環(huán)球時報/2016-03-04/ 第13版面/文化·教育 /作者：本報特約撰稿人　薩蘇

“今天的天氣很晴，洗衣服應(yīng)該容易干吧？”“那也要看洗什么，明天又要下雨了，太厚的衣服怕來不及干。”“可不是，但孩子的外套不洗又不行，她上學(xué)要用啊。”“有小孩就是辛苦，要不問問洗衣店？”……這明顯是兩個日本家庭主婦常見的談話，只不過，如果發(fā)生在京都大學(xué)石黑教授的實驗室門口，那說話人的身份就有點可疑了——因為這里是以研究仿真機器人著稱的機構(gòu)，制造出來的男男女女幾乎可以亂真。有一次，一個中國留學(xué)生代表團想?yún)⒂^這個實驗室，筆者的妻子幫忙去聯(lián)系，便這樣和一名坐在門口凳子上的太太閑聊了5分鐘。直到此人開始重復(fù)話題才發(fā)現(xiàn)情況不對。結(jié)果不言而喻，對方原來是一臺智能機器人。“她”一直坐在那兒也是迫不得已，因為這種仿真人的行走功能尚不過關(guān)，走起路來如同跳大神，很容易露餡。坐在那兒，就蒙你沒商量了。

盡管日本和美國都屬于機器人科研領(lǐng)域的大國，但兩國的機器人文化卻大相徑庭。在美國提到機器人，想到的基本是《變形金剛》里的鋼鐵怪物，或者《星球大戰(zhàn)》里的球形萌寵。而在日本，機器人最經(jīng)典的形象是鐵臂阿童木，還有如今連皮膚紋理都極精細(xì)的仿真人。這大概是東西方文化不同導(dǎo)致的差異：美國人對于機械的功能性有種特殊偏愛，這是近代工業(yè)文明留下的影響。而在東方，還是與人的外觀更接近的孫悟空更受歡迎。歸根到底，同樣面對機器人，西方人更注重“機器”，而東方人更重視“人”。文明是各擅勝場的，不能說誰更好、誰更差。放一輛汽車和一個美女在那里讓人挑，估計美國人會喜歡用扳子松緊螺絲、升級發(fā)動機的感覺，而日本人會夢想帶上美女浪跡天涯。

談到日本的機器人，中國人同樣多會想到鐵臂阿童木。這個十萬馬力的“原子小金剛”，人氣完全跨越國境。盡管阿童木在屏幕上播出已經(jīng)是40年前的事情，但在它的故鄉(xiāng)，人們談到小家伙依然津津樂道。兵庫縣的寶冢市是阿童木創(chuàng)作者手冢治蟲的故鄉(xiāng)。筆者在參觀這座紀(jì)念館時，看到服務(wù)員在和一名美國游客聊阿童木，原來這個美國人也是追星一族。他分析說，阿童木的威力是十萬馬力加鐵拳。打個比方，一架戰(zhàn)斗機就有十多萬馬力，如果給一個中世紀(jì)攻城槌（古代攻城機械）裝上這樣一臺發(fā)動機，就是一個阿童木啦（美國人對機器人的構(gòu)思果然簡單直接）。

日本服務(wù)員則表示更喜歡《鐵臂阿童木》里那個神經(jīng)質(zhì)的科學(xué)家“茶水博士”。其實，“茶水”這個看似好笑的名字在日本另有說法。東京地鐵有一站就叫做“茶水”，當(dāng)?shù)厥谴髮W(xué)區(qū)。而動畫片中設(shè)定一個“茶水博士”，對中國人來說就像是出現(xiàn)一個“中關(guān)村教授”一樣，有著特定的潛臺詞。值得一提的是，茶水一帶最著名的學(xué)校叫“茶水女子大學(xué)”，而前不久新聞里報道的日本小皇子悠仁就讀的學(xué)校，正是這所大學(xué)的附屬小學(xué)。

在日本，總有不少由機器人引出的有趣話題，但筆者的妻子自從去過石黑實驗室后就有些不愿意談。追問之下才知道，原來，該實驗室有個測試數(shù)據(jù)，表明擁有正常智商及情商的人，和仿真機器人聊上1分多鐘后能發(fā)現(xiàn)它的異樣。而她居然聊了5分鐘才發(fā)現(xiàn)不對……這太傷自尊了啊！▲