張麗花

（作者單位：云南師范大學(xué)傳媒學(xué)院）

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從人物形象看《天云山傳奇》

張麗花

（作者單位：云南師范大學(xué)傳媒學(xué)院）

摘 要：《天云山傳奇》為我們講述了20世紀50年代到1978年這段刻在無數(shù)人心中的故事。在這里用“故事”一詞其實不太不恰當，因為故事含有虛構(gòu)成份，而影片中的這段經(jīng)歷是真實地發(fā)生了的。而《天云山傳奇》并沒有完全敘述悲劇色彩，也沒有著重去渲染當時的政治背景，而把訴說的主權(quán)交給了宋薇、馮晴嵐、周瑜貞，通過她們?nèi)齻€女性的視角與追憶來構(gòu)建這部沉重的影片。這部影片帶給筆者專業(yè)性知識，讓筆者對影片有了透徹的了解，但風(fēng)晴嵐、羅群這樣的人物形象卻讓筆者收獲到了更珍貴的人格精神，所以從影片中的主要人物著手，來淺談這部影片的魅力所在。

關(guān)鍵詞：天云山傳奇；人物形象；宋薇；馮晴嵐；周瑜貞

1 宋薇的銀幕形象

謝晉導(dǎo)演創(chuàng)作隨想《心靈深處的吶喊》中，有一節(jié)談到“角色與我”，其中說：“宋薇，可以被看作一代人受蒙蔽、受愚弄、直到覺醒的縮影……宋薇中有你、有我、有他、有許許多多正直、善良的人們的天真的靈魂所留下的印記。”青年時代的宋薇天真、活潑、單純。剛來到天云山時，她是那個時代青春熱情的知識分子的縮影，作為青年一代，她有自己的想法、敢說敢做，與羅群的相戀是一個少女的初心，那時的他們是幸福的、快樂的，而好的事情總是那么短暫，去黨校的學(xué)習(xí)成了他們永遠的分離，這一別也成了他們各自人生的轉(zhuǎn)折點。當時的政治環(huán)境開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，他們兩個的命運也由此而走向了兩個完全不同的境地。宋薇與吳遙的結(jié)合、工作的轉(zhuǎn)變，從此她處于一種享受、富裕的生活狀態(tài)，而這種優(yōu)越的物質(zhì)生活也使她在精神上成為了吳遙的工具，對他聽之任之，完全喪失了自己的獨立思考。

影片最后宋薇終于又回到了她心想而往之的幸福的地方，鳥語花香，一片欣欣向榮的景象，由物及人，來反襯宋薇的覺醒，人生應(yīng)該有更高境界，更需要完成的任務(wù)。看到這里，我們沉重的心情也稍稍放松了一些，想想之前軟弱、順從，沒有思考的宋薇，她就像一個沒有靈魂的木偶，任其擺布，而經(jīng)過來這些事情后，她終于醒悟來，決定要走自己的路，我們感到欣慰，也為她高興，就好像我們真的就生活在她旁邊，見證了她的變換，就好像我們親眼看到了當年由于外部環(huán)境而逆來順受生活的人們終于可以自己做主，我們真心地為他們開心。

2 馮晴嵐這個形象帶給我的啟示

很多資料在評論馮晴嵐這個角色時，說她是一支蠟燭，燃燒了自己照亮了別人，在筆者看來，這一點都不夸張。馮晴嵐帶給我們太多的感動與震撼，她是真實的活在那個年代。在查看資料時，筆者就發(fā)現(xiàn)了當年有很多像晴嵐這樣的人，為了丈夫，自己甘愿做鄉(xiāng)村教師，就這樣默默地奉獻自己的一生，而最后耗盡生命的那一刻，他們依舊認為自己是幸福的，就像晴嵐給宋薇的信中所說的一樣，“即使今天我離開人世，我也敢驕傲地宣告我是幸福的，是對得起養(yǎng)育我的人民和這個世界的?！?馮晴嵐這個角色之所以會獲得較多好評，主要就是她的真。魯迅曾說過：“只有真的聲音才能感動中國的人和世界的人?！庇捌峭ㄟ^馮晴嵐的真，展現(xiàn)了一個如此善良、正直、純樸的人物形象，讓我們久久不能平復(fù)那激動的心情。

3 周瑜貞的銀幕形象

黑格爾老前輩曾經(jīng)論述：“在藝術(shù)和詩里，從理想開始總是很靠不住的，因為藝術(shù)家創(chuàng)作所依靠的是生活的富裕，而不是抽象的普泛觀念的富裕。”《天云山傳奇》獲得大家的認同主要也是因為其來源于生活又高于生活的素材與思想，影片沒有去表達特別宏大的主題，也沒有去揭示寬泛的政治性問題，而是通過三個女性的立場，讓我們了解到當時背景下的一些人一些事，既立足于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實，周瑜貞作為新時代思想活躍有見解的女性，通過她的旁白和所見所感，把我們的視線帶到了那個叫天云山的地方。

因為這個形象的塑造讓我們看到了立體的人物形象，更讓我們從中尋覓著屬于自己的天堂。影視作品具有前瞻性，它不僅引領(lǐng)時代潮流，更為我們前進的方向引路，影片中周瑜貞的形象就是如此，她既有新時代的特點，又能夠引領(lǐng)廣大受眾堅定步伐，走新時代道路，做有用的人，為國家和社會做出自己的貢獻。周瑜貞的這個人物形象正是把影片的主題結(jié)合著影片中宋薇與馮晴嵐的角色活靈活現(xiàn)的把導(dǎo)演要表達的思想傳達給了觀眾。

車爾尼雪夫斯基曾經(jīng)說過：“藝術(shù)創(chuàng)作是人的一種道德的活動?！苯陙?，隨著影視技術(shù)的發(fā)展，每年都有無數(shù)新的影片上映，我國也被稱為數(shù)量較多的影視作品之國，但數(shù)量上去了，而影片的質(zhì)量卻大打折扣，許多無主題無內(nèi)容無思想的影視作品泛濫成災(zāi)，本來藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該是通過影片來傳遞正能量，弘揚正確的價值觀、道德觀，但近年來，我國的影視作品大都為了商業(yè)而商業(yè)化，缺乏一定的內(nèi)涵和深度。《天云山傳奇》作為一部描述20世紀50年代至我國十一屆三中全會召開之時的故事片，無論在人物形象塑造上，還是影片的藝術(shù)特色都帶給我們真實地的觀影感受，讓我們在觀看影片后，不由自主地陷入沉思，去感嘆那個年代人們生活的艱辛，去謳歌像馮晴嵐這樣具有高尚的情操的人。

參考文獻：

［1］謝晉.心靈深處的吶喊—《天云山傳奇》導(dǎo)演創(chuàng)作隨想［J］.電影藝術(shù),1981（4）.

［2］吳子敏.道德觀念上的歌頌與譴責(zé)——讀《天云山傳奇》隨筆［J］.文學(xué)評論,1980（5）.

［3］魯迅.三閑集·無聲的中國［M］//北京:人民文學(xué)出版社,2010.