周楚惠

(華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200241)

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共享發(fā)展的價(jià)值訴求
——以馬克思主義人本觀為視角

周楚惠

(華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200241)

馬克思主義以唯物史觀為基礎(chǔ)構(gòu)建了其人本觀。馬克思主義人本觀認(rèn)為社會(huì)歷史發(fā)展的主體和動(dòng)力在于人，社會(huì)歷史發(fā)展的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展，為這一目的而奮斗的無產(chǎn)階級(jí)政黨必須在實(shí)際中代表多數(shù)人的利益。“以人為本”是馬克思主義人本觀的本質(zhì)要求。我國共產(chǎn)黨人在“十三五”時(shí)期提出“共享”發(fā)展理念，突出了人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，是馬克思主義人本觀在當(dāng)代的延續(xù)和發(fā)展。在“以人為本”這一價(jià)值內(nèi)核的指導(dǎo)下，共享發(fā)展的實(shí)踐路徑必然堅(jiān)持民生導(dǎo)向。

共享發(fā)展；馬克思主義；人本觀；以人為本

民本思想源遠(yuǎn)流長?！渡袝の遄又琛肪吞岢觥懊駷榘畋荆竟贪顚帯钡乃枷??？鬃幼钤缣岢觥叭蕫邸彼枷搿Ｃ献永^承了孔子的思想并提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的“仁政”思想。中國傳統(tǒng)思想家們在民本思想的基礎(chǔ)上提出“均富”“大同”的觀念，已經(jīng)具有共享的意蘊(yùn)?！抖Y運(yùn)大同篇》就描述了孔子理想的大同社會(huì)。孟子繼承孔子的思想，強(qiáng)烈反對富人獨(dú)自壟斷社會(huì)財(cái)富，主張分民以田地，施恩于貧弱。太平天國綱領(lǐng)性文件《天朝田畝制度》提出要構(gòu)建一個(gè)有田同耕、有飯同食、財(cái)富均分的理想社會(huì)。在繼承中國傳統(tǒng)發(fā)展智慧的基礎(chǔ)上，黨的十八屆五中全會(huì)提出“共享”發(fā)展理念，其“以人為本”的價(jià)值追求與馬克思主義人本觀具有內(nèi)在一致性。

一、“以人為本”是馬克思主義人本觀的本質(zhì)要求

馬克思主義認(rèn)為，人在生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，創(chuàng)造了一系列社會(huì)關(guān)系，也生產(chǎn)了人自身。因而，社會(huì)歷史發(fā)展的主體和動(dòng)力在于人，社會(huì)歷史發(fā)展的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展?！耙匀藶楸尽笔邱R克思主義人本觀的本質(zhì)要求。

1.馬克思主義人本觀的基本觀點(diǎn)

(1)社會(huì)歷史發(fā)展以人為主體。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對人說來的生成過程?！盵1]馬克思首先確立了人相對于自然的主體地位，人類在生產(chǎn)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對自然的改造，即“人化自然”的過程；其次，人既是勞動(dòng)生產(chǎn)的主體，也是生產(chǎn)自身的主體。馬克思主義同以前的唯物主義最大的不同之處在于，他所關(guān)注的人不是“抽象的人”，而是“現(xiàn)實(shí)的人”“有血有肉的人”，是處在社會(huì)關(guān)系之中從事實(shí)際活動(dòng)的人。首先，人是從事實(shí)際活動(dòng)的人。馬克思認(rèn)為，人類進(jìn)行生活資料的生產(chǎn)，是把自己和動(dòng)物區(qū)別開來的開始。馬克思看到了生產(chǎn)實(shí)踐對人的本質(zhì)規(guī)定性。其次，人是處在社會(huì)關(guān)系中的人。馬克思曾在多處談到人的本質(zhì)，除了實(shí)踐構(gòu)成人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別之外，多重社會(huì)關(guān)系也使人成其為人。人從來不是單獨(dú)從事生產(chǎn)勞動(dòng)的，生產(chǎn)勞動(dòng)總是處在一定的交往關(guān)系當(dāng)中，因此人也是處在社會(huì)關(guān)系當(dāng)中的人。人在勞動(dòng)中締造了歷史，創(chuàng)造了一系列社會(huì)關(guān)系，也生產(chǎn)了人自身。

