吳 玲，翟婷婷（沈陽師范大學(xué) 中國文化與文學(xué)研究所，遼寧 沈陽 110034）

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當(dāng)代文學(xué)中的“青春”及其寫作
——孟繁華先生文學(xué)關(guān)注的焦點

吳 玲，翟婷婷
（沈陽師范大學(xué) 中國文化與文學(xué)研究所，遼寧 沈陽 110034）

摘 要：青春寫作與青春形象，一直是文學(xué)研究和社會學(xué)研究比較感興趣的話題，在百年文學(xué)史的宏大序列中從未斷絕，孟繁華教授作為當(dāng)下文學(xué)界最為活躍的當(dāng)代文學(xué)批評家、文學(xué)史家和文學(xué)理論家之一，對這一話題自然也傾注了極大的關(guān)注并對之進行闡釋。孟繁華先生認(rèn)為青春寫作與青春形象是當(dāng)代文學(xué)的重要一維，甚至成為左右文學(xué)地位的重要因素而不可或缺；同時，中國當(dāng)代文學(xué)的最大特征就是“不確定性”，于是，作為其組成部分的青春寫作與青春形象也便具有其特殊的“不確定性”。對于這方面的主要看法與觀點，本文試圖以關(guān)鍵詞與文學(xué)史歷時性梳理的方式進行論述，并探討有關(guān)青春寫作與青春形象的關(guān)鍵性問題。

關(guān)鍵詞：青春寫作；青春形象；不確定性

青春寫作與青春形象，一直是文學(xué)研究和社會學(xué)研究比較感興趣的話題，單就文學(xué)研究來說，目前對這一主題的研究成果建樹頗豐。孟繁華先生素來以緊跟當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作與評論走向著稱，作為一個有著廣泛而深入的人道主義關(guān)懷的學(xué)者，對這一主題的研究現(xiàn)狀也進行了持久關(guān)注與積極闡述。僅從已出版的一系列著作來看，相關(guān)的闡釋俯拾皆是：自與程光煒老師合著的《中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》［1］在“‘雙百方針’時代”將“青春寫作”專節(jié)論述以來，“青春寫作”在他的研究視閾中已確立了重要位置。在接續(xù)出版的一系列學(xué)術(shù)專著中，每一本都將“青春/青年”作為一個專門的章節(jié)進行闡釋，如《文化批評與知識左翼》［2］中“青春的含義”一章，《堅韌的敘事——新世紀(jì)文學(xué)真相》［3］中“當(dāng)代中國的青春文學(xué)”一章，《文學(xué)革命終結(jié)之后——新世紀(jì)文學(xué)論稿》［4］中“2011年長篇小說的青春書寫”一章，《新世紀(jì)文學(xué)論稿：文學(xué)思潮》［5］中“失去青春的中國文學(xué)——當(dāng)下中國文學(xué)狀況的一個方面”一章。除此之外，還有未曾收錄進學(xué)術(shù)專著的一些文章也持續(xù)地關(guān)注著這一文學(xué)主題，如《從高加林到涂自強——評方方的中篇小說〈涂自強的個人悲傷〉》［6］等文章。從而，孟繁華先生對“青春寫作與青年形象”的研究便逐漸成為體系。作為文學(xué)中人，我們對他的文學(xué)觀念進行梳理與論述無疑具有重要意義；此外，這種研究也將對豐富后來者對當(dāng)下時代文學(xué)的理解具有重大價值。

一、青春及其寫作的“不確定性”

提到“青春”，在日常生活中，年青、朝氣、活力、奮斗等詞匯往往是它的代名詞。當(dāng)代著名文學(xué)評論家同時也是孟繁華先生的好友賀紹俊教授認(rèn)為：“青春，最早的含義是指春天，因為春季草木旺盛，其色青綠，所以將春天稱為青春。春天是一年的開始，萬象更新，象征著新的生命正在萌芽成長，所以青春又轉(zhuǎn)喻為特指一個人的青年時期，青年時期往往被視為生命中最為美好的時光，因此，青春喻意著美好?！保?］在他們看來，中國的當(dāng)代文學(xué)首先就是由青春文學(xué)吹響進軍號角的，作家們通過塑造一系列的青春形象，為新中國構(gòu)建起了社會主義初級階段充滿青春朝氣的價值觀和文化空間，“青春”所代表的那種朝氣蓬勃自然就成為這種文學(xué)的底色。

