陳友華

社會(huì)變遷與生育屬性嬗變

在傳統(tǒng)社會(huì)，家庭不僅是一個(gè)生活共同體，同時(shí)也是一個(gè)生產(chǎn)單位。家庭創(chuàng)造的財(cái)富除了少部分作為“皇糧”上繳國(guó)庫(kù)以外，大部分留在家庭內(nèi)部，財(cái)富外溢效應(yīng)不明顯。生養(yǎng)孩子成本很低，收益相對(duì)較高，因而在傳統(tǒng)社會(huì)，多生孩子對(duì)家庭有益。孩子也可被視作家庭的“私人物品”?，F(xiàn)代社會(huì)家庭功能發(fā)生了根本性變化，家庭雖然作為生活共同體的功能仍部分地被保留，但作為生產(chǎn)單位的屬性在工業(yè)社會(huì)已經(jīng)被解除，而讓位給社會(huì)。雖然國(guó)家也承擔(dān)部分孩子的養(yǎng)育成本，但大部分成本還是由家庭承擔(dān)，而孩子長(zhǎng)大后所創(chuàng)造的財(cái)富則在勞動(dòng)者個(gè)人、用人單位與國(guó)家三者之間進(jìn)行分配，并分別以勞動(dòng)者薪酬、企業(yè)利潤(rùn)與國(guó)家稅收面目體現(xiàn)。個(gè)人創(chuàng)造的很大一部分財(cái)富被政府與企業(yè)拿走，而稅收由全社會(huì)共享。由此可見，現(xiàn)代社會(huì)個(gè)人所創(chuàng)造的財(cái)富具有較多的外溢性，家庭較少能分享到孩子所創(chuàng)造的財(cái)富。在此情況下，孩子的屬性已然發(fā)生了根本性變化，由傳統(tǒng)社會(huì)的“私人產(chǎn)品”演變成現(xiàn)代社會(huì)的“準(zhǔn)公共產(chǎn)品”。

孩子的生育與養(yǎng)育責(zé)任主要由家庭承擔(dān)，但孩子長(zhǎng)大后的效用部分由全社會(huì)分享，結(jié)果是另一類的“公用地悲劇”發(fā)生了：誰(shuí)也不想多生孩子，誰(shuí)都希望別人多生孩子，以便能分享他人孩子長(zhǎng)大后所創(chuàng)造的勞動(dòng)成果（如社會(huì)福利）。這種“少勞多獲”甚至“不勞而獲”的自利思想不僅出現(xiàn)在中國(guó)，其實(shí)更早出現(xiàn)在西方國(guó)家。價(jià)格低廉與便捷的避孕節(jié)育技術(shù)的出現(xiàn)，為人們享有性快樂，同時(shí)又不承擔(dān)生養(yǎng)責(zé)任提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支持。因而工業(yè)化、城市化與現(xiàn)代化的結(jié)果必然導(dǎo)致生育率的下降，人類社會(huì)因此而面臨越來(lái)越嚴(yán)重的少子老齡化的挑戰(zhàn)。

同時(shí)，伴隨著工業(yè)化、城市化與現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，中國(guó)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀與社會(huì)形態(tài)已經(jīng)并仍在發(fā)生著劇烈的變化，其中最為突出的是：勤儉節(jié)約、集體主義正在消逝，伴隨而來(lái)的是個(gè)人主義、消費(fèi)主義、享樂主義的盛行。因此，以家庭為單位各自考慮其經(jīng)濟(jì)條件和女方健康狀況而有意識(shí)地安排生育數(shù)和生育間隔措施的“家庭生育計(jì)劃”迎合了這種思潮，為人們少生孩子提供了思想依據(jù)，因而在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的響應(yīng)，并成為很多國(guó)家的社會(huì)行動(dòng)，進(jìn)而導(dǎo)致了全球范圍內(nèi)的生育率下降，甚至成為部分民眾推卸生育責(zé)任的合法化理由。