(2)社會(huì)歷史發(fā)展以人為動(dòng)力。人的需要和對需要的滿足，是人們進(jìn)行各種活動(dòng)的直接目的和內(nèi)在動(dòng)力。馬克思指出：“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”[2]作為社會(huì)歷史主體的人，他的第一個(gè)需要不是創(chuàng)造歷史，而是維持生存，維持生存就需要滿足各方面基本的生活需求。因而，馬克思認(rèn)為，從事衣、食、住、行以及其他方面生活資料的生產(chǎn)，也就是物質(zhì)生活本身的生產(chǎn)，是人類的第一個(gè)歷史性活動(dòng)。隨著生存需要得到滿足，人類有了越來越膨脹的發(fā)展需求，相應(yīng)地，物質(zhì)生產(chǎn)的范圍也在不斷擴(kuò)大。在物質(zhì)生產(chǎn)中，作為生產(chǎn)主體的勞動(dòng)者不僅創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)資料以滿足人類日益增長需求，而且他們不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高技能，推進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的變革，這是推動(dòng)歷史進(jìn)步的根本力量。

(3)社會(huì)歷史發(fā)展的最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。以往的階級(jí)社會(huì)束縛人才能的施展，共產(chǎn)主義社會(huì)的終極目標(biāo)是釋放人的才能，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。馬克思指出，在資本主義社會(huì)中，勞動(dòng)對無產(chǎn)者來說不是發(fā)展的途徑，而只是謀生的手段，勞動(dòng)者的才能得不到施展。社會(huì)中的少數(shù)人掌握著大部分的物質(zhì)財(cái)富和發(fā)展資源，因而獲得了發(fā)展的壟斷權(quán)。因此，只有通過革命的手段推翻私有制，才能徹底消滅這種發(fā)展資源被少數(shù)人壟斷的狀況，才能使所有人公平地享有發(fā)展機(jī)遇?！豆伯a(chǎn)黨宣言》宣告推翻了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)之后要建立這樣一個(gè)新社會(huì)，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]。馬克思強(qiáng)調(diào)的是在未來社會(huì)中，每一個(gè)人都享有不受阻礙地發(fā)展的權(quán)利。馬克思認(rèn)為，全面發(fā)展自己的一切才能是所有人的職責(zé)和權(quán)利。在未來社會(huì)中，勞動(dòng)褪去了異化的形式，在勞動(dòng)中人能夠自由地培養(yǎng)自己的興趣，全面地發(fā)揮自身的才能。

2．“以人為本”是馬克思主義人本觀的本質(zhì)要求

馬克思主義人本觀相信人的力量，肯定人的價(jià)值和地位。因此，馬克思、恩格斯必然要對全部階級(jí)社會(huì)摧殘人的行為進(jìn)行批判。在1843年致盧格的信中馬克思批判道，專制政體壓迫人、摧殘人，專制政體下的人活得不像人，世界不像人活的世界。資本主義社會(huì)雖然取消了特權(quán)階層，卻帶來了資本對人的統(tǒng)治，人淪為資本增值的工具，束縛了人的自由發(fā)展；固定的社會(huì)分工限制著人，人不能充分發(fā)揮自己的才能。只有借助革命的手段，推翻資本主義制度，才能徹底消滅資本統(tǒng)治和階級(jí)對立，所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的財(cái)富，獲得發(fā)展所必需的物質(zhì)和精神產(chǎn)品。因而，共產(chǎn)黨人作為先進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)的代表，他們在無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中沒有任何的個(gè)人目的，并且他們在實(shí)際運(yùn)動(dòng)中還要為大多數(shù)人謀利益。馬克思還強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人不僅要為工人階級(jí)的當(dāng)前利益和近期目標(biāo)而斗爭，最重要的是，他們必須為了全人類的解放這一終極目標(biāo)而奮斗。

