稅曉潔

浩浩蕩蕩的送親隊(duì)伍，出關(guān)中平原向西，入甘肅進(jìn)青海，翻日月山過(guò)倒淌河折向西南，穿行遼闊青藏高原上的黃河、長(zhǎng)江、瀾滄江諸源頭，翻昆侖巴顏喀拉山口、唐古拉山雪嶺，至那曲縱橫藏北雪原，自大唐國(guó)都長(zhǎng)安（今陜西西安）直至吐蕃邏些（今西藏拉薩）縱橫數(shù)千公里，一路翻山越嶺，跨越多個(gè)氣候帶，實(shí)在漫長(zhǎng)而艱辛。

青海，冬日的長(zhǎng)江上游通天河。?

——公元641年（太宗貞觀十五年），大唐文成公主李雪雁遠(yuǎn)嫁吐蕃首領(lǐng)松贊干布所走的這條遠(yuǎn)途，后世稱之為唐蕃古道。

漢藏兩地的文化交流，從石器時(shí)代業(yè)已開(kāi)始。越來(lái)越多的考古發(fā)現(xiàn)證明，從今天酷寒無(wú)比的青藏公路沱沱河大橋邊，到藏東昌都卡若等地均有相關(guān)遺跡。但直到漢代，中原與西藏往來(lái)，主行何道眾說(shuō)紛紜，至今仍殊難考證，這也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明地理環(huán)境對(duì)于兩地之阻隔。正是在文成公主進(jìn)藏開(kāi)辟“漢藏?zé)峋€”之后，“吐蕃絲路”日漸成熟，驛站林立，商旅不絕，其意義絕不僅僅在于開(kāi)辟了中國(guó)交通史的一個(gè)新篇章，加強(qiáng)了內(nèi)地和青藏高原的交流。這條道路，從中原一直延伸到印度、尼泊爾等南亞諸國(guó)。中國(guó)古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)，經(jīng)該道傳入南亞，印度的熬糖術(shù)，也是從這條道路來(lái)到中原。

千百年后的今天，我們從青海方向進(jìn)藏的主要通道，比如214國(guó)道、青藏公路、青藏鐵路等的許多段落，仍還大致沿襲這條“唐蕃古道”。

河源

大唐文成公主進(jìn)藏成親，是在吐蕃迎親專使祿東贊的陪伴下，由禮部尚書(shū)江夏郡王李道宗主婚，持節(jié)送公主于吐蕃的。史書(shū)載，松贊干布專程趕往柏海（今青海瑪多）迎接，謁見(jiàn)李道宗，行子婿之禮?！杜f唐書(shū)》卷一九六說(shuō)：“弄贊親率其部兵次栢海，親迎于河源”。

傳說(shuō)中，江夏郡王李道宗就是文成公主的親生父親。當(dāng)唐太宗為松贊干布的誠(chéng)意感動(dòng)決定和親時(shí)，苦于沒(méi)有適齡女兒出嫁，幾經(jīng)遴選，看中伶俐活潑、聰穎過(guò)人的宗室李道宗之女李雪雁，冊(cè)封為“文成公主”遠(yuǎn)嫁吐蕃。

江夏郡王李道宗這次送女兒來(lái)黃河源，是故地重游。之前六年，貞觀九年（635年），他與侯君集等大將為了追擊吐谷渾軍，就來(lái)過(guò)這一帶，史載他們深入青藏高原“行空荒二千里，盛夏降霜，乏水草，士糜冰，馬秣雪。閱月次星宿川，達(dá)栢海上。望積石山，覽觀河源?！?p>

青海查旦鄉(xiāng)至那曲索縣途中，風(fēng)雪中的牦牛。

星宿川，唐《十道圖》中已經(jīng)指出就是今天的“星宿海”;栢海，即黃河源上的扎陵湖或鄂陵湖。

扎陵、鄂陵二湖，是黃河上游最大的淡水湖。扎陵湖東西長(zhǎng)35公里，南北寬21.6公里，面積526平方公里，蓄水量達(dá)46億立方米。鄂陵湖形如金鐘，東西窄、南北長(zhǎng)，與扎陵湖由一天然堤壩阻隔而又相通，形似蝴蝶，南北長(zhǎng)32.3公里，東西寬31.6公里，面積610.7平方公里，蓄水量為107.6億立方米。

這兩個(gè)緊緊相連的姊妹湖，其實(shí)也是黃河的一部分。河水遇阻成湖，在我國(guó)一些大江大河的高地源頭并不罕見(jiàn)。長(zhǎng)江源頭的瑪章錯(cuò)欽、雅西錯(cuò);雅魯藏布江源頭的馬泉湖，也都是河湖一體。在青藏高原海拔都在四、五千米的寬緩臺(tái)面上，河水流到地勢(shì)低洼處匯集，漫延到到一定程度，也就自然成了湖。扎陵、鄂陵兩湖以西，眾多小湖泊宛若星辰密布草原，統(tǒng)稱星宿海。據(jù)說(shuō)，全中國(guó)湖泊最多的縣份，不在江南也不是湖南、湖北，而就在青藏高原上的瑪多縣。