在現(xiàn)代社會(huì)，生養(yǎng)孩子的苦與樂是即期的（現(xiàn)貨），而孩子長(zhǎng)大后的回報(bào)（反哺）不僅是預(yù)期（期貨）與不確定的，而且部分是回報(bào)給整個(gè)社會(huì)的。對(duì)生育者個(gè)人及其家庭而言，是否因此有所回報(bào)，以及能回報(bào)多少，能否做到“收支平衡”，所有這些都是未知數(shù)。在個(gè)人主義、消費(fèi)主義與享樂主義盛行的時(shí)代背景下，人們都變得非常實(shí)際，而且越來(lái)越實(shí)際。哺育與反哺之間的時(shí)間間隔太長(zhǎng)，使得人們?cè)谀贻p時(shí)多只看到哺育所帶來(lái)的艱辛，而一時(shí)很少能體驗(yàn)到反哺所帶來(lái)的好處?；钤诋?dāng)下，貪圖眼前的享受，而很少考慮未來(lái)與長(zhǎng)遠(yuǎn)，更不愿意為了人類未來(lái)的某些目標(biāo)而主動(dòng)承擔(dān)今天本應(yīng)承擔(dān)的生育與養(yǎng)育的責(zé)任，也不愿意為了未來(lái)而犧牲自己眼下已經(jīng)獲得的某些東西。例如，希臘危機(jī)的根源就在于“少子老齡化”與高福利。但即便危機(jī)已然降臨，希臘人還是不愿意多生孩子與降低福利，結(jié)果是靠借錢度日。這種狀況自然不可能持續(xù)。

生育二孩利弊分析

“全面二孩政策”實(shí)施后，是否應(yīng)該生二孩，生二孩能帶來(lái)什么好處，又能帶來(lái)什么壞處，相信是很多年輕父母所糾結(jié)的一件事情。生育二孩會(huì)有什么好處呢？一是手足相伴。同輩教育對(duì)個(gè)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要，而手足教育則是同輩教育中不可或缺的重要組成部分。共同成長(zhǎng)中學(xué)會(huì)合作、謙讓、分享、包容、妥協(xié)、相互幫助與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。二是相互依存。以往的研究表明，父母年老以后從子女處得到的物質(zhì)與精神支持和子女的數(shù)量成正比。生育二孩，使得父母年老后更有依靠。子女之間可以商量，父母年老以后，分擔(dān)包括贍養(yǎng)父母等在內(nèi)的家庭責(zé)任，父母百年之后也有親人相伴。三是矛盾規(guī)避。獨(dú)生子女的唯一性決定了其某些角色扮演與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)牟豢商娲?，因而將遭遇非?dú)生子女一般較少遇到的一系列問題。生育二孩，可以避免這些矛盾與煩惱。四是心靈圓滿。生育二胎，使得“兒女雙全”的比例提高至50%左右。即便不能實(shí)現(xiàn)“兒女雙全”，“兩男”與“兩女”相對(duì)于獨(dú)生子女來(lái)說，也能給父母帶來(lái)更多的安全感、滿足感與幸福感。五是人類繁衍。世代繁衍是人類社會(huì)延續(xù)的基礎(chǔ)與前提條件。生育不僅是每一個(gè)民眾應(yīng)享有的權(quán)利，更是每一個(gè)民眾對(duì)人類社會(huì)應(yīng)盡的歷史責(zé)任。由此可見，盡管個(gè)人有許多權(quán)利與責(zé)任，但生育（即傳宗接代）是第一責(zé)任。生育二孩，不僅可以規(guī)避因獨(dú)生子女所帶來(lái)的系列風(fēng)險(xiǎn)，也使得人類社會(huì)的延續(xù)成為可能，還給很多獨(dú)生子女家庭帶來(lái)新的希望，有利于家庭的和諧與穩(wěn)定。六是子女教育。伴隨獨(dú)生子女政策而來(lái)的是獨(dú)生子女教育問題。人類以往教育的對(duì)象多是非獨(dú)生子女，所有的教育方法與研究成果也是圍繞著非獨(dú)生子女教育展開的。例如“兄友弟恭”等，而獨(dú)生子女使得以往所積累的教育方法多失去了用武之地，而針對(duì)獨(dú)生子女教育的一整套有效的教育方法尚未建立起來(lái)。“獨(dú)材難燒，獨(dú)子難教”是前人給后人留下的千年古訓(xùn)。這或許預(yù)示著獨(dú)生子女教育是一個(gè)無(wú)解難題。以至于在中國(guó)的獨(dú)生子女教育中出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差，主要表現(xiàn)在重學(xué)輕德、教育過度、呵護(hù)有余、創(chuàng)新不足、冒險(xiǎn)精神缺失等?？傊厥饧彝ヅc社會(huì)環(huán)境不利于獨(dú)生子女的健康成長(zhǎng)。生育二孩，可以規(guī)避獨(dú)生子女教育所固有的難以克服的結(jié)構(gòu)性缺陷，使得中國(guó)的子女教育回歸正常軌道。

