王炫喆

(新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

?

關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的主體探究

王炫喆

(新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

摘要：為了深入分析馬克思主義中國(guó)化的主體，本文簡(jiǎn)述了其具體概念、實(shí)現(xiàn)條件和基本特征，詳細(xì)地分析了其類(lèi)型及其功能地位，以期為馬克思主義中國(guó)化的相關(guān)研究者們提供主體方面的理論支撐和實(shí)際參考。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國(guó)化；主體

馬克思主義的中國(guó)化實(shí)際上是一種科學(xué)的思想理論在一定社會(huì)群體的主體基礎(chǔ)上，努力適應(yīng)于中國(guó)國(guó)情的一種延伸與發(fā)展，需要人民群眾、知識(shí)分子和國(guó)家領(lǐng)袖等主體樹(shù)立起正確的主體意識(shí)，充分發(fā)揮出各自獨(dú)特的潛能、功效與作用，反復(fù)研讀馬克思主義的思想理論與知識(shí)體系，推敲總結(jié)馬克思主義的應(yīng)用規(guī)律以及經(jīng)驗(yàn)資料，以此來(lái)促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化思想理論與實(shí)踐活動(dòng)的優(yōu)化創(chuàng)新。

一、馬克思主義中國(guó)化的主體概念、條件和特征

(一)馬克思主義中國(guó)化的主體概念。

馬克思主義思想理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)傳入我國(guó)并在向民眾普及與推廣的過(guò)程中，積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)與領(lǐng)會(huì)馬克思主義基本理論，自覺(jué)按照馬克思主義的基本原則進(jìn)行活動(dòng)，同時(shí)嘗試著將馬克思主義思想原理與我國(guó)當(dāng)時(shí)具體情況相統(tǒng)一的個(gè)人主體和組織集體，即為馬克思主義中國(guó)化的主體。若以廣義角度分析，馬克思主義中國(guó)化的主體涵蓋我國(guó)發(fā)展過(guò)程中堅(jiān)持遵從馬克思主義思想與實(shí)踐活動(dòng)的全體人類(lèi)。

(二)馬克思主義中國(guó)化的主體條件。

馬克思主義中國(guó)化的主體形成條件集中表現(xiàn)于四種群體類(lèi)型之上：其一，馬克思主義中國(guó)化領(lǐng)袖群體的建立與形成、完善健全、成熟與成長(zhǎng)；其二，共產(chǎn)黨的建立、成長(zhǎng)以及領(lǐng)袖正確指揮；其三，中國(guó)社會(huì)廣大勞動(dòng)人民的一致認(rèn)同、集體支持和共同努力；其四，研究人員對(duì)深入探索并分析了馬克思主義中國(guó)化思想理論以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

領(lǐng)袖群體是馬克思主義中國(guó)化得以實(shí)現(xiàn)的一個(gè)主體條件，在我國(guó)歷史發(fā)展中處于核心地位。從共產(chǎn)黨這一方面來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨是基于馬克思主義思想理論的基礎(chǔ)，并在歷史發(fā)展的過(guò)程中將這一理論基礎(chǔ)與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合而誕生出來(lái)的一個(gè)集團(tuán)組織，其領(lǐng)導(dǎo)核心領(lǐng)導(dǎo)方向的正確，以及其整體素質(zhì)的提高，成為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的主體條件之一。從人民群眾這一方面來(lái)看，人民群眾的相關(guān)知識(shí)原理作為馬克思主義知識(shí)體系中歷史唯物主義的本質(zhì)與核心，而人民群眾本身意識(shí)和實(shí)際應(yīng)用也是促進(jìn)和推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化思想理論發(fā)展最主要的革命性力量。人民群眾對(duì)馬克思主義中國(guó)化的一致認(rèn)同、集體支持與共同努力成為實(shí)現(xiàn)該思想的主體條件。相關(guān)學(xué)者專(zhuān)門(mén)研究馬克思主義中國(guó)化思想理論以及實(shí)踐活動(dòng)，其學(xué)術(shù)成果使得該思想的實(shí)現(xiàn)擁有堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固的知識(shí)基礎(chǔ)以及理論依據(jù)，也為該思想的推廣和發(fā)展提供了參考資料和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。所以，學(xué)者們的學(xué)理性研究也是馬克思中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中所必需的一個(gè)主體條件。

(三)馬克思主義中國(guó)化的主體特征。

馬克思主義中國(guó)化的主體對(duì)內(nèi)存在物質(zhì)與意識(shí)兩種基本屬性，對(duì)外則存在社會(huì)與實(shí)踐的表象屬性。除此以外，其應(yīng)該從宏觀上掌握馬克思主義主要的知識(shí)體系以及完整的框架結(jié)構(gòu)，并應(yīng)用這些思想觀念和知識(shí)文化來(lái)對(duì)中國(guó)實(shí)際國(guó)情進(jìn)行科學(xué)合理的指導(dǎo)和幫助。不僅如此，馬克思主義中國(guó)化的主體需以嚴(yán)格遵守集團(tuán)組織的紀(jì)律性為前提，在實(shí)際工作中運(yùn)用理論知識(shí)。