今天的我們，要到達(dá)扎陵湖、鄂陵湖，已經(jīng)很方便，越野車(chē)可以輕輕松松開(kāi)到湖邊。從青海省會(huì)西寧到這里，幾百公里的路程，開(kāi)車(chē)順利的話只要幾個(gè)小時(shí)，兩個(gè)緊緊相連的大湖，其實(shí)就在西寧到玉樹(shù)214國(guó)道邊上，緊挨著瑪多縣城。

青海 玉樹(shù) 藏族自治州 結(jié)古鎮(zhèn)瑪尼石刻。

當(dāng)我來(lái)到扎陵、鄂陵湖邊實(shí)地探訪時(shí)，心中不免有一絲疑惑：松贊干布當(dāng)年為什么要選這里作為文成公主的迎送之地？沒(méi)錯(cuò)，兩個(gè)大湖風(fēng)光都堪稱絕美，但氣候?qū)嵲谔珢毫恿?，即使夏天，也酷寒難耐。氣象資料顯示：扎陵、鄂陵湖區(qū)多年平均氣溫為-4℃，是青海省高寒地區(qū)之一。冬季漫長(zhǎng)而寒冷，10月至翌年4月的月平均氣溫都在0℃以下，最冷的1月份，平均氣溫為-16.5℃;1978年1月2日曾測(cè)得-48.1℃的最低氣溫。夏季短而涼爽，最熱的7、8月份，月平均氣溫只有8℃左右。

眼前的兩個(gè)大湖煙波浩淼，風(fēng)情奇特，湖邊野生動(dòng)物眾多，具備成為風(fēng)景名勝的諸多優(yōu)越條件，但在旅游業(yè)日益發(fā)達(dá)的今天，多年總是一直難見(jiàn)遠(yuǎn)客，瑪多縣至今也還談不上什么旅游業(yè)。其中的一個(gè)重要原因，可能就與這嚴(yán)寒氣候有關(guān)。當(dāng)然，寒冷并不能阻礙青藏高原旅游發(fā)展，某種意義上寒冷也是資源。同樣高寒的大湖納木錯(cuò)，就聲名赫赫。在此，我們不妨從另一個(gè)方面猜想一下松贊干布為何在此迎娶文成公主的種種可能。

比如，在公元641年那時(shí)候，這一帶要比現(xiàn)在要溫暖得多。文成公主是當(dāng)年正月丁丑日從長(zhǎng)安出發(fā)的，按照當(dāng)時(shí)的交通條件，走到這里，正是草原上鮮花盛開(kāi)的最美季節(jié)。

我國(guó)的氣溫，據(jù)竺可楨先生研究：在殷、周、漢、唐時(shí)代，溫度高于現(xiàn)代。

竺老先生1973年6月19日在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的文章《中國(guó)近五千年來(lái)氣候變遷的初步研究》中說(shuō)：“隋唐時(shí)代（公元581—907年）中，在第七世紀(jì)中期，氣候變得和暖了。公元650年、669年和678年的冬季，國(guó)都長(zhǎng)安無(wú)冰無(wú)雪。八世紀(jì)初和九世紀(jì)的初和中期，西安的皇宮里和南郊的曲池都種有梅花，而且還種有柑桔。公元751年皇宮中柑桔結(jié)實(shí)，公元841—847年也有過(guò)結(jié)實(shí)的記錄。柑桔只能抵抗—8℃的低溫，而現(xiàn)在的西安幾乎每年的絕對(duì)最低溫度都在—8℃以下?！?/p>

唐開(kāi)元末年，江陵進(jìn)貢柑橘，唐玄宗李隆基種于蓬萊宮。天寶十年九月結(jié)實(shí)，宣賜宰臣150多顆。竺可楨先生的研究結(jié)果：在我國(guó)近五千年中的最初二千年（即從原始氏族時(shí)代的仰韶文化到奴隸社會(huì)的安陽(yáng)殷墟），大部分時(shí)間的年平均溫度高于現(xiàn)在2℃左右。一月溫度大約比現(xiàn)在高3°—5℃;在那以后，有一系列的上下擺動(dòng)，其最低溫度在公元前1000年、公元400年、1200年和1700年，擺動(dòng)的范圍為1°—2℃……

我們看待問(wèn)題，不能受機(jī)械論左右，竺可楨先生說(shuō)：“有些人認(rèn)為在人類歷史時(shí)期，世界氣候并無(wú)變動(dòng)。這種唯心主義的論斷，已被我國(guó)歷史記錄所否定?！?/p>

玉樹(shù)

松贊干布在黃河源區(qū)接到文成公主后，從扎陵、鄂陵湖以西某地乘牛皮筏渡過(guò)黃河，繼續(xù)南行不遠(yuǎn)，就是海拔近五千米的巴顏喀拉山。越過(guò)之后，越走地勢(shì)越低，氧氣越來(lái)越足。到達(dá)玉樹(shù)時(shí)，海拔一下子降到3000多米，儼然另外一個(gè)天地了。不管唐代的玉樹(shù)氣候究竟能比現(xiàn)在溫暖多少，今天玉樹(shù)州稱多、玉樹(shù)、囊謙等縣，青稞成片的農(nóng)耕風(fēng)光仍并不鮮見(jiàn)。

