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框架語(yǔ)義學(xué)下“V來(lái)”的歷時(shí)演變及用法特征

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摘 要：本文以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的框架語(yǔ)義理論為基石，以“看來(lái)”“說(shuō)來(lái)”“想來(lái)”等為例，考察“來(lái)”與前附成分結(jié)合而成的“V來(lái)”類(lèi)結(jié)構(gòu)的歷時(shí)演變及用法特征?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中的“看來(lái)”“說(shuō)來(lái)”“想來(lái)”已經(jīng)完全演變?yōu)閹в兄饔^化的連詞?！癡來(lái)”結(jié)構(gòu)的歷時(shí)演變也在重新分析、高頻使用等多重作用下逐漸趨于成熟。

關(guān)鍵詞：框架語(yǔ)義學(xué) “V來(lái)” 看來(lái) 用說(shuō)來(lái)征

一、引言

框架的概念由美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Fillmore提出，框架語(yǔ)義理論（Frame Semantics）是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言概念結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)理論，在框架語(yǔ)義理論中有兩個(gè)重要的概念：顯像和框架。顯像指代詞項(xiàng)所表征的意義（即我們通常所說(shuō)的指代意義），框架指理解詞項(xiàng)的顯像所具備的相關(guān)知識(shí)和概念結(jié)構(gòu)。Fillmore定義“框架”這一概念時(shí)提到：“當(dāng)使用‘框架’這一術(shù)語(yǔ)時(shí)，我心中想到的互相聯(lián)系的概念體系，對(duì)這個(gè)體系中任何一個(gè)概念的理解都必須依賴(lài)于對(duì)其整個(gè)概念結(jié)構(gòu)的理解?！北疚闹兴接懙摹癡來(lái)”類(lèi)詞，在其歷時(shí)發(fā)展中因具有互相聯(lián)系的概念體系，因而在語(yǔ)義分析與語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上具有相似性。

本文以感官概念域?yàn)橐罁?jù)，將不同的感官概念域視為不同的“框架”，在不同的框架下，語(yǔ)言的顯像也是不同的。

“來(lái)”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是使用頻率非常高的多義動(dòng)詞，根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》和《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》，“來(lái)”的本義為“由彼至此，由遠(yuǎn)及近，與‘去’‘往’相對(duì)”，常置于句中作謂語(yǔ)，其前多由名詞性成分充當(dāng)句子主語(yǔ)，也可與之組合成謂詞性結(jié)構(gòu)修飾其后的名詞性結(jié)構(gòu)，構(gòu)成偏正結(jié)構(gòu)。其后可接“著、了、過(guò)”等體貌助詞。此外，“來(lái)”還可以用來(lái)表示“要做某件事；可能或不可能；未來(lái)、將來(lái)；某一時(shí)間以后”等多個(gè)意思，也可作助詞，“表比況，相當(dāng)于‘一般’；用于數(shù)詞之后，表約數(shù)”等。例如：

（1）大家都來(lái)唱歌。（表示要做某件事）

（2）我又沒(méi)力氣，干不來(lái)累活。（表示不可能）

（3）來(lái)日方長(zhǎng)；繼往開(kāi)來(lái)。（未來(lái)、將來(lái)）

（4）從他離開(kāi)家以來(lái)，已經(jīng)有三年了。（某一時(shí)間以后）

（5）那時(shí)此寶有二丈多來(lái)長(zhǎng)，斗來(lái)粗細(xì)。（助詞，表比況，相當(dāng)于“一般”）

（6）馬有三百來(lái)匹。（助詞，表約數(shù)）

可以看到，“來(lái)”在后面幾例中所表達(dá)的意義與其基本意義“由彼至此，由遠(yuǎn)及近，與‘去’‘往’相對(duì)”已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。

在實(shí)際使用中，“來(lái)”還與其前附謂詞性成分相結(jié)合來(lái)表達(dá)某些特殊的語(yǔ)義和語(yǔ)用功能，這些由“來(lái)”所形成的結(jié)構(gòu)很多已經(jīng)固化，基本形成獨(dú)立的成分，如“看來(lái)、想來(lái)、說(shuō)來(lái)、聽(tīng)來(lái)、做來(lái)”等。“來(lái)”是趨向動(dòng)詞，構(gòu)成格式的不變成分。在以往的研究中，學(xué)者們探討了“V來(lái)”類(lèi)話語(yǔ)標(biāo)記在語(yǔ)篇中的表現(xiàn)形式和語(yǔ)篇功能（曹沸，2015）；“V來(lái)”和“V起來(lái)”的歷時(shí)演變和認(rèn)知語(yǔ)義差異（許凱凱，2013）；“V來(lái)”和“V到”的替換條件和認(rèn)知?jiǎng)右颍ǚ读㈢妫?012）。其中范立珂文中所對(duì)比的“V來(lái)”類(lèi)，動(dòng)詞“V”能呈現(xiàn)出認(rèn)知路徑圖式，即具有實(shí)在“位移”義的動(dòng)詞，與本文所討論的“V來(lái)”類(lèi)不同。

