楊旭輝

白公堤畔草如煙，綠天橋邊花欲然。最是江南春色好，鷓鴣飛過木蘭船。

如果不作任何本事、背景的交代，光看詩(shī)歌文本，很多人都會(huì)以為這是一首描寫杭州西湖美景的詩(shī)篇。因?yàn)樵?shī)歌中的“草如煙”“綠天橋”“鷓鴣飛”“木蘭船”等無不是典型的江南風(fēng)物，尤其是詩(shī)中“白公堤”一詞，更讓人聯(lián)想起白居易描寫西湖的名一句：“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤?！保ò拙右住跺X塘湖春行》）因而，這首詩(shī)歌的內(nèi)容和主題就是杭州，那絕對(duì)是鐵板釘釘?shù)氖聝骸?/p>

然而這首詩(shī)的題目卻是《虎丘竹枝詞》，作者是清代吳江詩(shī)人任兆麟。要真正理解這首詩(shī)，必須要從“白公堤”說起。話說在杭州西湖有一條“白堤”，那是白居易在擔(dān)任杭州刺史時(shí)，在地方上留下的最重要惠政之一。他感于杭州的老百姓深受水患之苦，下定決心疏浚西湖，把湖里打撈出來的淤泥筑在兩岸，形成了一道長(zhǎng)堤，這就是著名的西湖“白堤”，又稱“白公堤”“白沙堤”。

可是很少有人知道，蘇州也有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的白堤，也與唐代大詩(shī)人白居易有著密切的關(guān)系。既然任兆麟的這首詩(shī)的詩(shī)題叫《虎丘竹枝詞》，那么很清楚，蘇州的“白公堤”就在虎丘附近。如果說我們對(duì)虎丘周圍的地名作一些歷史的追溯的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“白公堤”其實(shí)就是在蘇州，乃至全國(guó)都大名鼎鼎的山塘街。清代文學(xué)家曹雪芹曾在《紅樓夢(mèng)》中用“最是紅塵間一二等富貴風(fēng)流之地”之語，來形容山塘街的繁華富庶。講到山塘街和蘇州的發(fā)展和繁榮富庶，是必須要提及白居易的。如果沒有白居易在蘇州刺史任內(nèi)修筑白公堤，也就很難想象明清以后山塘街商鋪云集的盛況。

白居易任職蘇州的時(shí)間并不是很長(zhǎng)。唐敬宗寶歷元年（825）三月，白居易任職蘇州刺史，從三月初三他離開京城，經(jīng)過了兩個(gè)月的行程，在端午節(jié)那天來到了蘇州。到第二年十月，離開蘇州。在蘇州前后一年多的時(shí)間里，白居易給蘇州人民留下許多惠政，深受百姓的擁戴。疏浚山塘河，是白居易在蘇州任上最為重要，也是影響最大的一樁善政。在白居易的詩(shī)文作品中有過多次記載，他的《武丘寺路》一詩(shī)就言之甚明：

自開山寺路，水陸往來頻。銀勒牽驕馬，花船載麗人。芰荷生欲遍，桃李種仍新。

好住湖堤上，長(zhǎng)留一道春。

武丘寺就是現(xiàn)在的虎丘寺，唐時(shí)為避唐太宗李世民祖父李虎的名諱而改稱。在這首詩(shī)的詩(shī)題之下，白居易有一段自注，說明了疏浚山塘河的具體情況：“去年重開寺路，種桃李菱荷二千余株?！痹瓉韽拈嬮T到虎丘山的河道非常狹窄，每到雨季的時(shí)候，經(jīng)常要形成內(nèi)澇。白居易來到蘇州以后，疏浚河道，并把兩邊的道路重新拓寬，使得閶門到虎丘的水、陸交通都變得極為便利。