今天我們從西寧到玉樹(shù)往西藏方向所走的214國(guó)道，據(jù)考證大致沿襲文成公主當(dāng)年所走的唐蕃古道。一千多年后，我們沿著這條路旅行，心曠神怡的感覺(jué)會(huì)時(shí)常充盈心頭。出瑪多縣不遠(yuǎn)就是黃河源頭第一公路橋，因?yàn)槭窃搭^之水，河水清澈透明，看起來(lái)不大，但確是貨真價(jià)實(shí)跨越了黃河干流。復(fù)前行百公里左右，海拔4824米的巴顏喀拉山口以南，就已經(jīng)進(jìn)入長(zhǎng)江流域了。

萬(wàn)里長(zhǎng)江自上而下第一條年徑流量超過(guò)黃河的重要支流雅礱江的源頭，就在巴顏喀拉山口以南只幾十公里的雪山深處。公路沿寬緩雅礱江源河谷草原順流而下，兩邊鮮花盛開(kāi)，牛羊成群，再繼續(xù)往南，過(guò)稱多縣清水河鎮(zhèn)，繼續(xù)往前，到歇武鎮(zhèn)，就有能看見(jiàn)樹(shù)木了。

對(duì)于低海拔居民而言，凡有過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間高原生活經(jīng)歷者，樹(shù)木對(duì)人體的意義，都有深刻體會(huì)。看見(jiàn)樹(shù)，就意味著舒服。歇武是川、青、藏地區(qū)的交通要道。路邊的歇武寺視覺(jué)上很是震撼。

歇武繼續(xù)前進(jìn)仍美景不斷，開(kāi)車(chē)不要半個(gè)小時(shí) 通天河擋住去路。一新一舊兩座大橋豎立通天河上，過(guò)了河，也就是跨過(guò)了長(zhǎng)江。長(zhǎng)江南源當(dāng)曲、正源沱沱河、北源楚瑪爾河均發(fā)源于玉樹(shù)州境內(nèi)，匯合后稱通天河，出境之后成為川藏界河，就改稱金沙江了。

進(jìn)入中國(guó)的“黃石公園”青海玉樹(shù)藏族自治州雜多縣昂塞丹霞地質(zhì)公園途中。

這個(gè)地方叫直門(mén)達(dá)，橋邊有首漂長(zhǎng)江的堯茂書(shū)烈士紀(jì)念碑，還有江澤民題寫(xiě)的“三江源”紀(jì)念碑。繼續(xù)沿峽谷前行，轉(zhuǎn)一個(gè)彎，豁然開(kāi)朗，寬緩河谷間屋舍儼然，山坡寺廟金光閃閃的，海拔這時(shí)為3600多米，一切都令人心曠神怡，這里就是玉樹(shù)州府結(jié)古鎮(zhèn)。

突如其來(lái)的玉樹(shù)大地震牽動(dòng)人心，震中竟在州府不遠(yuǎn)處。這個(gè)唐番古道上的重鎮(zhèn)和政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，損失慘重，令人揪心。從整個(gè)中國(guó)版圖看，玉樹(shù)藏族自治州位置在青海省西南部，東接四川，西連新疆，全州雖只轄玉樹(shù)、稱多、囊謙、雜多、治多和曲麻萊六縣，人口不到30萬(wàn)，面積加上格爾木代管的長(zhǎng)江源頭各拉丹東地區(qū)（唐古拉山鄉(xiāng)6.4萬(wàn)平方公里），卻達(dá)26.7萬(wàn)平方公里。一個(gè)州面積，竟然比內(nèi)地很多省份還要大。

玉樹(shù)，正是傳說(shuō)中文成公主和松贊干布度蜜月的地方。在當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)里，玉樹(shù)是藏文譯音，其含義為“遺址”，音義結(jié)合，恰好是“在故址上盛開(kāi)的美玉之樹(shù)”，也有傳說(shuō)稱格薩爾王妃珠姆誕生于此，故取名“玉樹(shù)”。

歷史上，玉樹(shù)古為西羌牦牛種之地;隋朝前后為蘇毗和多彌轄區(qū)，唐時(shí)為吐番的孫波如領(lǐng)地，宋代成為黎州屬下的囊謙小邦屬地，元朝歸吐蕃等路宣慰司管轄，明朝囊謙王室的貴族僧侶屢被賜號(hào)為功德自在宣撫國(guó)師;明末清初，玉樹(shù)各部頭人為青海蒙古和碩特部贈(zèng)爵為諸臺(tái)吉;清朝受青海辦事大臣直接管轄，為囊謙千戶領(lǐng)地，下有百戶獨(dú)立長(zhǎng)等部落。民國(guó)時(shí)期，設(shè)置玉樹(shù)、囊謙、稱多3縣，歸玉樹(shù)行政督察專員公署管轄。

當(dāng)?shù)厝诉€說(shuō)，玉樹(shù)土司，清朝時(shí)為囊謙千戶所屬的四十族之一，是一百戶部落，但因?yàn)槠淠恋靥幱谇宄賳T往返青海于西藏之間的唐蕃古道要津，故為清朝官員所熟知。久而久之，在官場(chǎng)中竟然只知玉樹(shù)，而忽視了囊謙為四十族的總稱。這一官方偏見(jiàn)，慢慢鑄成歷史事實(shí)，今天玉樹(shù)藏族自治州的稱謂，即淵源于此。

