王建民

近日以來，年逾九旬的臺灣前領導人李登輝不甘寂寞，出訪日本，投書媒體，發(fā)出“釣魚島屬于日本”“日本祖國”“慰安婦問題已解決”等頌揚日本殖民統(tǒng)治、出賣中華民族主權與利益的驚人狂言。李登輝這些言論動機何在？為何他會在生命末年發(fā)出如此狂言？不妨讓我們對他的言行作一番剖析。

三大政治動機

要了解李登輝這些言論、舉動的政治動機，就要從李登輝的政治信仰、島內政局變化與當前周邊國際政治風云變幻等多方入手。李登輝是一個很有城府的政客，也是一個高明的政治騙子。今天臺灣的政治亂局與“臺獨”的狂風暴雨，在很大程度上是李登輝一手造成的。當年他親自組織“臺獨”人士人為建構的“臺灣主體意識”，已達到了遠超預期的社會政治效果，成為臺灣的主流民意;他啟動教科書的修改，并在陳水扁任內得以發(fā)揚光大，經過修改的課綱和教科書中充滿著顛倒黑白、是非不分、“去中國化”“臺獨化”與頌揚日本殖民統(tǒng)治的思想;他在接受日本右翼作家司馬遼太郎的采訪中將“中華民國視為外來政權”，提出要帶領臺灣“出埃及記”;他精心組織蔡英文等人炮制了旨在分裂中國的“兩國論”，導致嚴重的臺海危機，險將兩岸拖入戰(zhàn)火。不僅如此，李登輝在他日后出版的多部著作中逐步表達出他“身為日本人”的自豪感和對日本的崇拜，對日本殖民統(tǒng)治加以贊美。在他人生最后不多的歲月里，李登輝迫不及待地再次向臺灣社會各界表達他與兄長作為“日本人，為日本祖國而戰(zhàn)”的自豪，企圖繼續(xù)向臺灣民眾灌輸他的皇民思想，以便讓親日者與媚日者后繼有人。

李登輝確實是一個不凡的政客，他對國際形勢有著敏銳的觀察力與洞察力。近年來，隨著中國大陸的迅速崛起及美國“重返亞太”戰(zhàn)略的強勢推進，中國周邊形勢出現(xiàn)新的重大變化，尤其是中日關系持續(xù)緊張，這讓李登輝看到了利用中日矛盾與對抗、強化臺日戰(zhàn)略同盟的機會。于是，他不顧老邁虛弱的身體，抓住最后的機會訪問日本，企圖達到強化臺日同盟關系、共同對抗中國大陸的目標。這應該是李登輝此舉的第一大戰(zhàn)略目標。

李登輝此舉的第二個戰(zhàn)略目標是給未來可能當選臺灣領導人的民進黨主席蔡英文下指導棋，讓蔡英文遵循他確立的“反中媚日”的“臺獨”路線。李登輝在文章中對蔡英文大加吹捧與贊美，認為“理性是蔡英文的長處，不會巧言令色”;又對蔡英文提出的“維持兩岸現(xiàn)狀”的模糊策略做出明確解釋，所謂“維持現(xiàn)狀”，“也就是維持臺灣（中華民國）是臺灣、中國是中華人民共和國，臺灣與中國是個別的‘存在”。李登輝越俎代庖地替蔡英文解釋其“維持現(xiàn)狀”之內涵，本意當然不是要給蔡英文難堪，戳穿其謊言，而是要確立蔡英文“維持現(xiàn)狀”的核心就是要維持海峽兩岸“一邊一國”的“臺獨”定位，避免蔡英文當政后走錯了政治方向，顯然也有給蔡英文“臺獨”路線打預防針的用意。

李登輝此舉的另一個戰(zhàn)略目標是“打馬”，攻擊馬英九走的“傾中疏日”路線。馬英九在處理兩岸及對外關系、尤其是臺日關系問題上是比較靈活的，既有善意、也有原則，提出了“親美、和中、友日”的戰(zhàn)略口號，強調對日的友好合作關系，近年來臺日關系也取得了重大突破與發(fā)展。但在涉及釣魚島主權歸屬、日本殖民統(tǒng)治等大是大非問題上，馬英九還是能夠堅持原則的，這是與李登輝完全不同的。李登輝與整個綠營勢力始終認為馬英九采取的是“傾中疏日”政策，尤其是不滿馬英九近來大張旗鼓紀念抗戰(zhàn)勝利70周年的活動。

藍營抗議，綠營支持

李登輝接連不斷發(fā)出扭曲歷史的錯誤史觀與“反中媚日臺獨”言論，在臺灣島內引起很大爭議。然而，在臺灣這個復雜的政治社會里，誰在批評與揭露李登輝？誰在為李登輝辯護？誰在裝聾作啞、視而不見、極力回避？這是檢驗當下臺灣各政治陣營或政治人物政治立場的試金石，也揭穿了許多政治人物的假面具和政治謊言。