除了具有如上所列各大好處外，生育二孩也存在某些“弊端”：一是家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)加重。伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，子女撫養(yǎng)與教育的成本急劇上升，以至于社會(huì)上發(fā)出了“生不起，養(yǎng)不起，更教育不起”的吶喊。生育二孩的最直接后果是家庭子女撫養(yǎng)與教育的成本急劇增加。眾多調(diào)查結(jié)果表明：生育的最大阻礙因素是子女的撫養(yǎng)與教育成本。而孩子教育成本的急劇增加主要源于教育的等級(jí)化發(fā)展與資源的差別化配置導(dǎo)致國(guó)民對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源的追逐，以及獨(dú)生子女政策驅(qū)使下的獨(dú)生子女教育的奢侈化。二是時(shí)間精力付出增多?！熬B(yǎng)孩子”成為當(dāng)下普遍的社會(huì)生態(tài)，結(jié)果是一家人圍著一個(gè)孩子轉(zhuǎn)，城市中部分經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)較好的家庭甚至還特地雇請(qǐng)?jiān)律㈢婞c(diǎn)工或保姆專門照看小孩。由此可見，今日養(yǎng)育小孩的時(shí)間與精力付出是驚人的，以至于部分祖輩在體驗(yàn)到照看第一個(gè)孫輩的艱辛后，態(tài)度完全改變，由以往鼓勵(lì)子女生育到聽任子女生育決策而不參與意見，同時(shí)明確表示不愿意幫助照看第二個(gè)孫輩。三是家庭生活質(zhì)量下降。生育與養(yǎng)育意味著婦女職業(yè)生涯的暫時(shí)或永久性中斷，這不僅意味著家庭收入的減少，更意味著添丁而導(dǎo)致的家庭花費(fèi)的大幅度增加，還意味著時(shí)間與精力的大量付出，其結(jié)果是家庭生活質(zhì)量的暫時(shí)性下降。

“全面二孩政策”：幾家歡喜幾家愁

“全面二孩政策”的實(shí)施，對(duì)于那些想生育第二個(gè)孩子，但害怕因超生而受處罰的人而言，無(wú)疑是一種精神解脫，因而得到了這部分人的歡迎。然而，對(duì)于那些不想生的人而言，“全面二孩政策”的實(shí)施，可能徒增了很多煩惱。

生育不僅涉及婦女本人，也涉及丈夫?qū)ι囊庠?，還涉及雙方家庭的其他成員甚至整個(gè)社會(huì)的態(tài)度。因此，生育不僅僅是婦女的個(gè)人行為，同時(shí)也是家庭行為，夫妻及其家庭成員對(duì)生育的意愿與態(tài)度對(duì)婦女的生育行為均具有重要的影響。在生育問題上如果家人達(dá)不成一致，將會(huì)誘發(fā)矛盾與沖突。例如，育齡婦女可能面臨來(lái)自家庭更多的要求生育第二個(gè)孩子的壓力，因生育而誘發(fā)的家庭與事業(yè)兩者間的矛盾和沖突將更為嚴(yán)重，進(jìn)而影響到夫妻與家庭關(guān)系的和諧與穩(wěn)定，極端情況下會(huì)誘發(fā)離婚事件的發(fā)生，等等。表1列出了夫妻在對(duì)待生育問題上的態(tài)度及其可能導(dǎo)致的后果。如果把家庭其他成員對(duì)生育的態(tài)度納入進(jìn)來(lái)，情況將更為復(fù)雜。