1949年10月，青海省人民解放軍軍政委員會(huì)駐玉樹(shù)特派員辦公處成立。1951年12月25日成立玉樹(shù)藏族自治區(qū)，1955年改為自治州。是青海省第一個(gè)、全國(guó)第二個(gè)成立的少數(shù)民族自治機(jī)構(gòu)，也是全國(guó)30個(gè)少數(shù)民族自治州中主體民族比例最高、海拔最高、人均占有面積最大的一個(gè)自治州。

中國(guó)的“黃石公園”青海玉樹(shù)藏族自治州雜多縣昂塞丹霞地質(zhì)公園。

從直門(mén)達(dá)沿214國(guó)道前往玉樹(shù)，距城鎮(zhèn)還有幾公里的地方，世界上最大的瑪尼石堆就在路旁一個(gè)叫新寨的村莊。據(jù)說(shuō)經(jīng)石達(dá)20億塊之多，這些經(jīng)石大小不一，形狀各異，大的如同桌面，小的僅如雞蛋。內(nèi)容一般均與藏傳佛教有關(guān)，有佛經(jīng)，其中以六字真言居多，以及佛像、神像等，還有動(dòng)物或妖魔鬼怪，內(nèi)容非常豐富。

因?yàn)橥讲介L(zhǎng)江，我曾從不同方向到達(dá)過(guò)玉樹(shù)。在這片地形復(fù)雜的高原，印象最深的正是路。記得多年前，從結(jié)古鎮(zhèn)到治多縣城的沙石爛路要跑兩天，不時(shí)遇險(xiǎn)拋錨。記憶里，雖然一路上藏族同胞開(kāi)朗樂(lè)觀，從容面對(duì)，讓我等充滿抱怨的漢人自慚，但行路之難卻是刻骨銘心。近些年，這里的交通日新月異?？粗侣劺飺p失慘重的結(jié)古鎮(zhèn)，心痛不已中稍覺(jué)欣慰的是新建的機(jī)場(chǎng)已經(jīng)在發(fā)揮作用，災(zāi)后重建的結(jié)古鎮(zhèn)，在全國(guó)人民的支援下，人們已經(jīng)紛紛遷入新居，一座美麗的高原新城巍然崛起，功莫大焉。

在這片寒冷的高原，交通的重要性異乎尋常。茫茫昆侖，巍巍唐古拉間，長(zhǎng)江、黃河、瀾滄江等著名河流都源自這里，是名副其實(shí)的中華水塔、亞洲水塔，生態(tài)地位命系國(guó)脈，但發(fā)展仍是第一要?jiǎng)?wù)。擬議中的南水北調(diào)西線取水口，就在玉樹(shù)縣直門(mén)達(dá)以上的側(cè)坊一帶。大自然面前，究竟怎么處理發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，真要慎之又慎。

農(nóng)牧

玉樹(shù)本地居民以游牧為主，1999年全州總?cè)丝跒?5.27萬(wàn)人，其中藏族占97%，漢族、回族、土族、蒙古族、撒拉族、苗族、布依族、壯族、滿族、朝鮮族等民族占全州總?cè)丝诘?%，為全國(guó)少數(shù)民族人口比例最高的自治州。

玉樹(shù)藏族同胞純樸好客，隨便走進(jìn)一個(gè)牧民的帳篷，都能喝到香噴噴的酥油茶。每年7、8月份，玉樹(shù)草原牧草茂盛，處處可見(jiàn)綠草青青，花團(tuán)錦簇，牛羊成群的興旺景象。7月的玉樹(shù)有傳統(tǒng)的賽馬節(jié)，當(dāng)?shù)刭愸R的傳統(tǒng)由來(lái)已久， 不僅有經(jīng)濟(jì)表演，更有熱情的民間歌舞。

玉樹(shù)平均海拔4000米以上，地形大致可以分為東南部峽谷山地農(nóng)牧區(qū)、中部山原灘地牧副區(qū)、西部丘狀谷地待開(kāi)發(fā)區(qū)。這里雖然高寒缺氧，卻擁有世界罕見(jiàn)的高原三角洲，谷地縱橫，水草豐美，可謂物華天寶、人杰地靈，風(fēng)光綺麗，是青藏之間一塊有著鮮明特色的壯美高地。

與一般想象里不同，玉樹(shù)地區(qū)的農(nóng)業(yè)，據(jù)史料記載也已有一千年以上。玉樹(shù)地區(qū)唐時(shí)為吐番的孫波如領(lǐng)地，《新唐書(shū)》中有孫波男子“唯務(wù)戰(zhàn)于耕而已”、“地寒宜麥”的記載。

