文 郭振中

通天玉石歷史探究

通天山風景

文 郭振中

近年來，迅速火熱的通天玉，逐漸從養(yǎng)在深閨人未識，到走入尋常百姓家，被許多奇石愛好者和有識之士賞識和珍愛，筆者作為該玉種的最先發(fā)現(xiàn)、收藏并倡議保護者之一，除了對該玉種的通透、溫潤、色彩豐富狂熱癡迷外，對該玉種的歷史也做了深入的探究和考證，現(xiàn)略述一二，以供同行和廣大奇石愛好者共同探討。

一、臨武歷史沿革

春秋時期，臨武屬荊州。戰(zhàn)國，楚設臨武邑。公園前223年，秦置南郡、黔中郡，旋分黔中置長沙郡，臨武屬長沙郡。漢高祖五年（前202年）置臨武縣，屬桂陽郡。新（王莽）始建國元年（公元9年），更名大武。東漢建武元年（25年），復稱臨武，仍屬桂陽郡。三國，屬吳國之桂陽郡。西晉沿舊。東晉析郴縣及臨武北部置平陽縣(今桂陽縣)。隋大業(yè)元年（605年），南平(今藍山縣)并入臨武。大業(yè)十三年，析郴縣南及臨武部分屬地置義章縣(今宜章縣)。唐咸亨二年（671年），析臨武復置南平，臨武屬郴州。武則天如意元年（692年）易臨武名為隆武。中宗神龍元年（705年），復名臨武。五代楚天福四年（939年），臨武并入桂陽監(jiān)。南宋紹興十一年（141年），復置臨武縣，屬桂陽郡。元屬桂陽路。明洪武元年（1368年），隸屬桂陽府。清順治四年（1647年），臨武始入清版圖，隸衡州府。雍正十年（1732年），臨武屬桂陽直隸州。民國初，廢直隸州，屬衡陽道。民國11年（1922年）廢道，直屬湖南省。

二、臨武地理記載

臨武位居湖南省南部，地處南嶺山脈中段北麓。東部和東南部與宜章縣為鄰，南部與廣東省連州市接壤，西南部與藍山縣相靠，西北部與嘉禾縣毗連，北部與桂陽縣交界，東北部與北湖區(qū)相接。古為中原南下越地的必經(jīng)之路，今是湖南省改革開放的南大門。

臨武有三大山系，一是桃竹山系，古代又稱金城山系，屬騎田余脈；一是西山山系，走向為自西向東，屬都龐余脈，這兩大山系，前者在臨武東北，與北湖區(qū)的安源、宜章縣的麻田、桂陽縣的荷葉毗連，后者在臨武西南，與藍山縣、廣東省的連州為鄰。臨武的另一山系叫東山山系，走向為自北向南，雄踞臨武中北部，即廣義的通天山地區(qū)。

清同治《桂陽直隸州志》，該書卷一“疆域”，有“臨武北桂嶺，東金城，西北千仞山”的敘述。同書“水道志”第15圖在“石矸水”和“赤水”間有一大塊崇山峻嶺，大字標明“桂嶺”二字，這正是香花嶺這一地區(qū)。近年因其主峰通天廟附近產(chǎn)玉，隨著通天玉聲名遠揚，今人又習慣將該山稱為通天山。

通天山海拔1594m，方圓約100km2，以雄偉獨居一方，山頂?shù)膹R宇尚存，極目遠眺，確令人心曠神怡。山產(chǎn)香花石，具有極高的科研價值，被譽為奇石界的國寶“大熊貓”，樣品陳列在北京國家地質(zhì)博物館。

通天玉就產(chǎn)自臨武東山主峰通天廟下的山谷里，從衛(wèi)星俯拍照片可以看出，峽谷谷口就在臨武縣楚江鄉(xiāng)顧村邊，峽谷由高到低大致呈東西走向，逐漸形成支流，在楚江顧村旁折向東南方向，經(jīng)宜章流入廣東北江，匯珠江入海。