對(duì)于山塘河的疏浚，山塘街的修建，蘇州方志上多有贊譽(yù)之詞，宋代蘇州學(xué)者朱長(zhǎng)文在《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》中說：“唐白居易守郡，嘗作武丘路，免于病涉，亦可障流潦。”這段話講得非常清楚，白居易疏浚山塘河，修筑虎丘山到閶門的這條山塘街，其主要的意義有兩個(gè)，一是“免于病涉”，即原本不暢通的水路開闊了，船行來往更為便利;其二是“可障流潦”，即避免了虞集的城市內(nèi)澇。對(duì)于這樁惠政，白居易只在自己的詩(shī)作中輕描淡寫地講我做了這件事情，但并沒有自吹自擂，反而是后人在記載這個(gè)歷史事件的時(shí)候給予了很高的評(píng)價(jià)。因?yàn)樗麑?duì)蘇州老百姓的恩澤，是被人民永遠(yuǎn)記住了。所以，蘇州的“白公堤”（也就是山塘街）和杭州的“白堤”，都是白居易留給江南人民永遠(yuǎn)的紀(jì)念。

都說白居易的人生在貶謫九江之后是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此前他積極入世，主張削藩，批判現(xiàn)實(shí)，大力提倡“新樂府”和諷諭詩(shī)，但在貶謫之后，皈依佛門，行事漸漸轉(zhuǎn)向“獨(dú)善其身”。這只是就其大致的趨勢(shì)而言，其實(shí)貶謫九江司馬之后的白居易并沒有徹底消極避世，他在各地任職期間都還是積極有所作為的。

白居易就任蘇州刺史，就在貶謫九江司馬之后。剛到蘇州，白居易立即給朝廷上表，表明自己勵(lì)精圖治的決心和信心。他在這篇著名的《蘇州刺史謝上表》中說：

況當(dāng)今國(guó)用，多出于江南。江南諸州，蘇州為大。兵數(shù)不少，稅額至多。土雖沃而尚勞，人徒庶而未富……既奉成命，敢不誓心？必?cái)M夕惕夙興，焦心苦節(jié)。唯詔條是守，唯人瘼是求。

蘇州和杭州一樣，都是江南的重鎮(zhèn)，朝廷的“國(guó)用”（即國(guó)家的賦稅和財(cái)政收入）大多出于此地，所以白居易很清楚自己擔(dān)任蘇州刺史的責(zé)任重大。所以，在這篇上表中，白居易向唐敬宗表明自己的心意，既然奉了朝廷之命，就不敢不“誓心”任職，認(rèn)真行事?！疤K杭自昔稱名郡，牧守當(dāng)今當(dāng)好官”（白居易《詠懷》），這樣的詩(shī)句，正是其報(bào)效國(guó)家、朝廷拳拳之心的真誠(chéng)表白。帶著儒家知識(shí)分子的濟(jì)世情懷和報(bào)效朝廷的感恩之心，白居易決心“夕惕夙興，焦心苦節(jié)”，“唯詔條是守，唯人瘼是求”。這何嘗不是早年積極入世，推行新樂府運(yùn)動(dòng)的白居易在政壇的回歸呢？

在白居易到蘇州郡齋僅過十天，他就又寫了一首詩(shī)歌抒發(fā)自己的政治抱負(fù)和關(guān)注民生的情懷，這首詩(shī)的題目叫《自到郡齋僅經(jīng)旬日》。詩(shī)中“警寐鐘傳夜，催衙鼓報(bào)晨。唯知對(duì)胥吏，未暇接親朋”數(shù)語，更是對(duì)上表中“夕惕夙興，焦心苦節(jié)”最好的解釋。在蘇州，白居易這種始終保持著這種高強(qiáng)度的工作狀態(tài)，他在寄給老朋友元稹的詩(shī)中就這樣描述自己“夕惕夙興”的工作場(chǎng)景：“清旦方堆案，黃昏始退公。可憐朝暮景，消在兩衙中?！保ò拙右住肚锛奈⒅崱罚?/p>