本文主要以“看來(lái)”“說(shuō)來(lái)”“想來(lái)”等為例，以框架語(yǔ)義學(xué)為理論基石，考察“來(lái)”與前附謂詞性成分結(jié)合而成的“V來(lái)”類(lèi)結(jié)構(gòu)的用法及歷時(shí)演變?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中，“V來(lái)”在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上基本保持獨(dú)立，但是已經(jīng)脫離其本身所含動(dòng)詞的具體含義，而轉(zhuǎn)為對(duì)事物作主觀的評(píng)價(jià)和推測(cè)。其中，“看來(lái)”由連動(dòng)結(jié)構(gòu)充當(dāng)句子謂語(yǔ)，逐漸虛化為連詞，置于謂語(yǔ)之前作狀語(yǔ)，相當(dāng)于“（就我）估計(jì)”。

（7）我們快去看來(lái)，霎時(shí)大樹(shù)灣眾獵戶(hù)也都到齊，吹起火把，大聲吶喊，撲到碎石坡來(lái)。（清《蕩寇志》）

（8）“人人說(shuō)你包青天，依我看來(lái)也不清?！保ㄇ濉逗幽祥_(kāi)封府花枷良願(yuàn)龍圖寶卷》）

“說(shuō)來(lái)”可看作動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，充當(dāng)句子謂語(yǔ)，指談話者一方期待另一方向自己解說(shuō)。除此之外，也可充當(dāng)句前狀語(yǔ)，表消息來(lái)源。

（9）今日教我如何做人，你快快說(shuō)來(lái)，也得我心下明白。（明《醒世恒言》）

（10）媒人問(wèn)是那個(gè)要娶，說(shuō)來(lái)便是他自己，這些媒人也只好當(dāng)做笑話罷了。（明《拍案驚奇》）

“想來(lái)”置于句前作狀語(yǔ)，是對(duì)前文所述情況的猜測(cè)和推論，個(gè)人主觀化傾向性大；或置于主語(yǔ)之后作謂語(yǔ)，其后接賓語(yǔ)小句。

（11）一個(gè)單身客人在地下檢了一個(gè)兜肚兒，提起頗重，想來(lái)其中有物。（明《醒世恒言》）

（12）我想來(lái)蘇軾是一代文人，豈可輕易壞他。（元《蘇子瞻風(fēng)雪貶黃州》）

二、“V來(lái)”類(lèi)結(jié)構(gòu)的概念顯像和歷時(shí)演變

在Fillmore所構(gòu)建的語(yǔ)言框架里，框架是由概念構(gòu)成的系統(tǒng)。因此，如果從“V來(lái)”的詞項(xiàng)著手，可以分析其在不同框架下所產(chǎn)生的顯像（意義）的不同。

（一）“看來(lái)”

1.“看來(lái)”的概念顯像

如果不將“看來(lái)”放在一個(gè)具體的框架（即認(rèn)知域）里，“看來(lái)”只是無(wú)生命的符號(hào)，不具有任何意義。但當(dāng)我們把“看來(lái)”置于一個(gè)概念域的框架中，即動(dòng)作域和視覺(jué)域的框架下，“看來(lái)”就具備了它的概念顯像?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中的“看來(lái)”按照結(jié)構(gòu)特征和用法，其概念顯像可以劃分為“看來(lái)1”“看來(lái)2”和“看來(lái)3”。

2.“看來(lái)”的產(chǎn)生和歷時(shí)演變

“看來(lái)1”常與“去”相結(jié)合，由動(dòng)詞“去（過(guò)去）”“看”和“來(lái)”構(gòu)成連動(dòng)結(jié)構(gòu)，“去看來(lái)”或“過(guò)去看來(lái)”充當(dāng)句子謂語(yǔ)，在語(yǔ)義上是兩個(gè)或多個(gè)語(yǔ)素的整合，其中“看”有可呈現(xiàn)的雙向認(rèn)知路徑（或稱(chēng)“位移性”），即實(shí)實(shí)在在去到某地“看”，表示“看，看完了再過(guò)來(lái)”。這一用法可追溯至漢代，其后各代均見(jiàn)此種用法。例如：