二、共享發(fā)展是馬克思主義人本觀在實(shí)踐中的新發(fā)展

我國“十三五”規(guī)劃建議以馬克思主義人本觀為基礎(chǔ)，汲取歷代先進(jìn)共產(chǎn)黨人的共享思想，明確提出堅(jiān)持共享發(fā)展目的就是增進(jìn)人民福祉。我國共產(chǎn)黨人還在新的時(shí)代背景下豐富完善了共享的形式和內(nèi)容。

1.共享發(fā)展的理論基礎(chǔ)

(1)馬克思主義人本觀。由于時(shí)代局限，馬克思、恩格斯沒有明確論述過“共享”的概念，但是馬克思主義人本觀為共享發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。馬克思主義人本觀認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的主體和動(dòng)力在于人。我國人民群眾作為社會(huì)建設(shè)的主人，創(chuàng)造了豐富的發(fā)展成果而使共享成為可能。然而共享的可能性轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)還有賴于生產(chǎn)資料所有制，因?yàn)榘l(fā)展成果如何分配直接由生產(chǎn)資料所有制所決定。生產(chǎn)資料私有制作為資本主義生產(chǎn)方式的根基，決定了社會(huì)財(cái)富必然由資本家獨(dú)享。雖然從表面上看，工人階級(jí)獲得了作為勞動(dòng)報(bào)酬的工資，實(shí)際上資本家在生產(chǎn)中不斷地壓榨工人階級(jí)的剩余價(jià)值。工人們生產(chǎn)的越多，他們獲得的越少，工資只能維持工人階級(jí)肉體的生存，卻不能保證他們作為人的發(fā)展。所以，僅有生產(chǎn)力的發(fā)展還不夠，還要進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系的革命，取消資本主義私有制，代之以社會(huì)主義公有制，共享發(fā)展的可能才會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。

(2)中國共產(chǎn)黨人的共享思想。我國共產(chǎn)黨人繼承馬克思主義人本觀，積極探索共享發(fā)展的道路，對共享發(fā)展要義的理解逐步深化。新中國成立初期，毛澤東就提出農(nóng)民個(gè)體所有制導(dǎo)致部分地區(qū)出現(xiàn)了兩極分化的苗頭，因而必須通過合作化以推行社會(huì)主義集體制，才能有效遏制不良現(xiàn)象。改革開放之后，鄧小平指出社會(huì)主義的本質(zhì)就是不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕。在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，江澤民繼承毛澤東、鄧小平的共享思想，針對社會(huì)收入分配不均問題，提出要深化分配制度改革，體現(xiàn)效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。胡錦濤點(diǎn)明科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享。黨的十八屆五中全會(huì)在制定“十三五”規(guī)劃建議時(shí)提出，我國社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)要求指向共享，堅(jiān)持以共享理念作為發(fā)展道路的指導(dǎo)，才能盡快實(shí)現(xiàn)全面小康，達(dá)到共同富裕。

