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跨越大洋的思想碰撞

2016-03-09 19:02鄒艷
湘潮 2015年11期
關(guān)鍵詞:蔡和森陳獨(dú)秀建黨

鄒艷

1920年7月5日,位于巴黎東南100多公里處的蒙達(dá)尼一掃連續(xù)的陰霾,天空亮光乍現(xiàn),太陽似乎就要綻開燦爛的笑臉。

這一天,在法國的新民學(xué)會會友分別從克魯鄒、圣伯尼、勒哈佛爾、楓丹白露等做工和學(xué)習(xí)的地方到達(dá)蒙達(dá)尼公學(xué),召開會議。會上,大家就新民學(xué)會的方針,即“改造中國與世界”的問題進(jìn)行了熱烈的討論,而且發(fā)生了嚴(yán)重的意見分歧,蔡和森成立共產(chǎn)黨的主張未獲通過,持另外一種意見的蕭子昇則主張溫和的革命——以教育為工具的革命。這兩種截然相反的意見,各自擁有一部分支持者,誰都沒有形成壓倒對方的優(yōu)勢。因此,會議決定,寫信給國內(nèi)的毛澤東,請他來評判選擇。

由是,蔡和森將自己的建黨思想和主張先后寫信告訴了國內(nèi)的毛澤東和陳獨(dú)秀,以期引起他們的共鳴。毛澤東和陳獨(dú)秀也分別就蔡和森的來信給出了肯定的回復(fù)。

在相隔于大洋彼岸的兩片古老的大地上,3位最卓越的中國共產(chǎn)黨早期代表人物跨越了寬廣的大洋,碰撞出了影響中國近現(xiàn)代史進(jìn)程的思想驚雷,閃耀出了光彩奪目的思想之火,照亮了黑暗中國前進(jìn)的方向,為生活在暗夜里的四萬萬苦難同胞勾畫出了一幅藍(lán)圖。

“先要組織黨——共產(chǎn)黨”

蒙達(dá)尼會議上嚴(yán)重的意見分歧,使蔡和森意識到,新民學(xué)會的組織形式和會友的主義信仰,已難以適應(yīng)中國革命形勢發(fā)展迫切需要的革命政黨的要求,“照舊組織革命機(jī)關(guān)是不中用的”,在學(xué)會之外,必須要以會友為基礎(chǔ)在會外另行建立黨的組織。

恰逢此時,蔡和森獲得了一個消息,覺得這是中國組織成立共產(chǎn)黨的好機(jī)會。

蒙達(dá)尼會議后不久,1920年7月,30多個國家在莫斯科召開了萬國共產(chǎn)黨會議。蔡和森從法文報(bào)紙上獲悉后,十分興奮,認(rèn)定蘇聯(lián)一定會派人到中國幫助成立共產(chǎn)黨。

在急切的建黨心情的驅(qū)使下,8月13日,蔡和森立即動筆給毛澤東寫下了第一封討論關(guān)于他的建黨主張的信。這封寄自法國的越洋信函,因?yàn)橛涗浟酥袊锩缆飞献钤缑鞔_要將黨的名稱定為“中國共產(chǎn)黨”的文字,注定了它會在中國近現(xiàn)代革命斗爭史上留下耀眼的位置。

蔡和森這封寫給毛澤東的信,共有2700余字。毛澤東在編輯《新民學(xué)會會員通信集》時,將它加了一個“給毛澤東信——社會主義討論,主張無產(chǎn)階級專政”的標(biāo)題。

在信中,蔡和森稱毛澤東為“潤之兄”。他首先從闡明共產(chǎn)黨性質(zhì)的角度入手,強(qiáng)調(diào)指出了建立中國共產(chǎn)黨是中國革命的迫切需要,是近代中國社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。他說:“我近對各種主義綜合審締,覺得社會主義真為改造世界對癥之方。中國也不能外此。社會主義必要方法:階級戰(zhàn)爭——無產(chǎn)階級專政?!薄八晕覍τ谥袊鴮淼母脑?,以為完全適用于社會主義的原理和方法?!彼J(rèn)為,既要革命,就要有一個無產(chǎn)階級政黨來領(lǐng)導(dǎo)。隨后,蔡和森旗幟鮮明地提出了建黨主張,明確將黨的名稱定為“共產(chǎn)黨”。他指出:搞無產(chǎn)階級革命運(yùn)動有“四種利器”:黨、工團(tuán)、合作社、蘇維埃。而在這“四種利器”中“先要組織黨——共產(chǎn)黨,因?yàn)樗歉锩\(yùn)動的發(fā)動者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部,以中國現(xiàn)在的情形看來,須先組織他,然后工團(tuán)、合作社,才能發(fā)生有力的組織。革命運(yùn)動、勞動運(yùn)動,才有神經(jīng)中樞”。在信中,蔡和森還熱切地希望毛澤東:“我愿你做俄國的十月革命。這種預(yù)言,我自信有九分對,因此你在國內(nèi)不可不早有所準(zhǔn)備?!毙诺哪┪猜淇顬椤氨颉?,因?yàn)椴毯蜕脤W(xué)名蔡彬。

