會帶來意想不到的惡果，很多人開始輕視甚至蔑視本國傳統(tǒng)文化，盲目崇洋媚外，生活上非進(jìn)口品牌不用，文化上開口必稱“人家X囯怎么怎么”。外來文化這種“隨風(fēng)潛入夜”的滲透無時不刻在侵蝕著中國傳統(tǒng)文化基石，拉低中國人的民族自信心和中華文化的自豪感。

將中國傳統(tǒng)民俗文化滲入動畫中有助于改善這種現(xiàn)象，對傳承中國民俗文化以及創(chuàng)造具有獨特韻味的動畫發(fā)揮著重要作用。將中國歷史文化、民俗文化以動畫的形式恰如其分地展現(xiàn)出來，使民族文化、本土文化、歷史文化得到大家的認(rèn)同。同時，民俗傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著大量優(yōu)秀的審美元素，其造型的應(yīng)用對動畫的形象開發(fā)發(fā)揮著重要作用。

湖南山清水秀、風(fēng)景秀美，而且人杰地靈，更是人才輩出。湖湘文化中孕育了豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化，比如，湖南花鼓戲、大橋剪紙、湖南皮影戲等，這些都蘊(yùn)含著深厚的民俗文化積淀。將這些傳統(tǒng)的、歷史的本土文化以動畫的形式娓娓道來，使其轉(zhuǎn)為觀眾所喜愛的動畫形象是可行的，而且能增強(qiáng)民族自信心、自豪感。

3 湖南民俗文化與動畫制作的結(jié)合

3.1 湖南戲曲與動畫的結(jié)合

湖南之所以稱為湖湘，主要是湖南存在著洞庭湖和湘江，湖湘歷史文化源遠(yuǎn)流長，具有深厚的傳統(tǒng)民俗文化，在這片湘楚文化的土地上呈現(xiàn)出與眾不同的藝術(shù)氣息。在唐朝時期，正是文藝戲曲的發(fā)展時期，湖南十分流行木偶戲，隨著時間的推移，木偶戲逐漸演變成戲曲，并受到廣大群眾的喜愛與追捧，成為湖南地區(qū)最具影響力的產(chǎn)業(yè)之一。其中元曲是當(dāng)時最流行的戲曲類型，隨著時代的發(fā)展，湖南戲曲也與時俱進(jìn)，每個時期的戲曲都讓人煥然一新，湖南的花鼓戲就是當(dāng)前耳熟能詳?shù)膭》N之一。

傳統(tǒng)戲曲由于受到舞臺的限制，情節(jié)只能以平鋪直敘的方式演繹，難以完整展開，無法完全發(fā)揮其藝術(shù)價值。加之戲曲節(jié)奏緩慢，很難適應(yīng)現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式，在快餐文化時代難免墜入冷宮。將湖南戲曲以動畫的方式表現(xiàn)出來，其情節(jié)可以完整，演繹方式可以隨心所欲地插入淡出，節(jié)奏上可緩可緊，不僅可以使戲曲的人物形象鮮活起來，觀眾通過直觀感受，對于戲曲人物、劇情以及劇中所表達(dá)的文化情感能夠更好地接受，激發(fā)人們對戲曲的喜愛之情。由于以動畫的形式講述戲曲民俗文化，適應(yīng)現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式，使得人們易于接受，還能夠讓人們更加深入地認(rèn)識戲曲藝術(shù)的審美與表現(xiàn)。例如，動畫片《劉?？抽浴罚▓D1）中，就運用了戲曲中的造型，保留了戲曲中古裝的元素，讓人一看就知曉時代背景，而且還運用了湖南本土的語言，其中包括長沙方言、常德方言，親切詼諧，能引起觀眾的共鳴。動畫中的花鼓戲片段的應(yīng)用具有重要意義。

圖1 戲曲動畫《劉?？抽浴?/p>

3.2 湖南皮影戲與動畫中的結(jié)合

湖湘文化是中華民族傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，湖湘文化除了湘江文化，還有湘西文化等，都是湖南獨特的傳統(tǒng)文化。其中皮影戲是湖南特有的民俗文化，具有很高的藝術(shù)價值，對電影的發(fā)展起著非常重要的作用。以動畫的形式講述湖南傳統(tǒng)民俗文化，可以讓更多的人了解這門精湛的藝術(shù)，使其重新煥發(fā)全新的生命力，還可以將民間的曲藝、語言、習(xí)俗等運用于其中。

比如，湖南結(jié)婚習(xí)俗哭嫁，是湖南湘西地區(qū)的習(xí)俗，哭嫁并不是姑娘一人哭，而是母親伴嫁一同哭、對哭，哭嫁不是嚎啕大哭，而是哭唱，哭中有唱，唱中有哭，以長腔哭腔為主，全過程纏綿悱惻、哀婉動人?？藜薜囊饬x一是以哭為形式表達(dá)姑娘的難舍之情，二是當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗認(rèn)為哭離了娘家，嫁到郎家，郎家才會紅火幸福。這種形式隨著時間的推移已經(jīng)逐漸消逝。如果以動畫的形式講述湖南哭嫁，其中的曲曲折折，以及婚嫁文化的深意就易于為觀眾所了解，使其重新煥發(fā)出新的光彩。

