陳善巧

（四川現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院商務(wù)旅游系 四川 610207）

如何融人文素質(zhì)教育于應(yīng)用文寫作課堂

陳善巧

（四川現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院商務(wù)旅游系 四川 610207）

應(yīng)用文寫作作為高職院校人文學(xué)科教育的核心課程，肩負(fù)著人文素質(zhì)教育的重要使命。應(yīng)用寫作課堂，應(yīng)加強(qiáng)高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)教育，增加必要的人文知識(shí)，尤其是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文化典籍的了解，培養(yǎng)健康的人格，提高自身的審美情趣。

應(yīng)用文寫作 人文 素質(zhì)

應(yīng)用文寫作作為高職院校人文學(xué)科教育的核心課程，肩負(fù)著人文素質(zhì)教育的重要使命，如何融人文素質(zhì)教育于應(yīng)用文寫作課堂？筆者認(rèn)為，首先應(yīng)該探討人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵，其次，在《應(yīng)用文寫作》課堂教學(xué)中，根據(jù)應(yīng)用文文種知識(shí)與特點(diǎn)，潛移默化地滲透。

首先，何為人文素質(zhì)教育？華中科技大學(xué)李培根教授認(rèn)為人文素質(zhì)，從廣義來(lái)說(shuō)指一個(gè)人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格。這種精神品格在宏觀方面匯聚于作為民族精神脊梁的民族精神之中（愛國(guó)）；體現(xiàn)在人們的氣質(zhì)和價(jià)值取向之中（氣節(jié)）。從狹義來(lái)說(shuō)指人文（文史哲藝）知識(shí)和技能的內(nèi)化，它主要是指一個(gè)人的文化素質(zhì)和精神品格。人文素質(zhì)是關(guān)于“人類認(rèn)識(shí)自己”的學(xué)問(wèn)?！白鋈说母驹谟谄焚|(zhì)培養(yǎng)”，發(fā)展人文素質(zhì)就是“學(xué)會(huì)做人”，引導(dǎo)人們思考人生的目的、意義、價(jià)值，發(fā)展人性、完善人格，啟發(fā)人們做一個(gè)真正的人，做一個(gè)智慧的人，做一個(gè)有修養(yǎng)的人。人文素質(zhì)的培養(yǎng)起始于人性的自覺，注重人的心靈自悟、靈魂陶冶，著眼于情感的潛移默化。良好的人文素質(zhì)表現(xiàn)為：追求崇高的理想和優(yōu)秀道德情操，向往和塑造健全完美的人格，熱愛和追求真理，嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)精神，儒雅的風(fēng)度氣質(zhì)等。具體說(shuō)來(lái)，人文素質(zhì)包括4個(gè)方面的內(nèi)容：（1）具備人文知識(shí)。人文知識(shí)是人類關(guān)于人文領(lǐng)域（主要是精神生活領(lǐng)域）的基本知識(shí)，如歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、政治知識(shí)、法律知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)、道德知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)等。（2）理解人文思想。人文思想是支撐人文知識(shí)的基本理論及其內(nèi)在邏輯。同科學(xué)思想相比，人文思想是有很強(qiáng)的民族色彩、個(gè)性色彩和鮮明的意識(shí)形態(tài)特征。人文思想的核心是基本的文化理念。（3）掌握人文方法。人文方法是人文思想中所蘊(yùn)涵的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法。人文方法表明了人文思想是如何產(chǎn)生和形成的。學(xué)會(huì)用人文的方法思考和解決問(wèn)題，是人文素質(zhì)的一個(gè)重要方面。與科學(xué)方法強(qiáng)調(diào)精確性和普遍適用性不同，人文方法重在定性，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，且與特定的文化相聯(lián)系。（4）遵循人文精神。人文精神是人文思想、人文方法產(chǎn)生的世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)，是最基本、最重要的人文思想、人文方法。人文精神是人類文化或文明的真諦所在，民族精神、時(shí)代精神從根本上說(shuō)都是人文精神的具體表現(xiàn)。人文素質(zhì)是國(guó)民文化素質(zhì)的集中體現(xiàn)。

其次，如何在《應(yīng)用文寫作》課堂中融入人文素質(zhì)教育。這就需要根據(jù)應(yīng)用文文種特點(diǎn)，潛移默化地滲透。在課堂中，增加學(xué)生人文知識(shí)，了解人文思想，掌握人文方法，遵循人文精神。

通知被認(rèn)為是公文里面的“老黃牛”，原因在于它的使用范圍最大，頻率最高。在導(dǎo)入時(shí)，筆者引用臧克家的《老黃?！罚骸皦K塊荒田水和泥，深耕細(xì)作走東西。老牛亦解韶光貴，不等揚(yáng)鞭自?shī)^蹄?！边@樣，加深了學(xué)生“通知是公文中使用最多”這一文種知識(shí)的把握，同時(shí)，又可以讓學(xué)生像老黃牛學(xué)習(xí)，比如魯迅的“俯首甘為孺子?！?，由此可以帶出“孺子?！睘椤蹲髠鳌ぐЧ辍分杏涊d的一個(gè)典故，原意為父母對(duì)子女的過(guò)分疼愛。后來(lái)經(jīng)魯迅《自嘲》中的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！泵涫埂叭孀优！钡木竦玫缴A，人們用“孺子牛”來(lái)比喻心甘情愿為人民大眾服務(wù)，無(wú)私奉獻(xiàn)的人。無(wú)論是“老黃?！碧ぬ?shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印做事，還是“孺子?！边@一價(jià)值觀的提出，這對(duì)于在當(dāng)下熱衷于討論“扶不扶”的社會(huì)氛圍中，會(huì)對(duì)高職院校學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀有重要的作用。