這些田地，主要分布在通天河、瀾滄江流域的河谷地帶。1914年，甘肅學(xué)者周希武來(lái)到玉樹(shù)，經(jīng)過(guò)一年的實(shí)地勘差和調(diào)查，寫(xiě)了一本《玉樹(shù)調(diào)查記》，里面說(shuō)：“除供本地各族食糧外，玉樹(shù)二十五族中的其余各族（周希武調(diào)查，玉樹(shù)藏族共分25族，男女三萬(wàn)余口），其“食糧均仰給于此。其交易以牛、羊、皮毛、酥油。”

今天，這里的人口增長(zhǎng)了近十倍，糧食主要依靠外運(yùn)，1990年從西寧調(diào)運(yùn)糧食3050萬(wàn)公斤，不計(jì)省里補(bǔ)貼，僅州財(cái)政負(fù)擔(dān)的運(yùn)雜費(fèi)就達(dá)1034萬(wàn)元。有資料顯示，1990年農(nóng)業(yè)上方面全州全州實(shí)有耕地面積27.3萬(wàn)畝，其中玉樹(shù)縣7.46萬(wàn)畝，稱多縣5.62萬(wàn)畝，囊謙縣13.50萬(wàn)畝，雜多縣0.72萬(wàn)畝。全州糧食總產(chǎn)量17102萬(wàn)公斤。糧食平均畝產(chǎn)110.26斤。

玉樹(shù)地區(qū)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展歷史，一方面與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境變化和物質(zhì)技術(shù)條件的演進(jìn)與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)，另一方面由于青海地區(qū)民族興衰的歷史緊密地聯(lián)系在一起。

難以考證，玉樹(shù)農(nóng)業(yè)是否與文成公主進(jìn)藏有關(guān)。當(dāng)?shù)赜醒芯空哒J(rèn)為，從玉樹(shù)地區(qū)至今沿用“二牛頂杠”牽犁而耕來(lái)看，似乎未受西寧方面“二牛抬杠”的影響，田間管理、收割、打碾等農(nóng)活操作也不盡相同，反映本州的耕作技術(shù)與河湟地區(qū)的耕作技術(shù)屬于兩個(gè)不同的農(nóng)耕體系。

佛法

從結(jié)古鎮(zhèn)溯巴塘河繼續(xù)南行約20公里，有一條奇峰突起、危崖高聳、溪水潺潺的蒼翠山谷勒巴溝，聞名遐邇的文成公主廟就座落在這里，周?chē)嗵幨律?，刻有多種佛像、佛塔、經(jīng)文等。

現(xiàn)在，人們?cè)诖笕杖鐏?lái)廟左面石崖上，能夠看到的十六行漢字，傳說(shuō)就是文成公主親手書(shū)寫(xiě)的《般若菠蘿蜜多心經(jīng)》。

傳說(shuō)中，文成公主一行在此休整了一月，拿出自長(zhǎng)安帶來(lái)的谷物種子和菜籽向玉樹(shù)人傳授種植的方法和磨面、釀酒等技術(shù)。文成公主命隨行工匠于貝溝懸崖上雕刻了佛像九尊：端坐中間的是大日如來(lái)佛，左右分上下兩層侍立四尊菩薩。浮雕左邊崖壁上，至今還能看到紋刻的吞米桑布扎書(shū)寫(xiě)的藏文“尕恰”十八行，右邊崖壁上，刻有藏文佛經(jīng)十二行和文成公主書(shū)寫(xiě)的漢文楷書(shū)《般若菠蘿蜜多心經(jīng)》十六行。

在藏文史書(shū)中，確實(shí)也有文成公主刻石弘揚(yáng)佛法的記載。在前往拉薩的路上，藏文史書(shū)記“文成公主途中在康區(qū)丹瑪?shù)胤降囊惶幥嗍瘞r壁上，勒石刻寫(xiě)了《廣論卷首》和《普賢行愿品》等經(jīng)文，在恰都朗納造立了一尊八十肘高的釋迦牟尼佛像。”

傳說(shuō)中，這位原江夏郡王的女兒進(jìn)藏，隊(duì)伍非常龐大，唐太宗的陪嫁十分豐厚。有“釋迦佛像，珍寶，金玉書(shū)櫥，360卷經(jīng)典，各種金玉飾物”。又給多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經(jīng)典300種，識(shí)別善惡的明鑒，營(yíng)造與工技著作60種，100種治病藥方，醫(yī)學(xué)論著4種，診斷法5種，醫(yī)療器械6種。還攜帶各種谷物和蕪菁種子等。

除了龐大的隨行官員、衛(wèi)隊(duì)、侍女、數(shù)量眾多的金銀珠寶等等，被大唐皇帝太宗李世民當(dāng)作嫁妝的還有大量工匠、藝人以及典籍、醫(yī)書(shū)、糧食種子等等，極大促進(jìn)了西藏的社會(huì)發(fā)展。

文成公主前往吐蕃究竟都帶有什么嫁妝？漢文史書(shū)其實(shí)語(yǔ)焉不詳，后人的信息來(lái)源主要是藏文史書(shū)中大量而細(xì)致的描寫(xiě)。其中被反復(fù)提到的是佛經(jīng)，《柱間史》（《松贊干布遺訓(xùn)》）以唐太宗的口吻對(duì)即將出嫁的文成公主說(shuō)：“顯乘密宗經(jīng)律論，能斷煩惱八萬(wàn)四，能積無(wú)量功德海，取舍十善十不善，成就六度四攝事，賜予愛(ài)女作嫁妝。”《王統(tǒng)世系明鑒》更進(jìn)一步指出，唐太宗送給文成公主的禮物包括“金玉鑲嵌的經(jīng)史書(shū)籍，還有佛經(jīng)三百六十卷?！?/p>