3.3 湖南新化山歌與動畫的結(jié)合

新化是湘中地區(qū)的一個山區(qū)，是蚩尤文化與瑤族文化的主要發(fā)源地。新化山歌有山邊的“天籟之音”之稱，具有獨特的即興創(chuàng)作、原生態(tài)色彩的特點，蘊(yùn)含著豐富的民俗文化。新化山歌的類型也多樣化，其中包括勞動歌、漁歌、采茶歌、情歌等，不管哪種類型，在歌唱過程中，起音相對較高，和聲“抬得山轉(zhuǎn)水動”，演唱起來更是趣味無窮。新化山歌的歌詞蘊(yùn)含著豐富的民間文學(xué)，歌詞富有韻律與節(jié)奏，其中大量運用了比喻、排比等手法，在語言表達(dá)上朗朗上口，通俗易懂，具有較高的文學(xué)藝術(shù)價值。如若將新化山歌引入動畫中，不僅與當(dāng)年《劉三姐》有異曲同工之妙，對于一些歷史故事、戲曲故事等的演繹也具有良好的藝術(shù)烘托作用。比如，應(yīng)用于盤古開天地、南海觀世音等動畫中。

3.4 動畫與其他湖湘民俗文化的結(jié)合

湖南是個多民族的省份，以土家族、苗族、瑤族為主的各民族文化歷史源遠(yuǎn)流長。因此，湖湘地區(qū)的民俗文化內(nèi)容上豐富多彩，淵源上可溯上千年。例如，上刀梯是苗族人民的傳統(tǒng)習(xí)俗，是苗族一些重大的節(jié)日上不可或缺的節(jié)目。上刀者成功登上梯子頂端，象征著勇敢與勝利。花燈戲是湖南一帶的民間地方戲，表達(dá)了人們對豪強(qiáng)貴族的不屈與反抗，以及對封建社會的深刻揭露與批判?；魬虻谋憩F(xiàn)手法相對較簡單，但是蘊(yùn)含豐富的情節(jié)，具有濃厚的地方特色，充滿了勞動生活氣息。以動畫的形式講述這些民俗文化具有一定的教化意義。湖南常德的桃花源風(fēng)景幽寂，林壑優(yōu)美，雅稱“世外桃源”，《桃花源記》里所描繪的“芳草鮮美、落英繽紛”的意境尚可尋覓。以陶淵明的《桃花源記》為藍(lán)本，以現(xiàn)代動畫為載體，可以向觀眾展現(xiàn)類似《阿凡達(dá)》，又比《阿凡達(dá)》更接近現(xiàn)實的理想世界，激發(fā)起人們對環(huán)境優(yōu)雅、與世無爭、日出而作日落而息的美好生活的向往，可以為湖南旅游宣傳打開一扇明亮的窗口。

此外，湖南在春節(jié)、元宵等重大喜慶節(jié)日時，會舉行“龍燈會”、“龍舞賽”等活動，舞燈時，燈龍綿延不斷，群山閃耀著喜慶的燈光，令人眼花繚亂；舞龍時，鞭炮齊鳴，敲鑼打鼓，氛圍異常熱烈，也可以考慮將其以動畫的形式表現(xiàn)出來，有助于發(fā)揚湖南傳統(tǒng)民俗文化。

4 結(jié)語

對于湖湘本土地域性傳統(tǒng)文化，以動畫的形式講述不僅有助于推動動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[4]。而且將歷史傳承與現(xiàn)代藝術(shù)高度結(jié)合，對傳承與發(fā)揚湖南民俗文化發(fā)揮重要作用。在當(dāng)代歷史條件下，我們應(yīng)該充分挖掘中國傳統(tǒng)文化，結(jié)合當(dāng)代社會的審美需求與時代元素，在民族動畫的探索之路上繼續(xù)走下去。

[1]賈寧,阮妍,張望凌,徐彤,等. 古城古韻,民俗魅力——我國民俗型古城城市形象傳播策略[J]. 廣告大觀(綜合版),2012(9):109-111,124.

[2]沈巧娜.動畫電影及其角色塑造對其周邊產(chǎn)品的影響研究——以《大圣歸來》為例[J].湖南包裝,2016,31(3): 70-72.

[3]張文剛,李云安. 常德文化名城建設(shè)中的屈原民俗及其保護(hù)[J]. 武陵學(xué)刊,2013(5):114-119.

[4]唐林生,李棟材. 關(guān)于加快衡陽文化及文化名城建設(shè)的建議[J]. 經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊,2014(35):73-80,83.

鐘令青（1982-），男，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院數(shù)字藝術(shù)設(shè)計工學(xué)部主任、碩士。E-mail :362516220@qq.com

2016-11-01