翟蕾蕾?李濟(jì)通

本文簡要分析了陜西馬勺臉譜的產(chǎn)生及發(fā)展，同時(shí)對陜西馬勺臉譜的藝術(shù)特色和審美特征作了闡述，并對陜西馬勺臉譜藝術(shù)的審美特征進(jìn)行了深入研究，希望通過本文的分析研究，為更好地研究陜西馬勺臉譜藝術(shù)提供一些有益的參考與借鑒。

陜西馬勺臉譜藝術(shù)是我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一種，它凝聚了陜西勞動(dòng)人民的智慧，也體現(xiàn)了人們古樸健康的思想情感和渴望過上幸福美滿生活的美好愿望。它不僅是我國民間藝術(shù)的精華，更是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，在傳統(tǒng)文化逐漸弱化的今天，尤其應(yīng)該對這些珍貴的傳統(tǒng)民俗文化予以重視和加以保護(hù)，使之得以延續(xù)和傳承。陜西馬勺臉譜有著較為悠久的歷史，豐富深刻的藝術(shù)內(nèi)涵，而且具有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，與陜西深厚的歷史文化一脈相承。因而，研究陜西馬勺臉譜藝術(shù)具有重要的意義。

陜西馬勺臉譜的產(chǎn)生及發(fā)展

所謂“馬勺”，就是水瓢，它的產(chǎn)生要追溯至我國古代夏商時(shí)期，那時(shí)馬勺主要用以給馬喂食或者人們自己用以盛水，屬于一種日常生活用具。它是采用優(yōu)質(zhì)的桃木、桐木、柳木等樹木為原料，經(jīng)過手工精雕細(xì)刻而成，造型外凸內(nèi)凹，與人面非常相似，不僅容易加工而且可長可短，可圓可方，使用起來不僅舒適，而且造型樸實(shí)、美觀、大方。據(jù)說，馬勺還能夠起到辟邪的作用。因而，將馬勺掛在家里，用以辟邪、祈福，成為延續(xù)至今的一個(gè)傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣。馬勺上所雕刻的圖案則是古代人類為了讓圈養(yǎng)的牲口不遭受自然力量的侵害，為確保家人平安吉祥的生存與生活，而雕刻的一種或多種神靈符咒，從上面不難看出其遺留的夏商文化。目前，我國西南一部分地區(qū)仍然使用馬勺，用以盛水或喂食牲口。

馬勺臉譜是將社火臉譜刻畫于馬勺上，構(gòu)成一種全新的藝術(shù)形式——馬勺臉譜。它屬于民俗文化中的民間藝術(shù)范疇，是我國古代留下的民俗藝術(shù)瑰寶。社火的習(xí)俗自陜西寶雞流傳開來，當(dāng)?shù)厝藢碜杂谏裨捁适吕锏娜宋锬樧V刻畫下來，用于驅(qū)魔辟邪、祈福納祥，經(jīng)過演變，又增添了新的涵義，人們用來祈求實(shí)現(xiàn)震災(zāi)驅(qū)疫、招財(cái)進(jìn)寶的愿望。其后，有民間藝人將社火中精美的臉譜刻畫于馬勺上掛于家中，于是就產(chǎn)生了馬勺臉譜。

陜西馬勺臉譜的藝術(shù)特色

1.造型古樸多樣

陜西馬勺臉譜的造型豐富多樣，簡單古樸，均用馬勺形狀做原始參照物，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)造型。到目前為止，陜西馬勺臉譜的種類繁多，不勝枚舉。流傳甚廣的主要有三類：第一類是馬勺基本形狀浮雕臉譜。這類馬勺臉譜是在木質(zhì)馬勺臉譜的基礎(chǔ)上改良而來的，傳統(tǒng)的彩繪木質(zhì)馬勺臉譜雖然具有美觀、便于制作等功能，但其受天氣或環(huán)境變化的影響較大，而馬勺浮雕臉譜則能有效避免這類問題的發(fā)生，其不僅有效避免了這類問題的發(fā)生，而且還能夠更加突顯出原始藝術(shù)氣息。第二類是馬勺形狀彩繪臉譜。現(xiàn)在在市面上見到的流傳較廣的大都是這類彩繪臉譜，它屬于馬勺臉譜中常見的一種造型。這種彩繪馬勺臉譜制作工藝較簡單，人們也很容易學(xué)習(xí)，因而成為市面上較常見的馬勺臉譜。第三類多種形狀彩繪臉譜。這類馬勺臉譜是在前兩類馬勺臉譜的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，由于馬勺臉譜這種藝術(shù)形式流傳較廣，而且馬勺臉譜便于加工和制作，因而在許多生活生產(chǎn)器具上也能看到馬勺臉譜，諸如木桶、量具斗還有用以織布紡線的木梭子等等，這些生活生產(chǎn)工具有了馬勺臉譜的點(diǎn)綴，在原來實(shí)用性的基礎(chǔ)上，更增添了美觀性，因而受到人們的青睞。而不同形狀的馬勺臉譜也給喜愛它的人們提供了更多的選擇?？偠灾?，這三類馬勺各有特點(diǎn)，但又具有共同的特色。集中體現(xiàn)就是色彩鮮明，造型比較簡單古樸，造型的種類比較豐富多樣。