2.共享發(fā)展的理論內(nèi)涵

(1)共享發(fā)展的背景是和諧社會(huì)建設(shè)。馬恩經(jīng)典作家認(rèn)為，真正的共享只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能夠?qū)崿F(xiàn)，因而他們有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)“斗爭”和“奪權(quán)”。這是基于對當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾分析的結(jié)果。毛澤東時(shí)代，“革命”和維護(hù)新生政權(quán)是工作重心。改革開放以后，鄧小平正確判斷國際國內(nèi)形勢，提出“戰(zhàn)爭與革命”的時(shí)代已經(jīng)成為過去，“和平與發(fā)展”已經(jīng)成為新的時(shí)代主題。相應(yīng)地，我們黨必須把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上來。改革開放在取得顯著成果的同時(shí)，越來越多地涌現(xiàn)出收入分配不均、貧富差距擴(kuò)大等社會(huì)問題。針對這些問題，以胡錦濤為代表的先進(jìn)共產(chǎn)黨人明確提出，要建設(shè)和諧社會(huì)，以此團(tuán)結(jié)社會(huì)各個(gè)階層，求得共同發(fā)展。由此，我國共產(chǎn)黨人對形勢的判斷完成了從“階級(jí)斗爭”向“社會(huì)發(fā)展”、從“沖突”向“和諧”的歷史性轉(zhuǎn)折。共享發(fā)展的提出一方面以和諧社會(huì)建設(shè)為背景，另一方面共享發(fā)展本身就是社會(huì)矛盾的解決。

(2)共享發(fā)展的主體是全體社會(huì)成員。資產(chǎn)階級(jí)一上臺(tái)就鼓吹“全民國家”的理論。馬恩揭露了資產(chǎn)階級(jí)理論的欺騙性，他們所謂的民主平等、共同享有只是就自己階級(jí)內(nèi)部而言。資產(chǎn)階級(jí)犧牲了社會(huì)中多數(shù)人的利益，得以壟斷生產(chǎn)資料和發(fā)展權(quán)利。根據(jù)馬克思主義的人本觀，社會(huì)主義發(fā)展成果應(yīng)該由全體社會(huì)成員共同享有。在先富帶動(dòng)后富的政策下，我國一部分人發(fā)展起來了，卻沒有帶動(dòng)起全體人民一同富裕。新時(shí)期，我們黨把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為共享發(fā)展的目標(biāo)，“共同”即反映了發(fā)展成果被全體社會(huì)成員共同享有。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，全體人民共同努力才能搞好國家建設(shè)，全體人民共享的實(shí)現(xiàn)才是最完善的發(fā)展。全面建成的小康，著重突出的是“全面”，即小康要覆蓋所有居民，小康要涉及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。全國十幾億人口“一個(gè)都不能少”地共享發(fā)展成果，才算是全面的小康。

(3)共享發(fā)展的內(nèi)容豐富多樣。馬克思主義理論給我國共享發(fā)展提供了理論向?qū)?，但是馬恩沒有詳細(xì)闡述共享的具體內(nèi)容是什么。我們黨在實(shí)踐中賦予了共享發(fā)展豐富的內(nèi)容：

首先是發(fā)展機(jī)會(huì)共享。第一，受教育機(jī)會(huì)的共享，受教育是個(gè)人發(fā)展的前提和支撐，黨中央提出要運(yùn)用信息手段推進(jìn)教育現(xiàn)代化，不斷縮小城鄉(xiāng)和地區(qū)的數(shù)字水平差距，努力實(shí)現(xiàn)教育公平；第二，就業(yè)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的共享，充分調(diào)動(dòng)人民發(fā)展的主動(dòng)性。推動(dòng)新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增加就業(yè)和再就業(yè)崗位，扶持自主創(chuàng)業(yè)者，實(shí)現(xiàn)人民自主發(fā)展。

其次是發(fā)展成果共享。第一，共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，不斷增加城鄉(xiāng)居民收入，保證居民收入的增加與國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中所占的比重，保證勞動(dòng)報(bào)酬的增長與勞動(dòng)生產(chǎn)率的提升同步；第二，共享政治發(fā)展成果，在保障人民基本民主權(quán)利的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大人民民主，拓寬人民參政議政渠道；第三，共享文化發(fā)展成果，推動(dòng)文化惠民工程的實(shí)施和推廣，大力扶持文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)發(fā)展，建構(gòu)社會(huì)主義文化市場體系；第四，共享社會(huì)服務(wù)，保證城鄉(xiāng)和地區(qū)公共服務(wù)設(shè)施均衡覆蓋，讓人們學(xué)有所教、病有所醫(yī)、住有所居。