（13）董縣丞大驚道：“太爺乃一縣父母，那有此事，必是你們這些奴才索詐，不雖，故此害了性命。快引我去看來(lái)?！保h《今古奇觀》）

（14）兩人道：“我與老師父去看來(lái)?！比齻€(gè)人同走到都天院。（明《警世陰陽(yáng)夢(mèng)》）

（15）我們快去看來(lái)，霎時(shí)大樹(shù)灣眾獵戶(hù)也都到齊，吹起火把，大聲吶喊，撲到碎石坡來(lái)。（清《蕩寇志》）

與“看來(lái)1”的概念顯像所呈現(xiàn)的雙向認(rèn)知路徑相比，“看來(lái)2”的概念顯像中，“看來(lái)2”的認(rèn)知路徑轉(zhuǎn)為單向，也可以理解為“看來(lái)2”不再具備“看來(lái)1”內(nèi)部語(yǔ)義的完全透明性，“來(lái)”的語(yǔ)義由實(shí)轉(zhuǎn)虛，但仍舊與“看”的實(shí)在語(yǔ)義緊密相關(guān)。“看來(lái)2”連動(dòng)結(jié)構(gòu)的虛化在唐代開(kāi)始逐步呈現(xiàn)。例如：

（16）幸與松筠相近栽，不隨桃李一時(shí)開(kāi)。杏園豈敢防君去，未有花時(shí)且看來(lái)。（唐《代迎春花招劉郎中（白氏長(zhǎng)慶集》）

（17）當(dāng)年射得南山虎，今日看來(lái)是石頭。（宋《苕溪魚(yú)隱石叢話》）

與內(nèi)部語(yǔ)義透明的“看來(lái)2”不同，“看來(lái)3”凝固成了連詞，置于主句前作狀語(yǔ)，表示個(gè)人所能看到或判定的范圍，其概念顯像可以理解為“由……而得出（結(jié)論）”?！翱磥?lái)3”的產(chǎn)生可追溯至宋代，但就其繁榮來(lái)說(shuō)，多見(jiàn)于元代雜劇中，常見(jiàn)于說(shuō)話者帶有情感的敘述。例如：

（18）我看來(lái)這個(gè)人必是個(gè)儒人秀士，哥哥不嫌絮煩，聽(tīng)妾身從頭至尾說(shuō)一遍。（元《山神廟裴度還帶》）（帶“肯定”義）

（19）不是個(gè)高尚其志的人，看來(lái)只是個(gè)配軍。（元末明初《水滸傳》）（帶“鄙夷”義）

（二）“說(shuō)來(lái)”

1.“說(shuō)來(lái)”的概念顯像

Fillmore在構(gòu)建框架語(yǔ)義理論的過(guò)程中，認(rèn)為框架由語(yǔ)言選擇組成，是與典型場(chǎng)景相關(guān)的任何系統(tǒng)，包括詞語(yǔ)的組合、語(yǔ)言范疇和語(yǔ)法規(guī)則。與“看來(lái)”所置于的框架不同，“說(shuō)來(lái)”不再與視覺(jué)域的框架聯(lián)系緊密，作為謂語(yǔ)中心語(yǔ)的“說(shuō)來(lái)”置于動(dòng)作域的框架中，而作為連詞的“說(shuō)來(lái)”所置身的框架還包括了說(shuō)話者與聽(tīng)話者雙向互動(dòng)的語(yǔ)言環(huán)境、二人共同認(rèn)可的客觀事實(shí)等，因而促成其概念顯像的逐步變化，即從基于客觀事實(shí)的談?wù)摰胶徒庹Z(yǔ)氣的交談。

2.“說(shuō)來(lái)”的產(chǎn)生和歷時(shí)演變

“說(shuō)來(lái)”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中基本義為“談起來(lái)”（臺(tái)灣教育部國(guó)語(yǔ)推行委員會(huì)《重編國(guó)語(yǔ)辭典（修訂本）》詞條）?！罢f(shuō)來(lái)”多充當(dāng)句首狀語(yǔ)，其后可接謂詞性短語(yǔ)或小句，表示說(shuō)話者、聽(tīng)話者及周?chē)杂^者都清楚的事實(shí)，“說(shuō)”的動(dòng)作義已經(jīng)在一定程度上虛化。例如：

