南風(fēng)

卡爾維諾在《看不見的城市》中稱贊了諸多座神秘城市的美好，他曾寫道：“城市就像夢(mèng)境，是希望與畏懼建成的。對(duì)于一座城市，你所喜歡的不在于七個(gè)或是七十個(gè)奇景，而在于她對(duì)你提的問題所給予的答復(fù)?！边@話讀來頗為拗口，其實(shí)就是文學(xué)家在含蓄迂回地稱贊城市之于人類的美好。可惜，歷史上許多光鮮一時(shí)的城市，卻忽然消失在了歷史的長(zhǎng)河里。就讓我們撥開時(shí)光的面紗，回顧一下大地上那些消失的城市，以及它們消失背后的地質(zhì)原因——

龐貝古城

公元前6世紀(jì)，在亞平寧半島西南角坎佩尼亞地區(qū)的土地上，慢慢興起了一座城市，它位于意大利南部那不勒斯附近，維蘇威火山東南腳下10千米處。這個(gè)名叫龐貝的小城，從一個(gè)名不經(jīng)傳的小漁村，逐漸擴(kuò)大成一個(gè)商賈云集的大都市，規(guī)模與地位僅僅次于當(dāng)時(shí)的古羅馬。

而萬萬沒想到，龐貝古城卻毀于這座維蘇威火山。公元79年，維蘇威火山爆發(fā)。但讓龐貝古城覆滅的，并不是火山爆發(fā)的巖漿，而是速度每小時(shí)幾百公里，高達(dá)幾百攝氏度的火山碎屑流。

火山碎屑流本質(zhì)上是一種由高溫氣體驅(qū)動(dòng)的粉塵團(tuán)。維蘇威火山噴發(fā)的時(shí)候，這種高溫碎屑流就從火山口向四周快速噴發(fā)，雖然龐貝古城的偉岸城墻抵擋住了來自碎屑流的前三次沖擊，但持續(xù)的沖擊最終還是入侵了城市。在幾百度高溫的粉塵團(tuán)下，古城中的居民瞬間失去性命。這和火災(zāi)中，多數(shù)人并不是死于燒傷，而是死于大火所產(chǎn)生的濃煙，是一個(gè)道理。

火山灰和巖漿包裹、掩埋了龐貝居民的尸體，待巖漿冷卻后，就形成了疏松多孔的巖漿巖，巖漿巖中又存在著一定的微生物，這些微生物再將人體的組織部分腐蝕掉。幾千年后，考古學(xué)家又在其中注入石膏，就保留下幾千年前龐貝居民們臨終前的姿勢(shì)。繁盛一時(shí)的都市，如今也只剩下這最后一刻“歷史的定格”。

（火山碎屑流是氣體和碎屑的混合物。它不是水流，而是一種夾雜著巖石碎屑的、高密度的、高溫的、高速的氣流，溫度可達(dá)1500°F，速度可達(dá)每小時(shí)100～150英里，能擊碎和燒毀它流經(jīng)路徑上的任何生命和財(cái)物，具有極大的破壞性和致命性。）

巴比倫城

古巴比倫王國(guó)位于美索不達(dá)米亞平原，距今5000年左右。這座被無數(shù)詩歌稱贊的古城，不僅僅只是一座繁華的城市，還代表著人類歷史上燦爛的文明——“古巴比倫文明”。

人類的城市和文明總是與水息息相關(guān)，可以說，沒有水，就無法在土地上建立一個(gè)新的城市。兩河（底格里斯河和幼發(fā)拉底河）流域之間的新月沃土，孕育了強(qiáng)盛一時(shí)的古巴比倫城。在城市繁榮的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，才產(chǎn)生了流傳后世的漢謨拉比法典、楔形文字、以及被稱為“世界八大奇跡”之一的“空中花園”等等珍貴的文化遺產(chǎn)。

而關(guān)于古巴比倫城消失的諸多原因中，與地質(zhì)最相關(guān)的一條就是水土流失。一個(gè)依靠豐沛水源和肥沃土壤興起的城市，最終因?yàn)閷?duì)自然的過分干預(yù)，毀于水土流失。由于舉國(guó)廣泛種植糧食，古巴比倫人對(duì)森林的破壞非常嚴(yán)重，加之地中海的氣候因素，致使河道和灌溉溝渠嚴(yán)重淤塞。為此，人們不得不重新開挖新的灌溉渠道，而這些灌溉渠道又重新淤積，使得灌溉水越來越難以流入農(nóng)田。如此下去，平原的地下水位逐漸抬高，土壤鹽漬化加重，生態(tài)環(huán)境惡化，生機(jī)勃勃的文明古城逐漸失去綠色，變得一片荒涼，讓人不勝唏噓。

樓蘭古城

除了西方的龐貝古城和古巴比倫城，我國(guó)的樓蘭古城也是一座忽然消失的神秘城市。

樓蘭位于羅布泊，是古代絲綢之路的重要樞紐，無數(shù)的絲綢、茶葉、瓷器、珠寶都要經(jīng)此交易，可以說是歷史上同一時(shí)期無限風(fēng)光的城市之一。

樓蘭如風(fēng)一般忽然消失于沙漠之中，給后人留下許多猜想。關(guān)于消失的原因，眾說紛紜，有降水減少、高山冰川萎縮、生態(tài)環(huán)境遭到人類破壞、戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫等等，卻并沒有給出一個(gè)確切的答案。

T.S.艾略特有句詩說：“這世界倒塌了，不是轟然作響，而是唏噓一聲。”這些曾經(jīng)繁華最后消失的城市，會(huì)給我們很多懷古思今的感嘆，但更重要的是，我們要去求索“消失”背后的原因，找到人與自然相處的平衡之道，不要再釀成“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”的悲劇才好。