因當(dāng)時交通條件的制約,中法之間的郵路并不是很通暢。蔡和森這封閃耀著炫目思想火花的信件,跨越重洋,輾轉(zhuǎn)數(shù)月,一直到1920年11月才送到毛澤東手中。

接到信后,經(jīng)過深思熟慮,12月1日,毛澤東給蔡和森寫了一封長達(dá)4000字的回信,表明了自己接受馬克思主義,走俄國十月革命道路的理想。在信中,毛澤東反對了蕭子昇的無政府主義的態(tài)度,不同意蕭子昇等所主張的溫和的革命——以教育為工具的革命,對蔡和森提出的用俄國式的方法,組織共產(chǎn)黨,實(shí)行無產(chǎn)階級專政的主張,“表示深切的贊同”。

因?yàn)閷︸R克思主義、共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰,毛蔡二人的第一封關(guān)于建黨思想的討論通信就獲得了彼此高度的共鳴。在未來兩人并肩探索救國救民的革命道路上,這次的思想共鳴,僅僅也還只是探索這條艱苦的革命道路剛剛彈奏的一段序曲,從這段序曲出發(fā),蔡和森終于成為了中國共產(chǎn)黨早期杰出的馬克思主義理論家和宣傳家。

從蔡和森的信中可以看出,留學(xué)歐洲的蔡和森對馬克思主義的學(xué)習(xí)、傳播,不僅僅是停留在對書本的研讀上,而是研以致用,將它作為“改造中國與世界”的思想武器,明確地回答了建立一個什么樣的無產(chǎn)階級政黨和怎樣建黨的一系列重要的理論問題。這些關(guān)于中國建黨的光輝思想論述,即使在今天看來,依然閃耀著穿透歷史迷霧的光芒,正如當(dāng)代有研究者指出的:“中國先進(jìn)分子傳播馬克思主義的一個明顯特點(diǎn),是他們傳播的主要目的不是單純?yōu)樘角髮W(xué)理,不是玩弄新的辭藻,而是為了正確認(rèn)識社會發(fā)展的規(guī)律,認(rèn)識資本主義制度的本質(zhì),為擔(dān)負(fù)起改造中國的歷史使命在尋求和掌握革命的科學(xué)理論?!?/p>

“明目張膽正式成立一個中國共產(chǎn)黨”

給毛澤東寄出了第一封關(guān)于建黨的信之后,憑著驚人的毅力和強(qiáng)烈的建黨熱情,通過對歐洲各國共產(chǎn)黨特別是對俄國共產(chǎn)黨發(fā)展的考察,蔡和森進(jìn)一步堅(jiān)定了自己的建黨信念。雖然還沒有等到好友毛澤東的回信,甚至還無法知道毛澤東對他建黨主張的態(tài)度,蔡和森無法抑制內(nèi)心的激動,又迫不及待地給毛澤東寫了一封長信。

1920年9月16日,蔡和森給毛澤東寫了一封長達(dá)6000余字的長信,說上次寄的信的大要系主張馬克思主義及俄式革命,而注重于組織共產(chǎn)黨。這次趁蕭子昇歸國,帶去此信,再陳其略。

之后不久,絕不輕易放棄自己主張的蔡和森找到即將啟程回國的蕭子昇,除了繼續(xù)說服蕭子昇同意他的建黨主張外,還委托蕭子昇把這封長信當(dāng)面交給毛澤東。

1920年12月底,蕭子昇回到中國,把長信當(dāng)面交給了毛澤東。毛澤東在后來編輯《新民學(xué)會通信集》第三集時,把這封信加了一個“共產(chǎn)黨之重要討論”的標(biāo)題。

在信中,蔡和森非常重視黨的指導(dǎo)思想問題,從理論上、從認(rèn)識論的分析入手探討了“共產(chǎn)黨的哲學(xué)依據(jù)”——唯物史觀。他明確表示“馬克思主義的唯物觀,顯然為無產(chǎn)階級的思想”,繼而闡述了唯物史觀的基本原理:在客觀世界中物質(zhì)是第一性的,起決定作用,精神是第二性的,處于被決定的地位,即物質(zhì)決定意識,意識反作用于物質(zhì)。鑒于唯物史觀的革命性和科學(xué)性,蔡和森認(rèn)為它的出現(xiàn)是“思想史上一樁大喜事”,使無產(chǎn)階級有了自己強(qiáng)有力的精神武器。