三、通天山的俗稱以及歷史傳說和記載

通天廟其實是臨武東山主峰的稱呼，在當?shù)厣侥_下的麥市、三合、鎮(zhèn)南、香花一帶農(nóng)村俗稱其為“白玉嶺”。而歷史上將臨武東山統(tǒng)稱為桂嶺，據(jù)康熙四十一年《清一統(tǒng)志》卷二百九十記載：“桂嶺在臨武縣北三十，亦名香花嶺，高八百余丈，山勢雄博，盤繞縣境。”可見臨武通天山自古就叫桂嶺，或許就是因為當時盛產(chǎn)桂樹而得名。桂樹在當?shù)匾步邢慊?，因此，香花嶺的稱呼逐漸代替了桂嶺而現(xiàn)在泛指臨武通天山地區(qū)。自唐代韓愈、張曙等詩人來到臨武之后，桂嶺常在詩詞中出現(xiàn)，不僅泛指一種地理概念，而且成為一種詩學意象，如韓愈貞元二十年為陽山令時所做《送靈師》云：“十月下桂嶺，乘寒恣窺緣”，唐人李商隱的《木蘭》詩云“桂嶺函芳遠，蓮塘屬意疏”；宋人黃大受《由洞庭入五田》詩：“回首洞庭山半點，傷心桂嶺路三千”等。

關于通天玉有許多美麗的傳說，其中有一個故事：話說嫦娥迷戀人間美景，加上又遇到英俊瀟灑的青年后羿，于是決定留在人間，享受恩愛的夫妻生活。此事被玉皇大帝知道，玉皇大帝罰她永遠不得再入天庭，并且想教育她不要耍公主脾氣，要愛護家庭，尊敬丈夫，做好人間的夫妻榜樣，不要給玉皇大帝和母后丟臉。于是派遣使者欲送“夫上”兩字給不聽話的女兒，希望她明白父母的良苦用心，同時還看在父女之情的份上，送了兩顆仙丹給女兒女婿，希望他們長生不老，盡享人間幸福生活?？墒沁@仙丹吃一顆可以長生不老，吃兩顆就可以飛到天上。使者把仙丹交給嫦娥，告訴她玉帝有話留在通天山上的石頭上，然后就回天庭復命。此事剛好被思女心切偷偷下凡看望女兒的王母娘娘撞到，王母娘娘怕女兒在人間受苦，于是待使者走遠，她立即將使者在巖石上留下的玉帝的旨意動了手腳，將“夫”字的上頭悄悄抹去了一點，細看是“夫上”，粗看變成了“天上”。嫦娥含淚告別來看望的母親，來到留有父親旨意的石前，淚眼中看到“天上”兩字，以為父親也是要她速回天庭，矛盾糾結(jié)中踉蹌下山，一路美景無心觀看，來到一懸崖邊將兩顆仙丹獨自吞下，結(jié)果身子不由自主地向天上飛去……然而玉帝有令不得更改，天庭已經(jīng)不許她返回，她只能獨自向月亮上面飛去，從此寂寞孤獨留在廣寒宮，終日與桂樹和玉兔為伴，常常思念人間的后羿，整日以淚洗面，懊悔不已，面向他和后羿曾經(jīng)恩愛幸福生活過的地方灑下桂樹種子和思念的淚珠。從此這座山就叫通天山，嫦娥悔恨的淚珠順著她飛升的山頭流下，落在地上就成了晶瑩潔白的通玉石，當?shù)厝税阉∶巴ㄌ煊瘛?，那條美麗蜿蜒的情侶路也被人改成了“三思路”，她升天的地方被叫做升仙崖，后人為之建造通天臺以示紀念。玉帝派使者留下又被王母娘娘更改的字，至今還在山上的巖石上，許多吵架的夫妻來到“三思路”，看過“夫上”字，回去幡然醒悟，從此相敬如賓，恩恩愛愛，幸福到老！

《突破》 臨武縣通天玉石發(fā)展有限責任公司/作

四、通天山是否是招搖山

讓我們翻開中國最古老的文化典籍《山海經(jīng)》，聽先人娓娓道來?！渡胶＝?jīng)》號稱千古奇書，視為“天書”“古之語怪之祖”。它是我國最古老的一部文化經(jīng)典，共18卷，分為《山經(jīng)》5卷(或稱《五藏山經(jīng)》)和《海經(jīng)》13卷兩大類。其包容量廣博寬大，有橫跨歐亞之勢；內(nèi)容則光怪陸離，氣象萬千，許多地方令人匪夷所思。