永徽元年（650），松贊干布去世后，文成公主一直居住在西藏。她熱愛(ài)藏族同胞，深受百姓愛(ài)戴。她曾設(shè)計(jì)和協(xié)助建造大昭寺和小昭寺，親自翻譯佛經(jīng)。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃;她帶來(lái)的詩(shī)文、農(nóng)書(shū)、佛經(jīng)、史書(shū)、醫(yī)典、歷法等典籍，促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加強(qiáng)了漢藏人民的友好關(guān)系。她帶來(lái)的金質(zhì)釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。

神龍?jiān)辏?05年），吐蕃贊普之祖母遣其大臣悉熏熱來(lái)獻(xiàn)方物，為其孫請(qǐng)婚，中宗以其所養(yǎng)雍王守禮女為金城公主許嫁。709年，吐蕃遣其大臣尚贊吐等來(lái)迎女。四年（710）正月，唐中宗至始平縣以送公主，設(shè)帳殿于百頃泊側(cè)，大宴群臣和使者。并命從臣賦詩(shī)餞別，曲赦始平縣死刑以下，百姓免賦稅一年，改始平縣為金城縣，又改其地為鳳池鄉(xiāng)愴別里。金城公主在吐蕃生活了30多年，于開(kāi)元二十九年（741）春去世。

信仰佛法的文成、金城兩位公主入藏，出嫁吐蕃贊普，隨后而去的長(zhǎng)安僧人，將內(nèi)地佛教傳入到吐蕃，為西藏佛教的早期發(fā)展建立了不朽的功業(yè)。文成公主和尼泊爾赤尊公主是佛教傳入吐蕃的先導(dǎo)者，在吐蕃的佛教發(fā)展史上具有極為突出的地位，以此之故，文成公主在后弘期的藏文史書(shū)中被奉為綠度母的化身，而金城公主則使吐蕃佛教進(jìn)一步制度化，她將釋迦牟尼佛像供奉在大昭寺，并建立拜謁制度，為后世所遵循，同樣贏得了吐蕃百姓的高度贊譽(yù)。

三江源

離開(kāi)玉樹(shù)以后，文成公主一行，并未沿今天的214國(guó)道方向，繼續(xù)往南走囊謙進(jìn)入西藏昌都。而是折向了東南。

道理很簡(jiǎn)單，繼續(xù)往南，是重重大山，而先向西過(guò)瀾滄江源頭地區(qū)，長(zhǎng)江南源當(dāng)曲之后，再翻越唐古拉山，這時(shí)的山口簡(jiǎn)直就是一座小土丘了。

從青海玉樹(shù)藏族自治州雜多縣城往西，現(xiàn)在仍有一條鄉(xiāng)村公路，沒(méi)準(zhǔn)就是當(dāng)年的古道路徑，我們漂流長(zhǎng)江南源當(dāng)曲的時(shí)候，曾經(jīng)走過(guò)一趟。離開(kāi)雜多縣城，百余公里后，一直向西， 幾乎沒(méi)什么感覺(jué)，我們就過(guò)了瀾滄江與長(zhǎng)江的分水嶺。與想象中的一山分兩水完全不同：是一塊幾乎沒(méi)有什么起伏的綠色地毯般的大草原，星星點(diǎn)點(diǎn)交織混雜的水流勉勉強(qiáng)強(qiáng)可以看出左右，似乎就那么不經(jīng)意間，命運(yùn)完全不同，一邊將進(jìn)入瀾滄江流向緬甸越南泰國(guó)柬埔寨，還改名湄公河;另一邊就是偉大長(zhǎng)江的南源當(dāng)曲，先西后東，將橫穿中華大地。

時(shí)近黃昏，遠(yuǎn)近都金光閃閃。視線盡頭，唐古拉山脈呈一個(gè)個(gè)尖尖的小三角，看起來(lái)并不高大，這里的海拔已經(jīng)四千七、八百米。長(zhǎng)江南源當(dāng)曲是我所見(jiàn)過(guò)的最美麗的草原。

雜多縣以西，過(guò)青藏鐵路公路，6萬(wàn)多平方公里的唐古拉山鄉(xiāng)境內(nèi)，格拉丹冬雪山以6621米的高度傲然挺立，發(fā)育了長(zhǎng)江正源沱沱河。唐古拉山鄉(xiāng)以北的廣闊地域，就是著名的可可西里，屬治多縣所轄，索南達(dá)杰烈士就是在該縣西部工委書(shū)記的任上殉職?？煽晌骼锸情L(zhǎng)江北源楚瑪爾河的發(fā)源地，長(zhǎng)江三源在玉樹(shù)州匯合稱作通天河，流出玉樹(shù)州巴塘河口后改稱金沙江。黃河發(fā)源于玉樹(shù)州曲麻萊縣麻多鄉(xiāng)，野生動(dòng)物眾多，特別是黑頸鶴，蔚為壯觀。