另外，在孟繁華先生的學(xué)術(shù)視野中，將文學(xué)的“不確定性”與“多樣性”視為當(dāng)代文學(xué)的基本特色，主要表現(xiàn)在以下方面：首先，時代的不同會引起生于其間的史家對其處境的思考的不同，從而引起其歷史觀的個體差異，因此，任何文學(xué)史的寫作總是帶有著述者個人的主體色彩；其次，一切歷史都是當(dāng)代史，任何文學(xué)史都與其產(chǎn)生時代的社會、歷史、政治、經(jīng)濟、文化等因素彼此糾纏，不停變幻的政治文化環(huán)境會引起文學(xué)的評價尺度與發(fā)展方向的變幻莫測，因此造成了同一作家、同一作品在不同時期也命運迥然的狀況；最后，20世紀(jì)以來，中國歷史與文化均進入世界局勢，被卷入“全球化”這個極為動蕩的旋渦，文化道路的選擇使得當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展有著極大的變數(shù)。這就構(gòu)成了孟繁華先生眼中當(dāng)代中國文學(xué)異彩紛呈的文學(xué)的“不確定性”與“多樣性”，表現(xiàn)在青春寫作中就是在不同的時代、社會、語境中，作家對“青春形象”的態(tài)度與表述各有不同。青春寫作作為吹響當(dāng)代文學(xué)進軍號角的一種文學(xué)范式，青春形象作為時代的風(fēng)向標(biāo)和晴雨表，自然而然地便被他拿來作為觀察當(dāng)代文學(xué)寫作狀況發(fā)展演進的一個視點，甚至也被他作為判斷一段歷史時期文學(xué)精神狀況的一個尺度。

二、青春寫作的概念界定

關(guān)于“青春文學(xué)或青春寫作”，孟繁華先生認(rèn)為，是指青年作家所寫的反映青春生存與精神狀態(tài)的文學(xué)作品，“首先突破禁區(qū)的并不是資深的、在文學(xué)界已經(jīng)確立了地位的作家，而是在四五十年代之交成長起來的青年作家。這些作家成長的社會環(huán)境、接受的社會信仰、文學(xué)影響，都與理想主義有關(guān)，他們的‘不成熟’使他們還不能理解中國的復(fù)雜性，看到的只是理想與現(xiàn)實的矛盾。他們還是以年輕狐疑的眼光對現(xiàn)實發(fā)出疑問的。因此，我們將這些寫作稱為‘青春寫作’”。［1］這一定義自然也有其偏頗之處，但本文不加深究，筆者試圖通過關(guān)鍵詞解讀的方式闡釋出孟繁華先生對青春寫作所持的基本態(tài)度。

首先是“青年作家”，也就是說孟繁華先生在關(guān)注“青春寫作”時關(guān)注點之一在于“以己筆寫己身”，因此，他關(guān)注的是青春文學(xué)的“關(guān)己”，在另一層面上則代表著孟繁華先生所指認(rèn)的“青春寫作”從創(chuàng)作開始階段就伴隨著作家自身成長的軌跡。