“全面二孩政策”的施行，對(duì)于那些想生育第二個(gè)孩子的婦女來(lái)說，將引出一系列的現(xiàn)實(shí)問題，主要有：身體是否許可、孩子是否健康、經(jīng)濟(jì)能否承受、時(shí)間與精力是否許可、住房能否滿足、孩子由誰(shuí)照料、子女如何教育、長(zhǎng)子（女）態(tài)度如何、手足關(guān)系如何處置、生育機(jī)會(huì)如何把握、家庭與事業(yè)關(guān)系如何處置、生活質(zhì)量下降。因此，對(duì)于那些想生育第二個(gè)孩子的夫婦及其家庭而言，生還是不生，還真是個(gè)問題。

“全面二孩政策”的施行，對(duì)于那些不想生育第二個(gè)孩子的婦女來(lái)說，也將引出某些問題。生育是有嚴(yán)格年齡限制的，“過了這個(gè)村，就沒了這家店”?，F(xiàn)在只有一個(gè)孩子，家庭生活輕松愉快。但年老以后，情況可能就完全逆轉(zhuǎn)，屆時(shí)自己身體狀況每況愈下，獨(dú)生子女整日忙綠而又無(wú)力獨(dú)自承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任，此時(shí)所有潛藏著的問題與矛盾就將浮出水面。少子老齡化使得人類自身難以為繼，社會(huì)保障制度終將破產(chǎn)，年老以后將陷入既指望不上國(guó)家，也指望不上孩子的窘境，屆時(shí)又如何是好？“人無(wú)遠(yuǎn)慮必有遠(yuǎn)憂”，“生于憂患死于安樂”。一旦喪失生育能力，再想生育為時(shí)已晚。

想生是一回事，想生時(shí)能否生出來(lái)是另一回事。對(duì)于想生第二個(gè)孩子的家庭而言，能生出來(lái)自然是滿心喜歡。但如果想生，可就是懷不了孕或者生不出來(lái)，將徒添許多煩惱。

在傳統(tǒng)社會(huì)，生育被視作稀松平常與天經(jīng)地義的事。人們很少因生育而焦慮與煩惱。但在現(xiàn)代社會(huì)，生育卻變成了一件令人煩惱與憂愁的事，究竟是生還是不生，如果決定生時(shí)究竟生幾個(gè)、何時(shí)生等都成為人們的煩惱。這或許就是現(xiàn)代化所要付出的代價(jià)。

以往，我們更多地把人類的生育視作個(gè)人的權(quán)利來(lái)看待，公權(quán)力一般不對(duì)個(gè)人的生育行為橫加干涉。但伴隨著工業(yè)化、城市化與現(xiàn)代化而來(lái)的是生育率的下降與低生育率在全球范圍內(nèi)的迅速蔓延，隨之而來(lái)的是少子老齡化。持續(xù)低生育率意味著人類自殺，因而世界上對(duì)低生育率的擔(dān)憂與日俱增。此時(shí)，有必要重新審視與理解生育的意義。在筆者看來(lái)，生育不僅是個(gè)人的權(quán)利，更是個(gè)人的第一責(zé)任。人類一切理想均建立在永續(xù)繁衍的基礎(chǔ)之上，否則一切美好的東西將化為烏有。生育不僅是消費(fèi)，更是人類對(duì)自身未來(lái)的投資。生育會(huì)給當(dāng)下的生活帶來(lái)某些負(fù)面的影響，但會(huì)改善未來(lái)的生活，并讓人看到一個(gè)有希望的未來(lái)。因此，今日不生，后悔終生。今日無(wú)煩惱，來(lái)日煩惱繞。老無(wú)所終是那些少子女、特別是無(wú)子女人們可預(yù)見的未來(lái)。

〔本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“完善人口和計(jì)劃生育利益導(dǎo)向政策體系研究”（11AZD025）、國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)性別失衡與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)控制研究”（71173100）與教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“中國(guó)生育政策研究”（14JJD840007）的階段性研究成果〕

（作者系南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師）

責(zé)任編輯：黃 杰