這個(gè)擁有三江源頭的壯美之地，是中國(guó)的生態(tài)命脈。國(guó)家建立的三江源自然保護(hù)區(qū)，總面積31.6萬(wàn)平方公里，平均海拔4000多米，是目前我國(guó)面積最大、世界高海拔地區(qū)生物多樣性最集中的自然保護(hù)區(qū)，也是我國(guó)海拔最高的天然濕地和三江生態(tài)系統(tǒng)最敏感的地區(qū)。三江源地區(qū)素有“中華水塔”之美譽(yù)，據(jù)科學(xué)家初步計(jì)算，長(zhǎng)江總水量的25%、黃河總水量的49%和瀾滄江總水量的15%都來(lái)自這一地區(qū)。

我曾從當(dāng)曲草原腹地的莫云鄉(xiāng)翻唐古拉山到過(guò)西藏索縣。唐古拉山以南就是怒江流域了。從索縣沿黑昌公路，到藏北重鎮(zhèn)那曲，已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

這一路，與214國(guó)道險(xiǎn)峻崎嶇大山相比，雖海拔高，但確實(shí)舒緩很多。不知道當(dāng)年文成公主走得是不是這里？我們走的時(shí)候，差不多可以成為探險(xiǎn)了。除了零星的當(dāng)?shù)啬撩瘢@里基本看不到外人。外界，甚至稱這一帶為“無(wú)人區(qū)”了。

今天，內(nèi)地進(jìn)入西藏的主要通道是青藏公路、青藏鐵路、川藏公路。與之相比，這條“唐蕃古道”顯得有點(diǎn)冷清。滄海桑田，令人慨嘆。不過(guò)，對(duì)于旅者而言，僅就直觀感受而言，與從青海入藏的主通道“青藏公路”相比，“唐蕃古道”顯然要美麗很多，豐富很多。

據(jù)有人考證，總體來(lái)說(shuō)，唐蕃古道的大致走向?yàn)椋簭年兾魑靼彩谐霭l(fā)，過(guò)咸陽(yáng)，沿絲綢之路東段西行，越隴山，經(jīng)甘肅天水、隴西、臨洮至臨夏，在炳靈寺或大河家渡黃河，進(jìn)入青海民和官亭，經(jīng)古鄯、樂(lè)都、西寧、湟源，登日月山，涉倒淌河，到恰卜?。ü鞣鹛茫?，然后經(jīng)切吉草原、大河壩、溫泉，花石峽、黃河沿，繞扎陵湖、鄂陵湖，翻巴顏喀拉山，過(guò)玉樹(shù)清水河，西渡通天河，到結(jié)古巴塘，溯子曲河上至雜多，沿入藏大道，過(guò)當(dāng)曲，越唐古拉山口，至西藏聶榮、那曲，最后到達(dá)拉薩。

奇跡

金城公主遠(yuǎn)嫁吐蕃時(shí)，兵部尚書(shū)同中書(shū)門(mén)下三品李嶠賦詩(shī)云：

漢帝撫戎臣，絲言命錦輪。

還將弄機(jī)女，遠(yuǎn)嫁織皮人。

曲怨關(guān)山月，妝消道路塵。

所嗟秾李樹(shù)，空對(duì)小榆春。

無(wú)法用我們凡人的思維來(lái)觀照封建皇室的婚姻，這是政治。和親并非唐太宗首創(chuàng)，也并非中原所獨(dú)有。政治聯(lián)姻，對(duì)于歷朝歷代統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，都是不可或缺的政治手段，近如當(dāng)代歐洲亦然，雖然已經(jīng)符號(hào)化。

隋唐時(shí)期，吐蕃王朝在統(tǒng)一青藏高原和向外擴(kuò)張的過(guò)程中，也通過(guò)政治聯(lián)姻建立利益同盟，以今拉薩為中心形成了吐蕃和親圈，發(fā)揮了十分重要的作用。據(jù)漢、藏文有關(guān)史料記載，吐蕃分別與蘇毗、象雄、吐谷渾、蘇祿、小勃律、泥婆羅、黨項(xiàng)、南詔及康國(guó)等政權(quán)建立過(guò)和親關(guān)系。其中，松贊干布的祖父達(dá)日年塞將妹妹嫁與蘇毗王室;松贊干布本人就與唐朝、泥婆羅、象雄、黨項(xiàng)等政權(quán)和親;墀德祖丹贊普先后與南詔、唐朝及康國(guó)和親。

吐蕃曾兩嫁公主給“唐蕃古道”所經(jīng)過(guò)的吐谷渾地區(qū)的王族。松贊干布時(shí)期，吐蕃墀邦公主出嫁吐谷渾王，她所生的兒子是莫賀吐渾可汗（諾曷缽）。