二、馬克思主義中國(guó)化的主體類(lèi)型和功能地位

馬克思主義中國(guó)化主體各部分不同，屬性也存在一定差異。因此，馬克思主義中國(guó)化在應(yīng)用時(shí)，各部分占據(jù)的位置以及起到的作用自然存在差別。故而，對(duì)馬克思主義中國(guó)化主體類(lèi)型及其作用的定義和內(nèi)容進(jìn)行闡述以及剖析，可以幫助學(xué)者以及相關(guān)研究人員正確地認(rèn)識(shí)到不同主體在馬克思主義中國(guó)化的實(shí)際應(yīng)用中所處的不同地位，并采取與之相應(yīng)的措施來(lái)充分發(fā)揮各個(gè)主體在馬克思主義中國(guó)化實(shí)際應(yīng)用時(shí)的主觀能動(dòng)性與客觀影響力。

(一)馬克思主義中國(guó)化的主體類(lèi)型。

馬克思主義中國(guó)化的主體類(lèi)型主要包括了以下四種類(lèi)型：馬克思主義中國(guó)化領(lǐng)袖人物所在的集體、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心及其所在的團(tuán)體、全體社會(huì)勞動(dòng)人民和馬克思主義的學(xué)理研究者們這樣四個(gè)截然不同的主體類(lèi)型。

馬克思主義中國(guó)化的領(lǐng)袖人物指的不是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)人或個(gè)體，而是具有先進(jìn)的思想文化和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，兼?zhèn)渫湃送皖I(lǐng)導(dǎo)才能的一個(gè)組織集體。其不僅創(chuàng)立了馬克思主義中國(guó)化思想理論，同時(shí)也推行了該思想的實(shí)踐互動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)唯一的執(zhí)政黨，能夠?qū)⒗碚摵蛯?shí)踐緊密的結(jié)合在一起，尊重并接受馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，并且與時(shí)俱進(jìn)地結(jié)合自身的實(shí)際國(guó)情和國(guó)際發(fā)展局勢(shì)來(lái)推進(jìn)馬克思主義思想理論的發(fā)展與創(chuàng)新。全體社會(huì)勞動(dòng)人民是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論發(fā)展和實(shí)踐進(jìn)程具有推動(dòng)和加快作用的一種認(rèn)識(shí)力量、實(shí)踐力量和檢驗(yàn)力量。而馬克思主義的學(xué)理研究者們包括了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖集團(tuán)、普通的共產(chǎn)黨員群體和純粹的學(xué)者集體等，具體指代的是堅(jiān)持從常理上去發(fā)現(xiàn)和探究馬克思主義中國(guó)化思想理論與實(shí)踐路徑的研究學(xué)者群體和學(xué)理研究群體。

(二)馬克思主義中國(guó)化的主體類(lèi)型功能地位。

馬克思主義中國(guó)化的領(lǐng)袖人物及其所在集體作為該思想實(shí)際應(yīng)用時(shí)絕無(wú)二選的舉旗手，對(duì)馬克思中國(guó)化發(fā)展所產(chǎn)生的影響和作用主要體現(xiàn)在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)這三個(gè)方面。若從歷史分析，其創(chuàng)立了馬克思主義中國(guó)化思想理論，同時(shí)確定了其在我國(guó)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中位于指導(dǎo)性地位。就當(dāng)下而言，其推動(dòng)了這一思想理論的創(chuàng)立以及形成，加快了該思想實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展和進(jìn)行。若從發(fā)展角度考慮，其能夠準(zhǔn)確把握將馬克思主義和我國(guó)實(shí)際國(guó)情相結(jié)合的時(shí)代主題以及發(fā)展趨勢(shì)。

作為馬克思主義中國(guó)化實(shí)際應(yīng)用時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)群體與核心集團(tuán)，我國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著國(guó)內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與社會(huì)廣大勞動(dòng)人民，在中國(guó)的革命實(shí)踐和建設(shè)過(guò)程中認(rèn)真貫徹具體化的馬克思主義，民族化的中國(guó)政策制度，中國(guó)化的方針路線以及當(dāng)代化的科學(xué)發(fā)展觀，向馬克思主義中國(guó)化觀念的革新與實(shí)踐活動(dòng)提供了大量寶貴的理論基礎(chǔ)與經(jīng)驗(yàn)參考。

人民群眾是馬克思主義中國(guó)化的根本性力量源泉，將馬克思主義思想在我國(guó)的融合、發(fā)展全部自覺(jué)提煉為思想方式以及應(yīng)用方法，為馬克思主義中國(guó)化的應(yīng)用和發(fā)展提供思想理論方面的參考依據(jù)，同時(shí)也提供素材經(jīng)驗(yàn)方面的積累沉淀。

專(zhuān)門(mén)分析探究馬克思主義中國(guó)化思想理論與實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)理性研究群體是該思想持續(xù)性發(fā)展的奠基人。不管是文獻(xiàn)考據(jù)，還是思想探索以及理論分析，都應(yīng)視為相關(guān)學(xué)者對(duì)馬克思主義中國(guó)化知識(shí)體系的創(chuàng)立建設(shè)，同時(shí)也是對(duì)該思想應(yīng)用方式的推算演繹。

三、結(jié)束語(yǔ)

馬克思主義不同的主體類(lèi)型在馬克思主義中國(guó)化的應(yīng)用過(guò)程中都有特殊的地位功能與影響，因此，各主體類(lèi)型應(yīng)共同推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]倪志安.論“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化”的理論邏輯根據(jù)——關(guān)于“馬克思主義哲學(xué)何以能夠進(jìn)行中國(guó)化”問(wèn)題的思考[J].山東社會(huì)科學(xué),2015,01:37-46.

[2]倪志安.論“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化”的實(shí)踐邏輯根據(jù)——關(guān)于“中國(guó)為何需要馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行中國(guó)化”問(wèn)題的思考[J].探索,2014,01:166-172.

中圖分類(lèi)號(hào)：A8

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）01-0096-01