蔡和森強(qiáng)調(diào)了黨在領(lǐng)導(dǎo)人民“把中產(chǎn)階級那架機(jī)器打破(國會政府),而建設(shè)無產(chǎn)階級那架機(jī)器——蘇維?!焙?,必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政。他深刻地指出:“不懂的人以為無產(chǎn)階級專政是以暴易暴的,不知列寧及萬國共產(chǎn)黨已再三宣言,專政是由資本主義變到共產(chǎn)主義過渡時代一個必不可少的辦法。等到共產(chǎn)主義的社會組織、世界組成完成了,階級沒有了,于是政權(quán)與國家一律取消?!?/p>

為此,蔡和森尖銳地批判了那些反對暴力革命和反對實(shí)行無產(chǎn)階級專政的形形色色的資產(chǎn)階級改良主義者、無政府主義者,特別是“修正派、改良派的考茨基、伯輪斯丁”等,認(rèn)為他們主張的“分離經(jīng)濟(jì)與政治,教工人專去做經(jīng)濟(jì)運(yùn)動,做保護(hù)職業(yè)的運(yùn)動”,會使工人階級“永遠(yuǎn)生息于資本家剝削政治之下”。因此,“我以為非組織與俄一致的(原理方法都一致)的共產(chǎn)黨,否則民眾運(yùn)動、勞動運(yùn)動、改造運(yùn)動皆不會有力,不會徹底”。

關(guān)于怎樣建黨的問題,蔡和森在信中也闡明了建立共產(chǎn)黨的主要辦法和步驟。首先,他介紹了列寧的建黨原則和俄國布爾什維克的建黨經(jīng)驗(yàn),強(qiáng)調(diào)指出,一定要“嚴(yán)格物色確實(shí)的黨員”,“烏合之眾不行,離開工業(yè)界不行,中產(chǎn)階級文化運(yùn)動者不行(除非他變)”。這些人應(yīng)確信馬克思主義,堅(jiān)信共產(chǎn)主義,“不能確信主義及遵守的除名”。為了建設(shè)一個強(qiáng)有力的組織,蔡和森強(qiáng)調(diào)要實(shí)行民主集中制和要有嚴(yán)格的紀(jì)律。他說:“黨的組織為極集權(quán)的組織,黨的紀(jì)律為鐵的紀(jì)律,必如此才能養(yǎng)出少數(shù)極覺悟極有組織的分子,適應(yīng)戰(zhàn)爭時代及擔(dān)負(fù)偌大的改造事業(yè)?!?/p>

最后,關(guān)于組建黨的步驟問題,他認(rèn)為應(yīng)該“結(jié)合極有此種了解及主張的人,組織一個研究宣傳的團(tuán)體及出版物”加以深入的宣傳和組織,“嚴(yán)格地物色確實(shí)黨員,分布各職業(yè)機(jī)關(guān),工廠、農(nóng)場、議會等處”。提出“現(xiàn)在就要準(zhǔn)備”,可“潛在從事”。待各方面條件成熟,“然后明目張膽正式成立一個中國共產(chǎn)黨”。

至此,蔡和森已經(jīng)完全確立了唯物史觀,成為了一名真正的信仰馬克思主義唯物史觀的思想家和傳播者。一旦把唯物史觀變成了革命工作的思想武器,蔡和森的精神世界變得如此的遼遠(yuǎn)和深邃,雖然身處法國,但是他的根還深深地扎根在中國的土壤里。盡管他當(dāng)時尚未與共產(chǎn)國際發(fā)生聯(lián)系,滿懷一腔報(bào)國熱情的蔡和森,卻憑他對馬列主義理論的深刻理解和對國際國內(nèi)情況的獨(dú)到分析,無比清醒而準(zhǔn)確地對中國革命的諸多問題發(fā)表了正確而精辟的見解,這奠定了蔡和森在建黨初期的卓越貢獻(xiàn)和獨(dú)特地位。

蔡和森充滿激情的來信,讓當(dāng)時同樣滿懷報(bào)國熱情的毛澤東產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。1921年1月21日,在長沙城南,毛澤東熱情回復(fù):“你這一封信見地極當(dāng),我沒有一個字不贊成?!?/p>

在信的末尾,毛澤東告訴蔡和森:“黨一層,陳仲甫先生等已在進(jìn)行組織。出版物一層上海出的《共產(chǎn)黨》,你處諒可得到,頗不愧‘旗幟鮮明四字(宣言即仲甫所為)。詳情后報(bào)?!?/p>

