馮維

摘 要：莫言在作品中對(duì)有關(guān)母族退化的沉思與警覺，是對(duì)母愛偉大的賦予，對(duì)民族的崛起和抗?fàn)?，也不是簡單的人性解放。西方是否?duì)這些形象理解為單一的女強(qiáng)人，或是大男子主義的犧牲品，這需要跟加深入的討論和更廣闊的研究。

關(guān)鍵詞：中西文化差別；文化的誤讀；莫言的女性形象

美國Wittenberg University 大學(xué)教授 Shelley Wing Chan 對(duì)于莫言描述的女性形象是個(gè)性解放的先驅(qū)者，還是掙扎圖存的弱勢(shì)群體在遭受壓迫的反抗者這一問題有系統(tǒng)的評(píng)論。在《今日世界文學(xué)》她發(fā)表過一篇名為“From Fatherland To Motherland：On Mo Yan's Red Sorghum Big Breasts and Full Hips”，論點(diǎn)明確開篇點(diǎn)題，論莫言小說《紅高粱家族》與《豐乳肥臀》從父系崇拜到母性歸屬。開篇文章就以《紅高粱家族》一反非黑即白的二元對(duì)立塑造模式作為文章的第一分論點(diǎn)，論文接著說： “No less complex then Granddad” （復(fù)雜程度不遜與我爺爺）。文章還闡述了我奶奶的人格特質(zhì)： “as a woman who is determined to decide her own fate she defies traditional moral values” 作為一個(gè)決定自己命運(yùn)的女人她挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)道德規(guī)則； “When she learns that her parents have married her to a leper exchange for a mule， she rebels by having an affair with Granddan， who later kills both the leper and his father.”（當(dāng)她知道她的父母為了一頭驢子，就把她嫁給一個(gè)麻風(fēng)病人，她有了外遇，并與他殺了這個(gè)麻風(fēng)病人）第三句，我奶奶臨終前的內(nèi)心獨(dú)白總結(jié)了她的一生： “What is chastity then？ What is the correct path？ What is goodness？ What is evil？ You never told me so I had to decide on my own. I loved happiness， I loved strength， I loved beauty. It was my body， and I used it as I though fitting. Sin doesn't frighten me， nor does punishment. I'm not afraid of your eighteen levels of hell. I did what I managed as I thought proper. I fear nothing.”天吶！什么叫貞潔？什么是正道？什么才是善良？什么又是邪惡？一直沒有告訴過我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美麗，我要為自己做主支配自己的身體，我不怕進(jìn)十八層地獄。一般人讀都應(yīng)該是按照這三個(gè)順序讀的，這樣子來給讀者留下的印象應(yīng)該是，女孩子有自己的想法并按照自己的想法做了，在回門的時(shí)候把自己獻(xiàn)身給了轎夫，而且還懷上了轎夫的孩子，還與轎夫聯(lián)合殺死了麻風(fēng)病的丈夫。在臨終是還為自己出軌外遇的行為做辯解。所以文章的結(jié)論說我奶奶是一個(gè)“the female protagonist， a manlike woman whose pursuit of freedom is rare among her sisters” 殺戮果斷的女孩子，一個(gè)女中豪杰，一個(gè)具有男人一樣追求自由的個(gè)性意志的人，她的姐妹們都非她莫及，就順理成章了。

在中國學(xué)者評(píng)論中，王德威在其《莫言的文學(xué)世界》中也談到其中的聯(lián)系，例如莫言作品中的的女性形象，我奶奶的美麗野性，狗肉西施的風(fēng)流俊俏，個(gè)個(gè)鮮活飽滿富有生機(jī)。在苦難中，成長的女性活的風(fēng)生水起，有死的轟轟烈烈，把活力發(fā)展到極致，她的一生被歸結(jié)為不朽的神話。可是在西方評(píng)論中她們的生動(dòng)活潑，機(jī)智勇敢都不見了，單純的淪為了男性政治的犧牲品，冷漠愚昧的野蠻人，比較文學(xué)的異國形象理論證明，在文學(xué)創(chuàng)作評(píng)論中，一個(gè)國家的人所描述的另一個(gè)國家的文學(xué)形象，不僅是看作個(gè)人的了解，更上升為是一種文化對(duì)另一種文化的理解，一個(gè)社會(huì)集體的想象物，一個(gè)民族對(duì)另一個(gè)一個(gè)民族的理解，部分西方研究者們對(duì)莫言的作品理解為是中國比較先進(jìn)的小說，所體現(xiàn)的是中國的后摩登時(shí)代，即為后毛鄧時(shí)代的中國鏡像，西方世界用英語詮釋了對(duì)東方女性的人物群象的社會(huì)集體想象。

莫言作為一個(gè)有世界性視野的大作家，他的創(chuàng)作本身就包含人類普遍性的元素。但是由于文化的不同和地區(qū)的差異，使北美對(duì)于這種人類普遍性，包含了對(duì)中國民族性的忽略，也有對(duì)東方文化的誤解。隨著世界多元化交流普及，和多變性的交流，會(huì)使這種誤解越來越少，文學(xué)當(dāng)中的美學(xué)風(fēng)貌，最終會(huì)被全面解釋的，我們期待著，西方世界更加深入的對(duì)莫言小說女性形象的系統(tǒng)研究和客觀分析的到來。

參考文獻(xiàn)：

[1] Shelley Wing Chan ，F(xiàn)rom Fatherland to Motherland ； On Mo Yan's Red Sorghum & Big Breasts an d Full Hips[J].World Literature Today，Summer 2000，V o1.7 4， Iss.3.

[2] 莫言.紅高梁家族[M ].北京：當(dāng)代世界出版社20 04 .

[3] 莫言.豐乳肥臀[M ].北京；當(dāng)代世界出版社 ，2004.e Today，Summer 2000，V o1.7 4，Iss.3.