（20）說(shuō)來(lái)都是好朋友，何必為了一點(diǎn)小事傷感情。

（21）說(shuō)來(lái)他也不是故意把孩子放在一邊不照看，只是一時(shí)忙其他的忘記了。

“說(shuō)來(lái)”的產(chǎn)生可追溯至宋代，較“看來(lái)”晚。其產(chǎn)生之初與“說(shuō)”的實(shí)義緊密相關(guān)，且“凡說(shuō)皆有出處”。

（22）媒人問(wèn)是那個(gè)要娶，說(shuō)來(lái)便是他自己，這些媒人也只好當(dāng)做笑話罷了。（明《拍案驚奇》）（表消息來(lái)源）

（23）天師接說(shuō)道：“國(guó)師怎么說(shuō)來(lái)？”三寶老爺?shù)溃骸皣?guó)師也沒(méi)有什么話說(shuō)……”（明《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》）（“說(shuō)來(lái)”的“來(lái)”字虛化為語(yǔ)氣助詞，聽(tīng)話者獲取說(shuō)者信息的心情更急切，促成話題向自己靠攏。）

在宋代叢書(shū)典籍中，突出“說(shuō)”的由來(lái)，猶見(jiàn)“從……說(shuō)來(lái)”“自……說(shuō)來(lái)”“就……說(shuō)來(lái)”“為……說(shuō)來(lái)”。

（24）又從風(fēng)鴛雨燕中說(shuō)來(lái)，風(fēng)鴛雨燕以喻禍難藏近。（宋《環(huán)溪詩(shī)話》）

（25）此說(shuō)通透極妙，如莊子是從譬喻上說(shuō)來(lái)，且卒章不說(shuō)心字，故令人卒難看曉也。（宋《游宦紀(jì)聞》）

（26）孟子道：“性善?！笔菍?zhuān)就大本上說(shuō)來(lái)。說(shuō)得極親切，只是不曾發(fā)出。氣稟一段所以啟后世紛紛之論。（宋《北溪字義》）

考察宋代典籍，“說(shuō)來(lái)”猶見(jiàn)宋名臣（例如朱熹）與其弟子問(wèn)答的相關(guān)語(yǔ)錄文獻(xiàn)。例如：

（27）夫子教人零零星星，說(shuō)來(lái)說(shuō)去合來(lái)合去，合成一個(gè)大物事。（宋《朱子語(yǔ)類(lèi)》）

（28）說(shuō)來(lái)說(shuō)去曰推是心，曰求放心，曰盡心，曰赤子之心，曰存心。（宋《朱子語(yǔ)類(lèi)》）

值得注意的是，在“說(shuō)來(lái)”的歷時(shí)發(fā)展中，“如此說(shuō)來(lái)”作為固定詞組的用例十分常見(jiàn)，可以理解為“像這樣談起來(lái)”。就其產(chǎn)生時(shí)間，宋代典籍中可略見(jiàn)其一二，但數(shù)量甚少，俗文文獻(xiàn)中的用例幾乎沒(méi)有。至明代，俗文文獻(xiàn)中才有“如此說(shuō)來(lái)”的用例，但同時(shí)它的用法和意義也發(fā)生了顯著的變化。例如：

（29）他從上文，繼之者山也，成之者性也，便是如此，說(shuō)來(lái)與孔子之意不相似。（宋《朱子語(yǔ)類(lèi)》）

上例中的“如此”與“說(shuō)來(lái)”聯(lián)系尚且不緊密，可見(jiàn)二者并未凝固成固定詞組。

（30）孰為之怒，吾不能為之解也。非惟吾不能為之解，彼亦不能為吾解也。如此說(shuō)來(lái)只一人亦有許多般樣，因而謂有許多般性也。（明《顧端文公遺書(shū)》）

（31）二來(lái)也因我病了幾天，遂暫且耽擱著。如此說(shuō)來(lái)尊翁如今也為此事懸心。（清《紅樓夢(mèng)》）

“如此說(shuō)來(lái)”在明代俗文文獻(xiàn)中興起，清代用例更為豐富。表達(dá)的個(gè)人情感更為豐富，不再局限于分析與判斷，主觀色彩進(jìn)一步加強(qiáng)。例如：

（32）如此說(shuō)來(lái)，我哥哥爹爹被曹賊全家殺了，好不痛殺我也?。鳌肚嗪鐕[傳奇》）（帶“憤恨”義）

（33）（老）“如此說(shuō)來(lái)是真的了？”（付）“是真的?！保鳌督鹜栌洝罚◣А耙蓡?wèn)”義）

（三）“想來(lái)”