“這個蔡和森,簡直就是位馬克思主義青年理論家”

得知陳獨(dú)秀正在國內(nèi)建黨的消息,遠(yuǎn)在法國的蔡和森感到非常的振奮。陳獨(dú)秀是當(dāng)時公認(rèn)的中國第一批馬克思主義者,也是國內(nèi)第一個共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)始人。在此之前,雖然陳蔡二人從未見過面,但是共同的信仰,使蔡和森對陳獨(dú)秀心儀已久。

1921年2月21日,蔡和森提筆給陳獨(dú)秀寫信,討論馬克思學(xué)說與無產(chǎn)階級、社會主義問題,以“極端馬克思派”的態(tài)度,批評資產(chǎn)階級改良主義,提出中國社會改造的具體步驟和社會主義建設(shè)等問題。

在信中,蔡和森分析了社會革命之所以不會發(fā)生于資本集中、工業(yè)極盛、殖民地極富的英、美、法,而發(fā)生于殖民地極少、工業(yè)落后的農(nóng)業(yè)國俄羅斯的原因,斷言中國“恐怕免不了社會革命的運(yùn)命”“革命之爆發(fā)乃是必然的趨勢,也如自然力的雷電之必然一樣,行所必然”。

蔡和森還提出,在中國雖然革命是必然的,但是革命前要“做一個大大的經(jīng)濟(jì)變化運(yùn)動”,運(yùn)動的第一步是公然起來向政府要求“生存權(quán)”和“勞動權(quán)”,迫令政府即向五國銀團(tuán)大借實(shí)業(yè)外債;第二步要求監(jiān)督實(shí)業(yè)借款的用途;第三步要求產(chǎn)業(yè)和政治管理權(quán)。他說:“我深以為上列3個具體步驟,為中國社會運(yùn)動、社會改造的不二法門?!?/p>

蔡和森認(rèn)為“階級戰(zhàn)爭是階級社會必然的結(jié)果,階級專政又是階級戰(zhàn)爭必然的結(jié)果”。他列舉了資產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級專政的大不同點(diǎn),認(rèn)為“中產(chǎn)階級專政是永久的目的;無產(chǎn)階級專政是暫時必然的手段,其目的是在取消階級。無產(chǎn)階級不專政,則不能使中產(chǎn)階級夷而與無產(chǎn)階級為伍,同為一個權(quán)利義務(wù)平等的階級,即不能取消階級;不能取消階級,世界永不能和平大同”。

在信末尾,蔡和森誠懇地提出:“請先生指正,并請交換意見?!辈⒈硎尽吧跸胍晕易x書閱報(bào)之所得,做一種有系統(tǒng)、有主張、極鮮明強(qiáng)固的文化運(yùn)動。意欲擇言論機(jī)關(guān)之同趣者發(fā)表之”。

1921年9月中旬,陳獨(dú)秀辭去廣東政府教育委員會委員長返回上海,終于看到了蔡和森發(fā)自蒙達(dá)尼的信件。讀了蔡和森的信后,陳獨(dú)秀對蔡和森的思想主張很重視。據(jù)張國燾回憶,陳獨(dú)秀把蔡和森的來信拿去給張國燾等人看,說:“這個蔡和森,簡直就是位馬克思主義青年理論家?!睆垏鵂c等人看了后,都贊成陳獨(dú)秀的看法。

陳獨(dú)秀回信肯定了蔡和森所謂“綜合革命說與進(jìn)化說”是馬克思主義的精髓,乃針對國內(nèi)對于馬克思主義的懷疑,對于糾正人們對馬克思主義誤解具有積極意義,并表示“很盼望贊成或反對馬克思主義的人加以詳細(xì)的討論”。

不僅如此,陳獨(dú)秀還把蔡和森的來信和他自己的回復(fù),冠以“馬克思學(xué)說與中國無產(chǎn)階級”的醒目標(biāo)題,發(fā)表在1921年《新青年》第9卷第4號上。其重大意義自不待言。

在法國,蔡和森連續(xù)致信毛澤東和陳獨(dú)秀,提出了系統(tǒng)的建黨思想和建黨原則,字字爍金,不愧為中國系統(tǒng)宣傳列寧建黨學(xué)說的第一人,在中國最黑暗的時代喊出了救國的最強(qiáng)音,為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建奠定了思想和理論基礎(chǔ),因此,被學(xué)界譽(yù)為“建黨問題的鴻篇巨著,是中國共產(chǎn)黨誕生的‘催化劑”。

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