對于李登輝的錯誤觀點與種種謬論，堅持兩岸和平統(tǒng)一、反對“臺獨”的新黨，雖然是一個小黨，但在這一大是大非問題上立場最為堅定，態(tài)度最為旗幟鮮明，給予堅決反對與批判。作為泛藍陣營老大的國民黨，在對待日本殖民統(tǒng)治、釣魚島歸屬等大是大非與原則問題上也表現(xiàn)出了嚴正態(tài)度與明確立場。國民黨嚴厲斥責李登輝的媚日與錯誤言論，這對于處于困境的國民黨來說，難能可貴。馬英九接連投書國際媒體，強力批判李登輝的錯誤言論，直指李登輝“出賣臺灣、羞辱人民、作踐自己”，“媚日程度令人震驚、痛心與遺憾”，要求李登輝公開鄭重道歉。

2016年“大選”候選人蔡英文又是何種態(tài)度與立場呢？蔡英文認為，每個世代或族群經歷不同，歷史記憶、經驗和詮釋不同，因此要大家保持“理解”的態(tài)度，給予包容，“而不是用歷史上發(fā)生的事情來操作對立及社會分化”。

蔡英文為李登輝的錯誤言論進行公然辯護并不奇怪。他們不僅是“臺獨”同路人，而且李登輝是蔡英文的“政治恩師”，是李登輝將蔡英文引入了政途，他們共同制造了“兩國論”，同時共同打擊馬英九與國民黨。民進黨與蔡英文一直標榜“愛臺灣”，然而對于李登輝視“日本為祖國”的“賣臺”言論，他們卻給予容忍、包庇，這也充分表明他們“愛臺灣”表態(tài)的虛偽性。

同屬泛綠陣營、卻為無黨籍人士的臺北市長、也是政治指標性人物的柯文哲又持何種態(tài)度？柯文哲雖然在兩岸問題上變得比較務實，還努力達成滬臺雙城論壇的延續(xù)舉辦，然而他卻有典型的殖民地史觀，不久前他還因發(fā)表“殖民越久越進步”的言論引起各界批判。對于李登輝“日本祖國說”等錯誤言論，柯文哲與蔡英文有著幾乎相同的立場與態(tài)度，沒有批評，沒有指責，還認為“我們有不同的過去”，“歷史就是歷史”，反對外界就此進行炒作。對于柯文哲的雙重或多重政治性格，人們需要做出準確的判斷與認識。

親民黨和宋楚瑜的表態(tài)不痛不癢

那么，要超越藍綠、政治顏色不斷變化的親民黨與宋楚瑜又是何種立場呢？一向慷慨激昂的親民黨、尤其是其副秘書長劉文雄，“打馬”無情，言辭犀利，極盡羞辱，但對李登輝的肯定與頌揚日本殖民統(tǒng)治及“賣臺”言論卻視而不見。雖然不能說他與李登輝有相同的立場，但也表露出他不愿意得罪李登輝代表的“臺獨”勢力、希望超越藍綠、獲取政治利益的心態(tài)。具有指標性意義的人物——親民黨主席宋楚瑜作為2016年“大選”參選人不得不做出表態(tài)，但他僅表示李登輝的發(fā)言不符合卸任“總統(tǒng)”身份，發(fā)言應更“審慎”，他的表態(tài)顯得異常平靜，沒有任何的憤怒，也沒有任何價值判斷，只是表示他不認同李登輝的說法而已。相對于對馬英九與國民黨的無情批判、攻擊甚至仇恨，宋楚瑜對李登輝的態(tài)度堪稱對比顯著。再把他的論調與在參選演講中公開反對課綱微調立場相聯(lián)系，事實再次證明，宋楚瑜與他領導的親民黨不再是過去的宋楚瑜與親民黨，而是變了味、變了顏色，尤其是在大是大非問題上的曖昧立場，足以證明宋楚瑜與親民黨的政治立場以及所作所為與綠營越來越近。許多對宋楚瑜仍抱有厚望、期待的兩岸人士到了該重新反省與重新認識的時候了。

可以說，從島內各政治陣營與指標性政治人物對李登輝錯誤言論的立場或態(tài)度，足以反映當下臺灣不同政治陣營或政治人物的歷史觀、中國觀、日本觀、“臺獨”觀以及殖民地史觀，是檢視他們政治人格與政治立場的試金石。尤其是臺灣三位2016年“大選”參選人在對待這一問題上表現(xiàn)出截然不同的立場與態(tài)度，臺灣理性的選民需要做出重要的正確判斷與負責任的選擇，否則就會鑄下大錯，釀下新的苦果。

（摘自《世界知識》）