其次是“理想主義”，即“以己筆寫己思”，關(guān)注的是處于青春期的人物的精神與心理狀態(tài)。孟繁華先生認(rèn)為，“青春就是成長，就是自以為是，就是以理想的方式看待世界，就是激情、熱情大于理性”。［5］所以，新中國成立初期文學(xué)中的青春形象是站在地球邊放號的 “天狗”，是面目一新的 “大春哥”“二黑哥”“當(dāng)紅軍的哥哥”，是“組織部新來的年輕人”，是梁生寶、蕭長春，是林道靜和歐陽海。這時，青春是一個新的生命，具有一種朝氣蓬勃的精神強力，他們意氣風(fēng)發(fā)、躊躇滿志。而上世紀(jì)80年代，經(jīng)歷了“文革”的動亂，在物質(zhì)與精神方面均百廢俱興的時刻，“作為文學(xué)人物的他們是精神的孤兒，他們猶疑徘徊彷徨迷?！保?］。于是青春變成了理想幻滅后的“失敗者”——他們是“回答”“致橡樹”的“一代人”，是高加林、易杰之輩，是返城的“知青”、平反的“右派”，當(dāng)然也是“你別無選擇”和“你不可改變我”的“頑主”，同時更是“一個人的戰(zhàn)爭”……

最后是“對現(xiàn)實提出疑問”，即是“以己筆寫己慮”，青年的世界觀與人生觀，對社會歷史、世道人心的態(tài)度成為問題的焦點。孟繁華先生認(rèn)為，“青春形象從一開始就與世俗世界構(gòu)成了緊張關(guān)系，抑或說，青春形象的誕生，就是為挑戰(zhàn)世俗世界的”［5］。在這種意義上來說，青春意味著充滿挑戰(zhàn)的勃勃生機，青春形象理應(yīng)是時代的迷惘者和尋找者。他們處在舊已破而新未立的時代中，處在人生方向未定、人生軌跡未知的狀態(tài)中，是最具沖決一切的反叛個性的群體。面對陳腐的社會弊端，他們最易發(fā)出反思的聲音，卻也最易陷入迷惘；面對新興的世相，他們最具變革精神，同時也最易沖動?，F(xiàn)實和理想的反差，生存的困窘和內(nèi)心的渴望，使他們義無反顧不顧利害地沖向世俗規(guī)范的堅實堡壘，最先舉起反抗流弊的大旗，吹響質(zhì)疑不平的號角。

三、“青春”的歷史與問題

青春往往被世人看做是社會的“晴雨表”、社會發(fā)展的“水文記錄”，于是，青年問題實際上是整個國家和社會的問題。胡玉偉教授曾盛贊孟繁華先生：“作為當(dāng)代文學(xué)批評界的標(biāo)志性人物，孟繁華同時也是一位文學(xué)史家、文學(xué)理論家。史家的眼光賦予他觀照批評對象時的歷史縱深感，理論家的深刻又使他的批評話語煥發(fā)出理性的光芒、明確學(xué)理立場?！保?］借文學(xué)理論家之學(xué)養(yǎng)，孟繁華先生的深入研究為這一主題的進一步拓展提供了一些新的考察角度，相應(yīng)的，也給出了一些他自己的思考與解答；同時，借文學(xué)史家之眼界，孟繁華先生也嘗試分析青春形象的歷史變遷及其復(fù)雜性。他認(rèn)為當(dāng)下文學(xué)中青春形象失落是當(dāng)下文學(xué)被關(guān)注程度不斷跌落的重要原因之一，也是當(dāng)下文學(xué)逐漸喪失活力和生機的佐證。因此，作為一個有著廣泛而深入的人道主義關(guān)懷的學(xué)者，在細(xì)致地梳理與分析了各個時代文學(xué)中青春形象的塑造狀況之后，他試圖通過重述歷史長河中青春的偉岸身軀，挖掘出活躍于當(dāng)下的青春身影，最終試圖推出一個新的文學(xué)時代。本文試圖通過概述孟繁華先生對上世紀(jì)五六十年代、新時期與新世紀(jì)青春寫作與青春形象的研究內(nèi)容與特點，探尋出作者潛藏在文字背后的深層目的。