2.圖案寓意深刻，種類多變

陜西馬勺臉譜中的許多圖案寓意深刻，種類也比較多變。一般而言，其圖案多寓意為平安吉祥，古代人類常用馬勺來祈求家人平安喜樂、幸福安康，突出了人們希冀和向往過上美好生活的愿望。在花紋樣式方面，陜西馬勺臉譜仍能看到一些古老的圖騰圖案和青銅器圖紋。因而，從某種程度上說，陜西馬勺臉譜藝術(shù)也繼承了夏商周的文化，其圖案是對青銅器圖紋的繼承和延續(xù)。舉例來說，陜西馬勺臉譜中有一種“吞口”圖案，從外觀上來看，其與青銅器上的“饕餮紋”比較相似，二者有異曲同工之妙。對比“吞口”圖案和“饕餮紋”，不難發(fā)現(xiàn)兩種紋飾都很重視面部的裝飾，尤其是額頭和鼻子部分。而且這兩種紋飾都有震懾之意，當(dāng)然青銅器是統(tǒng)治者借助人對神靈存在的敬畏心理來強(qiáng)化統(tǒng)治；而馬勺則更多的則是寄托人們渴望平安喜樂、幸福美好生活的愿望。

此外，陜西馬勺臉譜圖案不僅有著深刻的寓意，而且其裝飾紋樣也十分豐富多變。將具象的題材抽象運(yùn)用，是陜西馬勺臉譜藝術(shù)最顯著的特征之一。陜西馬勺還是一種特殊的“符號(hào)”語言，它以特殊的符號(hào)形式，加入青銅器紋飾，再配以社火臉譜中“符號(hào)”語言的表達(dá)方式構(gòu)成了獨(dú)特的藝術(shù)形式，能夠給人們帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，向人們展示出獨(dú)特的民俗藝術(shù)美。陜西馬勺臉譜中，不同的紋樣代表著不同的形象，其所代表的每個(gè)形象都十分鮮明。每種不同的紋飾就是一種不同的“符號(hào)”，通過“符號(hào)”能夠清楚的判斷馬勺臉譜中對應(yīng)的人物及寓意。

3.多為對稱構(gòu)圖，或有突破

陜西馬勺臉譜圖案多以中線為中心配置同色、同形、同量或者相似的花紋組成樣式對稱均衡的左右對稱基本構(gòu)圖法。這種左右對稱的構(gòu)圖法比較講究平衡美感，也體現(xiàn)出了中國人內(nèi)在的“中”、“和”、“美”的思想。陜西馬勺臉譜圖案雖然多為對稱構(gòu)圖，但在構(gòu)圖上及臉譜內(nèi)容上嘗試著突破，甚至嘗試著將京劇中花旦這一形象加入到了陜西馬勺臉譜之中，這種新的突破給人們帶來了新的視覺沖擊，也給人們帶來不同的美感與美的享受。

4.色彩鮮艷，對比分明

陜西馬勺臉譜有一個(gè)比較明顯的特點(diǎn)就是色彩十分鮮艷，強(qiáng)烈的色彩感帶給人們強(qiáng)烈的視覺沖擊力。而它用色多以純色為主，紅、綠、藍(lán)、黃、金和白是陜西馬勺慣用的色調(diào)，此外，再將黑色勾線作為陜西馬勺的調(diào)和色，有時(shí)還會(huì)用到銀或粉等色調(diào)作為過渡色，通過對這些色彩的綜合運(yùn)用，使得陜西馬勺臉譜看起來色彩非常鮮艷，而且色彩對比非常分明。此外，民間工藝者在馬勺上采用不同色彩勾勒出不同的線條和圖案，使得馬勺色彩斑斕，但又不雜亂無章，對比分明卻又渾然一體，這也是陜西馬勺令人稱奇的地方之所在。