這位墀邦公主，在文成公主出嫁吐蕃路過(guò)吐谷渾時(shí)，她和諾曷缽等人熱情歡迎文成公主并為她送行。敦煌藏文歷史文獻(xiàn)記載：740年，吐蕃公主杰娃墀瑪類嫁到了位于克什米爾地區(qū)的小勃律。不久，747年，與夫君一起被唐將高仙芝所俘，并在唐朝京師長(zhǎng)安度過(guò)了她此后的余生。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)歷史上，和親至少有360次。在文成公主進(jìn)藏前后，隋與吐谷渾和親一次;唐與吐谷渾和親至少七次;唐與吐蕃和親二次;遼與吐蕃和親一次;西夏與吐蕃和親五次;阿薩蘭回鶻、龜茲與吐蕃各和親一次……客觀上，和親在中華民族多元一體的格局中有其特殊的促進(jìn)。雖然，唐蕃之間，并沒(méi)有因?yàn)楹陀H而中止干戈，但和睦成為主流。據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，自貞觀八年（634年）至?xí)辏?46年）的13年間，雙方互派使者就達(dá)190余次，其中唐朝使蕃60余次，而吐蕃使唐120余次。

唐穆宗長(zhǎng)慶二年（公元822年），大理卿劉元鼎作為會(huì)盟使者遠(yuǎn)赴吐蕃締結(jié)盟約歸來(lái)，還特地尋找了一番黃河源頭，撰有《使吐蕃所經(jīng)見(jiàn)記略》，成為唐代地理學(xué)史上的重要一筆。

文成公主進(jìn)藏，不僅是中原地區(qū)與青藏高原的交流史上一件劃時(shí)代的大事，由此延伸，中國(guó)古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)經(jīng)唐蕃古道傳入南亞，印度的熬糖術(shù)也是經(jīng)過(guò)這條道路來(lái)到了中原。

在此之前，玄奘法師取經(jīng)印度，繞道新疆。文成公主入藏后，僧人前往天竺取經(jīng)，就有了新的捷徑，在義凈法師所著《大唐西域求法高僧傳》中，就記載有不同時(shí)期至少十位以上僧人經(jīng)吐蕃到達(dá)印度;到了《宋高僧傳》中，也還有印度人善無(wú)畏，路出吐蕃，與商旅同行，716年至長(zhǎng)安的記載。更為傳奇的是大唐使者王玄策，其所作所為，就今天的國(guó)際政治生態(tài)來(lái)看，宛若神話。

公元647年，唐太宗派王玄策取道吐蕃，出使印度天竺。這是王玄策第二次出使該國(guó)。上一次，這位原融州黃水（今廣西羅城縣西北）縣令是副使，此時(shí)他已擢升為右率府長(zhǎng)史并任正史。

王玄策出使，目的一方面在于和洽中印兩國(guó)關(guān)系，另一方面也是去看望遠(yuǎn)嫁的文成公主。那個(gè)年代信息和情報(bào)系統(tǒng)不像現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)。王大使離開(kāi)吐蕃一進(jìn)天竺，卻正趕上人家國(guó)內(nèi)大亂。天竺大臣阿羅那順篡權(quán)，自立為王，發(fā)兵拒絕王玄策入境。

王玄策大使與副使蔣師仁等全體使團(tuán)官員加上衛(wèi)隊(duì)，總計(jì)也就三十來(lái)人，雖力戰(zhàn)，終被擒，沿途諸國(guó)進(jìn)獻(xiàn)給唐朝貢物也被洗劫一空。

不可思議的是，王大使趁著夜色逃脫，歷經(jīng)艱辛來(lái)到吐蕃邊境，發(fā)文書(shū)征調(diào)兵馬，吐蕃派遣精銳1200人，尼婆羅派遣7000人。王玄策大使與蔣師仁副使馬上率領(lǐng)借來(lái)的兩國(guó)兵馬返回，大戰(zhàn)數(shù)日，斬首三千，溺死一萬(wàn)二千，大獲全勝。次年，阿羅那順被押送至長(zhǎng)安。后來(lái)，唐太宗駕崩葬昭陵，史書(shū)上還有 “刻石像阿羅那順之形，列于玄闕之下”的記載。

唐高宗顯慶三年（658年），為護(hù)送佛袈裟到摩柯菩提寺，王玄策第三次赴印度，路過(guò)西藏吉隆縣馬拉山時(shí)，一行人立篆銘以作紀(jì)念，這塊石刻，至今尚存。

唐太宗李世民之后，太子李治嗣位為唐高宗。新任天子授松贊干布為駙馬都尉，封西?？ね?，沿襲其父的政策，并派特使送去大量的金銀、絹帛、詩(shī)書(shū)、谷種等，并特別給文成公主送去了飾物和化妝品，以示嘉勉。

盡管史書(shū)有明確記載，學(xué)者專家們的研究也都認(rèn)為文成公主進(jìn)藏就是走的我們上述唐蕃古道，但并不妨礙民間另有傳說(shuō)稱公主進(jìn)藏時(shí)曾路過(guò)四川境內(nèi)，是由現(xiàn)在的川藏公路進(jìn)入吐蕃的。甚至在整個(gè)藏區(qū)，都有很多關(guān)于文成公主和唐蕃古道的傳說(shuō)和神話，時(shí)時(shí)會(huì)如同山中云海迷霧一般彌漫開(kāi)來(lái)。

諸如此類的很多東西，在今天看來(lái)頗不可思議，背后有多少被忽略的人間奇跡，尚不得而知。