上世紀(jì)五六十年代的青春形象的塑造主要集中在兩個維度的寫作，其一是在“百花方針”提出后出現(xiàn)的“干預(yù)生活”和“愛情小說”。雖然作文方式與目的均有不同，但其中均塑造了超出常軌的青春形象——如林震、曾剛、江玫等。然而，隨著文藝政策的緊縮，以上兩種寫作均被視為“創(chuàng)作上的逆流”而成為禁區(qū)，這些青春形象也受到了嚴(yán)厲的批判。因此，社會主義初級階段的“青春形象”并沒有在這樣的作品中獲得確立。其二是“紅色經(jīng)典小說”中青春形象的塑造，孟繁華先生稱之為“紅色青春”，如林道靜、梁生寶、蕭長春、歐陽海等，在他們身上涌動的是主流意識形態(tài)倡導(dǎo)的價值觀，這也是中國共產(chǎn)黨奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、建立社會主義想象共同體的內(nèi)在要求。但是，孟繁華先生對“紅色青春”的考察并未止步于此，他注重發(fā)掘的是小說以其無意識的方式給予讀者的隱喻，尋找文字表達背后的裂隙所在。他認(rèn)為，一方面，社會歷史發(fā)展的狀況，使梁生寶、蕭長春、高大全等青春形象徹底失去了存在的現(xiàn)實依據(jù)，所以他們只存在于上世紀(jì)五六十年代特殊的歷史環(huán)境之中。另一方面，這些“紅色青春”人物只是在革命導(dǎo)師的引導(dǎo)下、在時代價值觀建構(gòu)下成長起來，并不具有個人意義上的世界觀或人生觀；而且，他們在被建構(gòu)出來之后，不同程度地受到了評論界的質(zhì)疑與批評，因此，他們雖然一定程度上承載了意識形態(tài)構(gòu)建社會主義新人的期待，卻并不能被列入成功的“青春形象”序列之中。

“文革”結(jié)束，時間進入80年代，青春文學(xué)以其充滿懷疑的精神之火點燃了新時期文學(xué)的燎原之勢。這個時期的青春文學(xué)以反思?xì)v史、批判現(xiàn)實為己任，塑造了一批“站立”的青春形象——如高加林、白音寶力格、孫少平以及“返城知青”、“平反的右派”、現(xiàn)代派文學(xué)中的反抗者、“頑主”等。他們的身上充滿了理想主義與英雄主義的價值觀與人生觀，但有別于五六十年代盲目樂觀的“理想精神”，這些青春形象在“不確定性”與“多樣性”的輻射下，獲得了最大的獨具一格的個性內(nèi)涵。如，“個人奮斗者”高加林、“孟加拉虎”式的男人、“青年野心家”李向南等，他們縱然共同分享著這個時代人共有的對未來、理想、目標(biāo)的迷惘，但是，個人精神的力比多早已萌發(fā)并蓬勃生長。所以“研究生”可以胸懷走遍祖國所有河流的夢想，白音寶力格能夠回頭去尋找他的索米婭，陸岑岑能自由選擇管道修理工作為戀愛對象……對這些貧瘠卻自由的青春形象的建構(gòu)，是對一代青年也是對一個時代社會生活最真誠的記錄與思考。

“80年代過去之后，中國文學(xué)的青春形象，從超拔飛躍、激情四射突然落寂了。”［5］1987年，池莉的《煩惱人生》發(fā)表，印家厚這個青年，被牢牢地鎖定在帶孩子、擠公交、趕輪渡等瑣事之中，生活變成了“一地雞毛”。進入90年代之后，時光沖走了理想主義，社會上物欲橫流，一切都變得暗淡模糊——青春形象自然也不能例外。一方面，主流話語對個人的許諾紛紛落空，安于個人崗位不再能更好地發(fā)展自己，作為孤立的個人只能依靠自己的奮斗去尋找與創(chuàng)造機會。另一方面，這個評論家口中“板結(jié)化”［9］的社會幾乎變成了一個靜態(tài)的社會空間，曾經(jīng)被認(rèn)為是實現(xiàn)夢想之最有效途徑的個人奮斗，因社會結(jié)構(gòu)的板結(jié)化、固定化而幾乎變成了一個毫無未來的空洞所指。因此，個人非但不能形成與主流話語同構(gòu)的價值觀，甚至?xí)饾u陷入虛無主義而成為這個時代的“多余人”“失敗者”，如何開來、涼子、涂自強、陳金芳等。那個被無數(shù)次贊美和歌頌的青春，在精神上早已步入老年而人老珠黃，在無盡的歲月中不堪一擊了。