《山海經(jīng)》開篇卷一是《南山經(jīng)》，“南山經(jīng)之首曰鵲山。其首曰招搖之山，臨于西海之上，多桂、多金玉……”

這是一幅美麗而神奇的畫卷?！赌仙浇?jīng)》所描述的招搖山，到處都是茂密的樹林。山上生長的大多數(shù)樹木是桂樹，地下蘊含著大量的金屬礦產(chǎn)和玉石。

這幅遠古的人類山居圖，盡管蒙上了朦朦朧朧的神話色彩，然而它并不是虛無飄渺的神話。

《荷塘清趣》 臨武縣通天玉石發(fā)展有限責任公司/作

戰(zhàn)國時期，秦相呂不韋主持編纂的《呂氏春秋》(又作《呂覽》)第14卷《本味篇》中記載，商湯得到了伊尹這位大臣后，兩人談論起了天下最好的味道，他們談到了“和之美者，……招搖之桂”，“食之美者，……陽山之黍”。用現(xiàn)在的話來說，“和之美者”，就是聞起來味道香美的，有桂陽招搖山的桂；糧食最好的，陽山的青稞是其中之一。1936年出版的《辭?！吩凇罢袚u”詞目下注釋為：“《呂氏春秋·本味》‘和之美者，招搖之桂’。高注：‘招搖，山名，在桂陽’。按桂陽即古代的桂陽郡，含現(xiàn)在的臨武?！?/p>

《呂氏春秋》距今已有2000多年的歷史。前人的考證和認定應該是非常可信的。至清末，由王闿運先生主纂的同治《桂陽直隸州志》對《山海經(jīng)》也作了進一步的考證：“按其形勢，鵲山十山正五嶺耳。數(shù)五嶺者從東自西。今此十山數(shù)西至東，西海、東海皆南海也”。五嶺從東向西數(shù)過去，即大庾嶺、騎田嶺、都龐嶺、萌渚嶺、越城嶺。古郡桂陽正轄管這段南嶺山脈。

桂陽在漢初設郡，轄十一縣之域，其版圖東接豫章，西至蒼梧，南抵番禺，北及洣水，在連綿起伏的群山中，中心點就在都龐嶺和騎田嶺這一帶。

清同治《桂陽直隸州志》，該書卷一“疆域”有“臨武北桂嶺，東金城，西北千仞山”的敘述。同書“水道志”第15圖在“石矸水”和“赤水”間有一大塊崇山峻嶺，大字標明“桂嶺”二字，這正是香花大嶺這一地區(qū)，而文字也說：“桂嶺，今謂之香花嶺，州境處處可見”。

清同治《臨武縣志》也有文字可查，卷十一《關隘志》說：“桂嶺，五嶺之一，即香花嶺也。俗呼桂為香花，故名，在縣北三十里，北接金香，左連馬嶺，高八百余丈。”這都說明了古桂嶺即今廣泛所指的通天山地區(qū)。

五、和氏璧是否是通天玉

一批愛好通天玉的玉友

關于和氏璧的最早記載，見于《韓非子》《新序》等書，并且情節(jié)大致相同。說是在春秋時期，楚國有一個叫卞和的琢玉能手，在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見周厲王，厲王命玉工查看，玉工說這只不過是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼淚后又繼續(xù)哭血。文王得知后派人詢問為何，卞和說：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。于是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，命名為和氏璧。和氏璧面世后，成為楚國的國寶，從不輕易示人。后來．楚國向趙國求婚，使和氏璧到了趙國。公元前283年，秦昭襄王聽說趙國有和氏璧，提出以15座城相交換，因趙弱秦強，趙國不敢怠慢，但又不情愿，便派智謀雙全的藺相如奉璧使秦。藺相如知道其中有詐，偷偷將和氏璧送回了趙國，演繹了一段“完璧歸趙”的佳話。此事在司馬遷《史記》中有詳細記載。但后來，和氏璧還是被秦國擁有，至于何時、如何被秦國擁有，史無記載。很有可能，趙國是在不得已的情況下，畏懼秦國的強大，將和氏璧送給了秦國。從此以后，關于和氏璧的記載屢見不鮮， 據(jù)《史記》記載，秦王政九年，便制造了御璽，劉邦滅秦得天下后，子嬰將御璽獻給了劉邦，御璽成為“漢傳國寶”。到漢末董卓之亂，御璽先后落入孫堅、袁術(shù)之手，再傳魏、晉。五胡十六國時，一度流于諸強，后被南朝承襲。隋滅陳后，御璽被陳朝的蕭太后帶到突厥，直到唐太宗貞觀四年（公元630年）御璽歸唐。五代時，天下大亂，流傳的御璽不知所終。在六朝以后的記載中，大都認為被秦始皇所用的御璽是用和氏璧改造而成的。唐末道士杜光庭《錄異記》卷七“異石”篇中曾描述和氏璧“正而視之色白，側(cè)而視之色碧”,我們常說天空碧藍，而表面白色或者黃色，中間淡藍色則是臨武玉中較常見的一種。