(4)共享發(fā)展的目標(biāo)是共同富裕。馬克思主義一貫主張，社會(huì)主義制度一旦建立，首先就要發(fā)展生產(chǎn)力，增加社會(huì)生產(chǎn)總量。新中國成立初期，毛澤東就提出：“實(shí)行合作化，在農(nóng)村中消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度和個(gè)體經(jīng)濟(jì)制度，使全體農(nóng)村人民共同富裕起來?！盵4]鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義是富不是貧。要評(píng)判一種社會(huì)制度的優(yōu)越性，生產(chǎn)力發(fā)展水平就是最好的衡量標(biāo)準(zhǔn)。我們只有創(chuàng)造出更多的社會(huì)財(cái)富才具有說服力。在十八屆中央政治局常委與中外記者見面會(huì)上，習(xí)近平指出，共產(chǎn)黨員的責(zé)任就是要帶領(lǐng)全國各族人民走共同富裕的發(fā)展道路。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是全面建成小康的題中之義。因此，堅(jiān)持共享發(fā)展，就是要在大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，不斷縮小居民收入分配差距，保障城鄉(xiāng)公共服務(wù)均衡供給，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

3.共享發(fā)展的終極價(jià)值——以人為本

(1)共享發(fā)展，堅(jiān)持發(fā)展為了人民。發(fā)展為了誰，這是發(fā)展的首要問題?！豆伯a(chǎn)黨宣言》批判無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)之前的一切運(yùn)動(dòng)，包括資產(chǎn)階級(jí)革命，它們都是為了實(shí)現(xiàn)少數(shù)人的發(fā)展目的，而無產(chǎn)階級(jí)的利益和廣大人民群眾的利益相一致，無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)才是真正實(shí)現(xiàn)人民解放和發(fā)展的運(yùn)動(dòng)。我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨。習(xí)近平也強(qiáng)調(diào)，人民群眾對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。國家“十三五”規(guī)劃建議明確指出，社會(huì)發(fā)展必須堅(jiān)持以人民為中心，社會(huì)發(fā)展的宗旨就是提升全民的福祉。堅(jiān)持發(fā)展為了人民，就是以人民是否受益為根本標(biāo)準(zhǔn)，衡量發(fā)展的成敗得失，這是馬克思主義“以人為本”的終極價(jià)值在當(dāng)代的集中體現(xiàn)。

(2)共享發(fā)展，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民。馬克思主義人本觀認(rèn)為是人民群眾是生產(chǎn)實(shí)踐的主體，人民群眾創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，推動(dòng)生產(chǎn)方式的變革，人民群眾是社會(huì)發(fā)展所要依靠的根本力量。我們黨在革命和建設(shè)過程中始終相信群眾，依靠群眾?！笆濉币?guī)劃建議指出，人民是發(fā)展的根本力量。習(xí)近平也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，人民群眾創(chuàng)造了歷史，人民群眾是我們發(fā)展動(dòng)力的來源。作為“五大發(fā)展理念”之一的“創(chuàng)新”發(fā)展理念也強(qiáng)調(diào)，人民群眾作為國家建設(shè)的主體，要充分調(diào)動(dòng)他們發(fā)展的積極性，發(fā)揮他們的創(chuàng)造力，推動(dòng)大眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。堅(jiān)持發(fā)展依靠人民就是肯定人民群眾在國家建設(shè)中的主體地位，尊重人民群眾的智慧和創(chuàng)新。

(3)共享發(fā)展，堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出，在消滅了資本主義社會(huì)中無產(chǎn)階級(jí)勞無所得、資產(chǎn)階級(jí)不勞而獲的狀況之后，所有人建立的共產(chǎn)主義社會(huì)能夠保證大家共同享受自己創(chuàng)造出來的社會(huì)福利。發(fā)展成果由人民共享，是共產(chǎn)主義社會(huì)的題中之義，也是中國走自己發(fā)展道路的必然要求。早在1987年，鄧小平就指出：“社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力，成果是屬于人民的。”[5]十六大以來，“發(fā)展成果由人民共享”逐步成為我國社會(huì)發(fā)展的終極價(jià)值訴求。國家建設(shè)是全體人民共同的責(zé)任，發(fā)展成果也必然由全體人民共同享有。我們黨堅(jiān)持把維護(hù)人民群眾的利益作為工作的重心，也必然堅(jiān)持全民共享發(fā)展成果，讓人民有更多的“獲得感”。