孟繁華先生曾經(jīng)用“文化游牧部落”在“千座高原”上馳騁［10］，來比喻當(dāng)今文化無序的狀態(tài)。這是一個沒有方位、各行其是的文化時代，沒有皈依感與方向感的時代創(chuàng)造出了一批各為主體卻又無所依托的青春形象。同時，隨著市場經(jīng)濟的全面放開，改革開放的不斷放寬，各種經(jīng)濟手段的操縱和娛樂傳媒的控制，文學(xué)寫作進入了“文學(xué)生產(chǎn)”，文學(xué)創(chuàng)作緊跟潮流，作品人物極盡獵奇，小說文本幾乎變成了巴赫金所指稱的“狂歡”場所。這里雖然也有著青春，有著與青春有關(guān)的趣味、風(fēng)尚以及價值觀等，但是，我們卻沒有看到作家塑造的屬于當(dāng)下這一時代的、有代表性的青春形象——然而，文學(xué)的“不確定性”和“多樣性”在這一刻卻被表達得淋漓盡致。孟繁華先生在寫出他對當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)狀的失望的同時也寄予了深深的期許，或許我們應(yīng)該做的便是跟著他的腳步堅定地走下去。

參考文獻：

［1］孟繁華，程光煒.中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史（第二版）［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2009.

［2］孟繁華.文化批評與知識左翼［M］.長春：吉林出版集團有限責(zé)任公司，2009.

［3］孟繁華.堅韌的敘事——新世紀(jì)文學(xué)真相［M］.福州：福建教育出版社，2008.

［4］孟繁華.文學(xué)革命終結(jié)之后——新世紀(jì)文學(xué)論稿［M］.北京：現(xiàn)代出版社，2012.

［5］孟繁華.新世紀(jì)文學(xué)論稿：文學(xué)思潮［M］.北京：現(xiàn)代出版社，2015.

［6］孟繁華.從高加林到涂自強——評方方的中篇小說《涂自強的個人悲傷》［C］.光明日報.2013-09-03，第007版.

［7］賀紹俊.以青春文學(xué)為“常項”——描述中國當(dāng)代文學(xué)的一種視角［J］.文學(xué)評論，2011，（1）：71.

［8］胡玉偉.一個理想主義者的看護和守望——關(guān)于孟繁華的當(dāng)代文學(xué)研究［J］.文藝爭鳴，2011，（16）：125.

［9］楊慶祥.80后，怎么辦？［M］.北京：北京十月文藝出版社，2015：95.

［10］孟繁華.游牧的文學(xué)時代［M］.北京：作家出版社，2009.

中圖分類號：I206.7

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-2862（2016）02-0051-04

收稿日期：2016-04-11

作者簡介：吳玲，女，河南信陽人，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院中國文化與文學(xué)研究所研究生在讀，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；翟婷婷，女，河南駐馬店人，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院中國文化與文學(xué)研究所研究生在讀，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

Analysis on the Youth in Chinese Contemporary Literature and the Writing——Mr.Meng Fanhua’s Focus on Literature

Wu ling Zhai Tingting
（Institute of Chinese Culture and Literature，Shenyang Normal University，Liaoning，Shenyang.China，110034）

Abstract：The writing and the image of youth have always been the interested topic in literature and sociological research，and have never been cut off in the literary history of hundreds years.As one of the most active contemporary literature critics，literature historian and literary theorist，professor Meng fanhua also devotes great attention on these topics and makes interpretation as well.According to Mr.Meng fanhua，the writing and image of youth are the most important dimension of Chinese contemporary literature，and even become the key and indispensable factor that control the literature status.Meanwhile，Chinese contemporary literature's biggest feature is the “uncertainty”；as a result，the writing and image of youth also have their special“uncertainty”as a part of Chinese contemporary literature.This paper tries to discuss the main views and perspectives by analyzing the key words and combing the literature history and furthermore explores the the key problem of the writing and image of youth.

Key words：Writing of youth；image of youth；uncertainty