崔馨竹+王一

妹島和世作為一位女建筑師近年來活躍在日本這個競爭激烈的男性世界里。

從學(xué)生時代起，極度削瘦的身形就是妹島和世的外形標(biāo)志。和妹島精致、靈動、通透的建筑設(shè)計風(fēng)格背道而馳，作為一個女人，她在絕大多數(shù)時間內(nèi)，好像對自己的外形毫不上心：一向素顏，有時架著一副黑框眼鏡、有時裸眼面對鏡頭。發(fā)型更是隨心所欲，除了早期的蘑菇頭略有設(shè)計修剪的痕跡外，很長一段時間內(nèi)，她都任由黑發(fā)從中分開、散落兩邊，如果太長就胡亂扎在腦后。對于普遍精于打扮并以此為禮貌的日本女性而言，這無疑是極其自我的做法。妹島和世的煙癮還不小。

“妹島流”最明顯的特征是中性化。妹島從伊東那里學(xué)習(xí)到一種輕盈，飄逸的建筑語言，并逐步凝練成一種“極少主義”的風(fēng)格。她的建筑在視覺上顯現(xiàn)為：虛無，白，冥想，半透明，曖昧，無性，恍恍惚惚，淡到極致，超級薄，飄渺如云。妹島被稱其為“妹島的白色曖昧”，這種表現(xiàn)力讓人不禁想起了國畫的空靈魅力，妹島又在其中加上了讓人冥想的氣氛，這是禪宗和日本的融合。

日本建筑大師伊東豐雄曾這樣評價自己的愛徒：“這是一位試圖用極簡風(fēng)格來串聯(lián)建筑材料和抽象概念的建筑師?！泵脥u的建筑是一種圖解式的建筑，她的建筑是生活的體驗。是當(dāng)今社會，活生生的人的體驗。所以具有真實感。

Q：你怎樣看待人和建筑之間的關(guān)系？

A：如何把人群引導(dǎo)到中心去，是我思考的。起伏的設(shè)計讓人可以接近建筑物中心，移動過程中也可以跟人接觸。起伏的地皮，爬一個坡又是一個完全不同的空間。雖然是一個大房間，又看見又看不見，視點可以不斷變化。

Q：對于公共空間的看法？

A：我的設(shè)計都是源于“公園”這個概念的，我覺得在這個空間中，會產(chǎn)生很多活動，有年輕人談戀愛，有小孩玩耍，有老人交流等等。對建筑設(shè)計我是作為一個場所來思考的，把它看作一個人與人相聚的場所，我的出發(fā)點是人與人的交流和相會，讓建筑進(jìn)入到人的一種行動中。

Q：在國際乃至日本建筑界，普遍都是男性建筑師居多，作為為數(shù)不多的女性建筑師，你如何看待這個職業(yè)？

A：做建筑師，其實對于男人來說也很艱苦。在中國我覺得可能做建筑的機(jī)會和任務(wù)比在日本多，所以建筑這個行當(dāng)對日本的建筑師來說，無論男女都更加辛苦。作為女性建筑師，我個人并沒有感到很大的不同，只是覺得可能會更有特點一些。

Q：能否說明“外面是紐約，里面是世界”這一通透飄逸的風(fēng)格。

A：以曼哈頓的項目為例，打破土地面積的局限是十分困難的，我們試圖在無序的街區(qū)提供一個有序而寬敞的空間，于是長方體組合的方案應(yīng)運而生，為了跳脫曼哈頓擁擠狹促的街區(qū)，擴(kuò)大本身展示功能空間，并置的展示功能以最大化的7個塊狀體量縱向堆疊，并進(jìn)行垂直錯位設(shè)計，讓建筑內(nèi)部產(chǎn)生平臺和空隙，從而增加建筑內(nèi)部的通融性和開放性，同時引入光線，為參觀者提供一個舒適自由的空間。整個畫廊都盡量采用自然光，透過落地窗你可以看見紐約街道的角角落落。

Q：怎樣看待瑞士洛桑的勞力士學(xué)術(shù)中心？

A：在設(shè)計初期，如何把人群引導(dǎo)到中心區(qū)是我們關(guān)注的重點，而且我們希望人在移動的過程中會和別人接觸。因此，我們采用從中心入口的方式，由中間開始發(fā)散到不同的地方，這樣就變成現(xiàn)在這個起伏的狀態(tài)。屋頂和樓板將學(xué)校組成了一種連續(xù)的“風(fēng)景”，為學(xué)生創(chuàng)造了舒適多元的交流學(xué)習(xí)空間。運用拓?fù)鋵W(xué)的原理將空間分置，起伏的建筑體量代表著村莊、山丘，各種不同尺度的光花園（陽光谷）。山形空間有著極佳的視野可用作學(xué)習(xí)空間或是餐飲空間，小尺度的陽光谷空間為辦公空間提供了極佳的尺度和光線，內(nèi)部空間被柔和地分置卻同時與外部校園流動相連。這是一個開放的建筑。