1.“想來(lái)”的概念顯像

Fillmore提出的框架是由概念組成的系統(tǒng)，當(dāng)中的概念相互連通，對(duì)其中任何一個(gè)的理解都必須以整個(gè)系統(tǒng)為前提。在討論“看來(lái)”和“說(shuō)來(lái)”的框架時(shí)，我們認(rèn)識(shí)到“V來(lái)”類(lèi)結(jié)構(gòu)中充當(dāng)“V”的成分，如“看”“說(shuō)”“聽(tīng)”等都具有類(lèi)似的概念構(gòu)成體，都是與說(shuō)話者的感官相聯(lián)系，由眼、口、耳等作為與客觀實(shí)在相聯(lián)系的紐帶。因此，“想來(lái)”作為“V來(lái)”的代表性結(jié)構(gòu)，同樣與“看來(lái)”“說(shuō)來(lái)”置于一個(gè)類(lèi)似的框架中，包含有類(lèi)似的詞語(yǔ)組合和語(yǔ)法規(guī)則，例如都前附或者后附名詞性成分，都可直接充當(dāng)謂語(yǔ)中心語(yǔ)等，并且都與說(shuō)話者的感官認(rèn)知域相聯(lián)系，而這一框架都是對(duì)某一經(jīng)驗(yàn)的一致的、理性化的認(rèn)知。因而在相似的框架下，“想來(lái)”所呈現(xiàn)的概念顯像只是根據(jù)推測(cè)，不能完全肯定。

2.“想來(lái)”的產(chǎn)生和歷時(shí)演變

“想來(lái)”由動(dòng)詞“想”和趨向動(dòng)詞“來(lái)”構(gòu)成，在句子中多充當(dāng)謂語(yǔ)。其前可接人稱(chēng)代詞作主語(yǔ)，其后可接小句。其產(chǎn)生可追溯至元代。例如：

（34）前日著廷尉司勘問(wèn)蘇軾，至今不見(jiàn)復(fù)旨，朕想來(lái)本官清才重名，見(jiàn)重當(dāng)世。其諸詩(shī)作不過(guò)一時(shí)之興，豈有深意。（元《蘇子瞻風(fēng)雪貶黃州》）

（35）只見(jiàn)使女來(lái)報(bào)說(shuō)：“四川莊子在門(mén)首?！蔽蚁雭?lái)莊周是個(gè)白衣人，楚威王將重表里，取他為官。（元《老莊周一枕蝴蝶夢(mèng)》）

至明代，“想來(lái)”的用法更具多樣性，可直接表示個(gè)人猜測(cè)，且可省略前附人稱(chēng)代詞成分。由于與“看來(lái)”存在框架交集，因此在其漸趨成熟的過(guò)程中，其表達(dá)的意思與“看來(lái)”類(lèi)似，但主觀性較“看來(lái)”更濃。例如：

（36）你看見(jiàn)那樹(shù)影里這碗燭燈么……只那些兒，想來(lái)便是號(hào)令。（明《水滸傳》）

（37）想來(lái)你們四位也未必不餓。（清《兒女英雄傳》）

三、結(jié)語(yǔ)

Fillmore的框架語(yǔ)義理論，為觀察詞項(xiàng)和語(yǔ)義提供了一種全新的方式?？蚣苷Z(yǔ)義理論中所包含的框架和顯像兩大核心概念是分析詞項(xiàng)語(yǔ)義的重要切入口。其中，框架與經(jīng)驗(yàn)有相同之處，但又更勝于經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知，框架更強(qiáng)調(diào)理性的認(rèn)知，是包含場(chǎng)景和圖式的可分析、可描寫(xiě)“框架”；顯像也更強(qiáng)調(diào)詞語(yǔ)組合、語(yǔ)法規(guī)則的可描寫(xiě)性。本文在考察“V來(lái)”類(lèi)結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，嘗試了從框架語(yǔ)義學(xué)切入，分析了“看來(lái)”“說(shuō)來(lái)”“想來(lái)”等歷時(shí)演變中概念顯像的變化，以及“V來(lái)”類(lèi)結(jié)構(gòu)在框架上的相似性。從而得出分析詞項(xiàng)的概念顯像時(shí)不能脫離開(kāi)詞項(xiàng)所依托的框架結(jié)論，而促成概念顯像不同的重要因素就是各類(lèi)詞項(xiàng)產(chǎn)生的言語(yǔ)框架的不同。

參考文獻(xiàn)：

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（向紅 四川成都 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 610000）