報(bào)告也是公文中的重要文種之一，學(xué)生在今后工作中會(huì)經(jīng)常使用?？梢砸靡淮饰鋭t天的故事導(dǎo)入課堂：武則天在位時(shí)，她制法嚴(yán)明、善于聽取下屬諫言，在她當(dāng)政期間不乏精明干練之舉。一次大臣張德家生子添丁，私自宰羊祝賀。宴請(qǐng)的客人有位叫杜肅的大臣，他見有可乘，就偷偷藏起了一塊羊肉，打報(bào)告呈送給皇帝，以邀功請(qǐng)賞。翌日上朝，武則天叫著張德問(wèn)：“聞卿生男，何從得肉？”張德叩頭請(qǐng)罪。則天說(shuō)：“朕禁屠宰，吉兇不預(yù)（即紅白喜事除外）。卿自今召客，亦須擇人?！彪S即把杜肅的報(bào)告給張過(guò)目。于是，這個(gè)以賀客面貌出現(xiàn)，吃力主人羊肉還偷肉作證，告主人宰羊陰狀的杜先生十分尷尬，“肅大慚”。在日常生活中，搬弄是非、愛打小報(bào)告的小人不但同事討厭，大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)特不喜歡他們，三國(guó)時(shí)期劉備遺囑中就要兒子“親賢臣，遠(yuǎn)小人”。我們?cè)诮窈蠊ぷ髦袘?yīng)該正確使用報(bào)告這種文體，做好領(lǐng)導(dǎo)的參謀助手。從實(shí)際案例中，逐步引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向與觀念。

就講授總結(jié)而言，筆者就引用蘇軾人生經(jīng)歷導(dǎo)入課程。蘇軾的一生，宦海沉浮，他的人生總結(jié)為《自題金山畫像》：“心似已灰之木，身如不系之舟，問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！彪m然歷經(jīng)人生坎坷，但蘇軾豁達(dá)超脫，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，在人生逆境中，仍然隨緣自適，超脫樂(lè)觀。蘇軾的《定風(fēng)波·三月七日》信手拈來(lái)：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”此詞通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見深意，于尋常處生奇景，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。引用名人蘇軾的案例講課，一方面，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂興趣，迅速進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)，對(duì)總結(jié)文種知識(shí)提前把握；另一方面，蘇軾的人生態(tài)度無(wú)疑對(duì)當(dāng)代大學(xué)生良好心理素質(zhì)的養(yǎng)成有很好的幫助作用。

調(diào)查報(bào)告是事務(wù)文書里面非常重要的一種，同時(shí)也是學(xué)習(xí)市場(chǎng)調(diào)查文書的基礎(chǔ)。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生實(shí)際，在舉例的時(shí)候，如何能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，又能對(duì)他們的生活產(chǎn)生重要的影響呢？權(quán)衡利弊，根據(jù)實(shí)際教學(xué)效果，筆者認(rèn)為愛情觀的調(diào)查格外重要。但也有讓人扼腕嘆息的結(jié)果：有人因失戀而走上割腕跳樓的結(jié)局，戀愛成功的，有人嘗到了未婚先孕的惡果。因而，對(duì)大學(xué)生戀愛觀的調(diào)查是不可回避，相關(guān)問(wèn)題亟待解決。在調(diào)查報(bào)告的教學(xué)中，通過(guò)設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，科學(xué)合理組織調(diào)查，最后師生一起研究數(shù)據(jù)，撰寫調(diào)查報(bào)告。希望通過(guò)對(duì)大學(xué)生戀愛觀的問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)合教學(xué)班級(jí)實(shí)際情況，總結(jié)分析得出關(guān)于大學(xué)生戀觀的特點(diǎn)及原因，并提出相應(yīng)的建議和意見。對(duì)于大學(xué)生而言，端正戀愛動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)愛的能力，包括迎接愛的能力和拒絕愛的能力，要正確處理戀愛挫折，顯得尤為重要。對(duì)于高職院校而言，也應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生健康、科學(xué)的性知識(shí)教育。在通過(guò)實(shí)例掌握調(diào)查報(bào)告相關(guān)文種知識(shí)的同時(shí)，同時(shí)希望能對(duì)大學(xué)生樹立正確的戀愛觀有所幫助。

現(xiàn)行高職院?！稇?yīng)用文寫作》教材，就類別而言，大致包括行政公文、事務(wù)文書、財(cái)經(jīng)文書、宣傳文書、社交禮儀文書。不同類別文書又涉及具體不同文種，就黨政機(jī)關(guān)公文而已，常見的如請(qǐng)示、通知、函、報(bào)告等等，事務(wù)文書如計(jì)劃、總結(jié)、規(guī)章制度等等，如果死搬教條地講授每種文種的定義、特點(diǎn)、分類及文種寫作知識(shí)，學(xué)生會(huì)覺得枯燥無(wú)味，缺乏學(xué)習(xí)興趣，這就需要在應(yīng)用寫作教學(xué)中，加強(qiáng)高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)教育，增加必要的人文知識(shí)，尤其是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文化典籍的了解，培養(yǎng)健康的人格，提高自身的審美情趣。應(yīng)用文寫作教學(xué)就應(yīng)該從單一的偏重寫作技能培養(yǎng)的學(xué)科型教學(xué)轉(zhuǎn)向與人文素質(zhì)教學(xué)培養(yǎng)相結(jié)合，更新教學(xué)觀念，整合教材內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法和考評(píng)方法，挖掘應(yīng)用寫作的人文因素。