三、共享發(fā)展的實(shí)踐路徑要堅(jiān)持民生導(dǎo)向

民生改善是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是解決發(fā)展矛盾的現(xiàn)實(shí)訴求?！笆濉睍r(shí)期是保障和改善民生的新起點(diǎn)，也是全面建成小康社會(huì)的決勝階段。在“以人為本”價(jià)值內(nèi)核的指導(dǎo)下，共享發(fā)展必然要在實(shí)踐中堅(jiān)持民生導(dǎo)向。

1.民生改善的現(xiàn)實(shí)訴求

首先，共享發(fā)展是全面建成小康社會(huì)和全面脫貧的必然要求。全面小康和全面脫貧一方面指向富裕，另一方面指向全體人民。堅(jiān)持共享發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，是全面建成小康社會(huì)的應(yīng)有之義。然而目前我國仍有7 017萬貧困人口。要實(shí)現(xiàn)全面脫貧和全面小康，必須用共享理念全面指導(dǎo)發(fā)展工作。通過提高居民收入，促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，救助弱勢群體等措施改善貧困人口生活條件。建立健全精準(zhǔn)扶貧機(jī)制以確保貧困人口一人不落地全面脫貧。

其次，共享發(fā)展是堅(jiān)持社會(huì)公平正義的必然指向。公正的經(jīng)典含義是給人以應(yīng)得。每個(gè)人的付出不同，他們的所得也應(yīng)當(dāng)不同。因此，共享發(fā)展是社會(huì)成員按照貢獻(xiàn)平等地享有——而不是平均地享有——社會(huì)發(fā)展成果，這是共享發(fā)展的差別原則。有差別的共享并不必然造成兩極分化，共享發(fā)展還要堅(jiān)持人權(quán)原則。當(dāng)社會(huì)給予較大貢獻(xiàn)者以相應(yīng)的回報(bào)時(shí)，還要兼顧社會(huì)中的較少貢獻(xiàn)者。共享發(fā)展必須保障較少貢獻(xiàn)者享有維持生計(jì)必要的社會(huì)資源，以保障他們免于貧困、恐懼和不自由，保障他們在社會(huì)中享有尊嚴(yán)。

2.共享發(fā)展的實(shí)踐路徑

(1)堅(jiān)持以人為本，必須轉(zhuǎn)變社會(huì)發(fā)展方式，提升全民福祉。要把社會(huì)進(jìn)步與提升全民富祉結(jié)合起來：第一，政府應(yīng)及時(shí)調(diào)整自己的目標(biāo)和定位，從主要關(guān)注經(jīng)濟(jì)快速增長，轉(zhuǎn)向?yàn)槊癖姽?yīng)公共品和必要的福利保障，更多地關(guān)注人民對收入、服務(wù)的滿意度。第二，要把扶貧作為共享發(fā)展的重點(diǎn)內(nèi)容，健全扶貧工作機(jī)制，推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧。第三，國家應(yīng)該在政策設(shè)置上，保障全體公民平等地享有接受教育、醫(yī)療和其他公共服務(wù)的機(jī)會(huì)。第四，健全和完善覆蓋城鄉(xiāng)的社會(huì)保障體系，減少因失業(yè)和貧困帶來的不安定因素，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定健康發(fā)展。第五，完善初次分配制度，加大再分配力度，擴(kuò)大中等收入群體，縮小收入差距。