關于卞和是何許人也，歷史沒有詳細的記載，有人說是荊州人也有人說是郴州人，因為有些古字已經(jīng)無法解讀，臨武通天山上古時建有通天廟，里面長期供奉的是觀音菩薩和土地公公，通天玉產(chǎn)自通天廟后面的巖洞中。

如此說來，和氏璧就是臨武通天玉也未必不可能。

“古人曾見今時月，今月曾經(jīng)照古人”，通天玉早已在歷史的長河中熠熠生輝，但是因為它外表的包裹，許多人也像楚厲王一樣把它看成石頭，而不知是璞玉，或許冥冥之中就是要等著我等來發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和發(fā)揚它啊！

公司董事長唐愛國先生

公司總經(jīng)理陳建金先生

臨武縣通天玉石發(fā)展有限責任公司

成立于2014年8月，前身是臨武通天玉石加工廠，注冊資本1500萬元，實際投資2800萬元，公司具有雄厚的產(chǎn)品研發(fā)能力，產(chǎn)品類型主要有：通天玉石山水、花鳥、人物擺件，手把玩件，掛件，鑲嵌，車內(nèi)飾品等。目前，公司已經(jīng)發(fā)展成湖南通天玉加工設計和產(chǎn)品推廣的龍頭企業(yè)。2015年，公司參加了國家文化部組織的“海峽兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)展”，被海峽衛(wèi)視、中國新聞網(wǎng)等媒體報道。2013年，在湖南省郴州市第二屆工藝美術(shù)展覽大獎賽中，公司作品《臨武通天玉石系列雕刻》榮獲一等獎；2014年，在第49屆全國工藝品、旅游紀念品暨家居用品交易會上，公司作品《楓橋月吟》獲得“金鳳凰”創(chuàng)新產(chǎn)品設計大獎賽優(yōu)秀獎；2015年，在中國湖南（郴州）國際礦物寶石博覽會中公司作品獲得3金4銀6銅的佳績；在2015年和2016年第一、二屆湖南省寶玉石協(xié)會組織的“神雕獎”中公司作品分別獲得4金3銀5銅和5金3銀2銅的佳績；在2015年和2016年第六、七屆湖南省工藝美術(shù)協(xié)會組織的全省工藝美術(shù)精品展中，公司作品分別獲得1金2銀3銅和（1金3銀4銅）的佳績；在第51屆全國工藝品交易博覽會評選活動中，公司作品《福祿壽》榮獲“中國原創(chuàng)·百花杯”中國工藝美術(shù)精品獎優(yōu)秀獎；此外，公司還與湖南省地質(zhì)勘探設計院等單位聯(lián)合研發(fā)設計通天玉，并與多所高校合作共同進行通天玉產(chǎn)品開發(fā)。公司積極參與了通天玉采樣制標工作，同時還積極參與《湖南通天玉標準》的制定起草工作，為通天玉順利擁有自己的“身份證”作出了應有的貢獻。近年來，公司投入數(shù)百萬元進行通天玉宣傳，其事跡受到郴州電視臺、湖南電視臺都市頻道、中央七臺《鄉(xiāng)土》欄目等媒體的大力宣傳。公司自組建之日起，目標明確，為了把通天玉打造成新興高端玉種而不懈努力，為將湖南通天玉產(chǎn)業(yè)打造成惠及一方百姓的大產(chǎn)業(yè)作為企業(yè)最終的追求。

封面作品《花籃》為臨武縣通天玉石發(fā)展有限責任公司作品