陜西馬勺臉譜藝術(shù)的審美特征

1.統(tǒng)一性

陜西馬勺臉譜藝術(shù)的審美特征之一就是統(tǒng)一性，這種統(tǒng)一性表現(xiàn)為審美性和功利性的統(tǒng)一。一種藝術(shù)能夠得到人們的喜愛和欣賞，并且能夠不斷的延續(xù)和傳承下來，究其原因主要是由于其本身具有較高的審美價(jià)值，另外一方面就是其具有較高的實(shí)用性或者說功利性。這里所說的功利性，指的是能夠符合人們的心理需求，滿足人們的心理需要。陜西馬勺臉譜藝術(shù)之所以能夠延續(xù)并且發(fā)揚(yáng)廣大，其造型、色彩等與審美因素相關(guān)的部分只是其中的一方面，另外還有一方面則是其所具有的功利性。陜西馬勺臉譜大多有著吉祥的寓意，能夠滿足人們希冀和追求幸福美好生活的愿望的心理需求，因而成為人們喜聞樂見的藝術(shù)形式。陜西馬勺臉譜藝術(shù)的審美性和功利性的統(tǒng)一，主要源自我國傳統(tǒng)文化中的審美與功利的混合性。自古以來，我國傳統(tǒng)的審美意識(shí)更多關(guān)注的是人生的生命價(jià)值，比較注重心合于意的幸福感覺。而民間藝術(shù)植根于傳統(tǒng)文化，因而在這一點(diǎn)上，二者是一脈相承的。舉例來說，在陜西馬勺臉譜中，人們無論是購買還是欣賞時(shí)，首先考慮的是它具有怎樣的寓意，然后才是從外觀、樣式、色彩等方面進(jìn)行挑選或欣賞。有些人購買二郎神馬勺臉譜是為了辟邪驅(qū)疫、保平安；而有人購買財(cái)神馬勺臉譜則是為求財(cái)、祈求財(cái)源廣進(jìn)；另外還有人購買喜神馬勺臉譜則是為了給家庭帶來喜樂，祈求家庭幸福美滿等。總而言之，人們對于陜西馬勺臉譜的喜愛與欣賞首先是基于它所具有的美好吉祥的寓意，然后才會(huì)考慮其他因素。換言之，客體對象必須符合群體文化觀念，與其相一致，才可以得到主體的認(rèn)同，成為審美的對象。

2.獨(dú)特性

陜西馬勺臉譜藝術(shù)所具有的另外一個(gè)審美特征就是獨(dú)特性。審美心理的形成依賴于一定的生活環(huán)境，在一定的生活環(huán)境中接受一定的信息刺激與文化刺激，久而久之就形成了獨(dú)特的審美心理。對于陜西馬勺臉譜藝術(shù)而言，它作為一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，主要來源于我國古代傳統(tǒng)文化的積累與沉淀，當(dāng)然我國古代社會(huì)結(jié)構(gòu)也對其產(chǎn)生了一定的影響。陜西馬勺臉譜藝術(shù)的文化結(jié)構(gòu)積累了古代人類根據(jù)美的心理認(rèn)識(shí)和改造世界的經(jīng)驗(yàn)和技巧，是其為滿足自身精神需求和心理需求而創(chuàng)造的一種獨(dú)特的藝術(shù)。這種獨(dú)特性體現(xiàn)在陜西馬勺臉譜取材具象但運(yùn)用抽象，而將社火臉譜與馬勺相結(jié)合也是其較為獨(dú)特的地方。

3.愉悅性

陜西馬勺臉譜藝術(shù)還有一個(gè)審美特征就是愉悅性，審美的愉悅性是其最顯著的一個(gè)特征。審美對象能夠給人們帶來喜悅和愉快的心理感受，這種心理感受源于內(nèi)心審美活動(dòng)的和諧一致。不同的藝術(shù)能夠給人們帶來不同的愉悅感受，舉例來說，當(dāng)人們離開充滿喧囂的大都市，來到空氣清新的大自然，立刻會(huì)有一種心曠神怡的愉悅感。再如，在欣賞或者購買陜西馬勺臉譜的過程中，人們沉浸在挑選或欣賞馬勺臉譜所帶來的歡愉之中，而創(chuàng)作這些馬勺臉譜的民間技藝者則沉浸在自己的藝術(shù)空間里。并且，人們在欣賞馬勺臉譜的過程中，不僅獲得了審美上的愉悅感，享受到了這種情感給人們帶來的心理上的滿足，而且還能夠與之產(chǎn)生情感上的共鳴。就陜西馬勺臉譜藝術(shù)而言，它所帶來的審美愉悅性主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：首先，滿足人們的心理需求，即希冀和向往過上美好幸福生活的愿望，因?yàn)轳R勺臉譜大多寓意平安吉祥，這一點(diǎn)能夠符合人們的心理需求。其次，陜西馬勺臉譜所運(yùn)用的色彩明亮鮮艷、對比強(qiáng)烈鮮明，一般而言，人們面對這樣的藝術(shù)作品，其內(nèi)心也會(huì)在這種明亮色彩的觸動(dòng)下無意識(shí)的歡快、明亮起來?？偠灾兾黢R勺臉譜藝術(shù)所體現(xiàn)的審美愉悅性是一種由內(nèi)向外的、充滿歡愉的境界。

結(jié)束語

綜上所述，馬勺起源于夏商時(shí)期，隨著時(shí)代的變遷，社火臉譜與馬勺巧妙地相結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的馬勺臉譜藝術(shù)。陜西馬勺臉譜具有以下藝術(shù)特色：首先，造型古樸多樣。其次，圖案寓意深刻，種類多變。再次，多為對稱構(gòu)圖，或有突破。最后，色彩鮮艷，對比分明。陜西馬勺臉譜藝術(shù)的審美特征，具體有以下幾點(diǎn)：首先，統(tǒng)一性。其次，獨(dú)特性。再次，愉悅性。筆者希望有更多的有志之士，能夠投身到陜西馬勺臉譜藝術(shù)的審美特征這個(gè)課題的研究之中，指出筆者在文中的不足之處，同時(shí)也可以為這一課題的研究做出自己應(yīng)有的一份貢獻(xiàn)。