(2)堅(jiān)持以人為本，必須關(guān)注“民生之本”，努力擴(kuò)大就業(yè)。就業(yè)是人們維持生活的根本手段，是“民生之本”。當(dāng)前解決就業(yè)問題應(yīng)采取以下途徑：第一，增加教育投入，繼續(xù)普及義務(wù)教育，發(fā)展中學(xué)教育，優(yōu)化高等教育，提高勞動(dòng)力知識(shí)水平。第二，實(shí)行就業(yè)優(yōu)先的發(fā)展模式，鼓勵(lì)使用人工，而不是技術(shù)先行。第三，加強(qiáng)對農(nóng)村剩余勞動(dòng)力和下崗失業(yè)人員的技術(shù)培訓(xùn)，使其能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整對勞動(dòng)力素質(zhì)要求的提高。第四，加強(qiáng)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為就業(yè)和再就業(yè)提供大量階段性、靈活性的就業(yè)方式和就業(yè)崗位。第五，積極鼓勵(lì)下崗失業(yè)人員自主創(chuàng)業(yè)，政府在稅收、工商登記、小額貸款等方面要給予扶持。第六，建立健全就業(yè)咨詢和就業(yè)援助制度，了解群眾就業(yè)需求，全力幫助無業(yè)失業(yè)群眾解決就業(yè)難題。

(3)堅(jiān)持以人為本，必須關(guān)注弱勢群體，保證全民共享。為了促進(jìn)弱勢群體共享社會(huì)發(fā)展成果，政府必須堅(jiān)持實(shí)行一系列以改善弱勢群體生活狀況為目的的社會(huì)政策：第一，保障貧困人口的最低生活水平，國家應(yīng)該擴(kuò)大資金投入并監(jiān)督資金落實(shí)，確保對無業(yè)失業(yè)人員足額按時(shí)發(fā)放救濟(jì)金、退休金、養(yǎng)老金，使弱勢群體的基本生活得到保障，基本權(quán)益得到維護(hù)，人格尊嚴(yán)得到尊重。第二，對下崗人員再就業(yè)實(shí)行優(yōu)惠，國家應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注弱勢群體的就業(yè)問題，不僅要對下崗再就業(yè)人員進(jìn)行政策扶持，還要通過調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)用宏觀調(diào)控來增加全社會(huì)再就業(yè)機(jī)會(huì)。第三，關(guān)注弱勢群體的生存和發(fā)展，給予他們必要的生活保障，維護(hù)他們的社會(huì)尊嚴(yán)；對他們進(jìn)行文化教育，提高他們的文化素養(yǎng)和生存技能；提升他們的社會(huì)參與意識(shí)，增強(qiáng)他們的主體性和責(zé)任感。

[1]馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京：人民出版社，1979：131.

[2]馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1960：286.

[3]馬克思恩格斯全集(第39卷)[M].北京：人民出版社，1974：189.

[4]毛澤東文集(第6卷)[M].北京：人民出版社，1999：437.

[5]鄧小平文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，1993：689.

The Value Pursuit of Sharing Development——From the View of Marxist Humanism

ZHOU Chuhui

(School of Marxism, East China Normal University, Shanghai 200241，China)

Marxist humanistic view is constructed based on the historical materialism. Marxist humanist view regards that the main body and motivation of social and historical development lie in people, The ultimate goal of social and historical development is to achieve human liberation and free and all-round development. The proletarian party striving for this purpose must represent the interests of the majority in practice. “People oriented” is the essential requirement of Marxist humanism. In the period of the thirteenth Five-Year Plan, the CPC puts forward the concept of “sharing” development, highlighting the main position and initiative of the people, which is the continuation and development of Marxist humanism. With the guidance of “people oriented” as the core value, the practice of sharing development must adhere to the orientation of people’s livelihood.

sharing development; Marxism; humanism; people oriented

2016-08-13

周楚惠(1995-)，女，甘肅蘭州人，華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生，主要從事科學(xué)社會(huì)主義研究。

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A

1008-469X(2016)05-0094-05