在《自到郡齋僅經(jīng)旬日》一詩(shī)中，白居易更寫出了這樣擲地有聲的豪言壯語：“候病須通脈，防流要塞津。救煩無若靜，補(bǔ)拙莫如勤。削使科條簡(jiǎn)，攤令賦役均。以茲為報(bào)效，安敢不躬親？”白居易始終覺得朝廷讓他任職蘇州，這是對(duì)自己的信任和恩寵、優(yōu)渥，所以必須要做好蘇州刺史。對(duì)于如何做好一個(gè)地方父母官，白居易也有著自己獨(dú)到的理解，那就是所謂的“候病須通脈，防流要塞津”。治理河道，需要防止河的要道堵塞，所以疏浚使之暢通是關(guān)鍵;而治理州縣則需要如看病問診一樣，先要診斷癥結(jié)之所在，然后再疏通經(jīng)脈?！熬葻o若靜，補(bǔ)拙莫若勤”，這是白居易自我警勵(lì)的座右銘，更是歷代清廉正直官員學(xué)習(xí)楷范的官箴，清朝乾隆皇帝御修《唐宋詩(shī)醇》時(shí)，在這十個(gè)字旁做了一段批注，說：“凡為令守者，當(dāng)錄置座右?！逼鋵?shí)，這十個(gè)字即便在今天，也有著重要的教育意義和警戒作用。endprint

白居易在蘇州短短的一年時(shí)間內(nèi)，何以會(huì)如此勤勉地為政？這似乎跟他早年對(duì)蘇州的一個(gè)情結(jié)有著一定的關(guān)系。早在少年時(shí)代，白居易曾經(jīng)游覽過蘇州，當(dāng)時(shí)在蘇州和杭州任刺史的分別是韋應(yīng)物和房孺復(fù)，這是少年白居易最為崇拜的兩個(gè)人，他們“才淵高而郡守尊”。所以在白居易幼小的心靈中就滋生了這樣的念頭：“異日，蘇、杭茍獲一郡，足矣！”（白居易《吳郡詩(shī)石記》）非常巧合的是，就在白居易貶謫江州以后，先是在杭州，后來又到了蘇州擔(dān)任刺史，不是得其一郡，而是得其二郡，這實(shí)在是人生再大莫過的美事矣！

在蘇州，白居易不僅追隨步武韋應(yīng)物，勤勉于吏事，關(guān)心民瘼，留下了很多惠政，而他對(duì)蘇州優(yōu)美的自然風(fēng)光和別樣的風(fēng)土人情更是情有獨(dú)鐘，因而也留下了許多精彩的詩(shī)歌作品，誠(chéng)如滄浪亭“五百名賢祠”畫像上的像贊所謂“百首新詩(shī)，袖中吳郡”。白居易留下的諸多蘇州詩(shī)詠，為蘇州文學(xué)史增色不少。

白居易曾飽含深情地寫過兩首《吳中好風(fēng)景》，不知這是否就是今日蘇州彈詞開篇《蘇州好風(fēng)光》的濫觴，但詩(shī)人確確實(shí)實(shí)地在詩(shī)作中表達(dá)了自己的滿心喜悅：

吳中好風(fēng)景，八月如三月。水荇葉仍香，木蓮花未歇。海天微雨散，江郭纖埃滅。暑退衣服干，潮生船舫活。兩衙漸多暇，亭午初無熱。騎吏語使君，正是游時(shí)節(jié)。

吳中好風(fēng)景，風(fēng)景無朝暮。曉色萬家煙，秋聲八月樹。舟移管弦動(dòng)，橋擁旌旗駐。改號(hào)齊云樓，重開武丘路。況當(dāng)豐歲熟，好是歡游處。州民勸使君，且莫拋官去。

在公務(wù)之余的閑暇時(shí)光，白居易時(shí)常穿行在蘇州的大街小巷，充分感受著“復(fù)疊江山壯，平鋪井邑寬;人稠過揚(yáng)府，坊鬧半長(zhǎng)安”（白居易《齊云樓晚望偶題十韻兼呈馮侍御周殷二協(xié)律》），以及“處處樓前飄管吹，家家門外泊舟航”（白居易《登閶門閑望》）這樣的繁華熱鬧;也沉醉于蘇州河道縱橫，“舟船轉(zhuǎn)云島，樓閣出煙蘿”（白居易《夜游西武丘寺八韻》）這樣的迷人景色;至于白居易筆下的太湖湖光山色，則更令人無限神往：“浸月冷波千頃練，苞霜新橘萬株金”（《宿湖中》），“掩映橘林千點(diǎn)火，泓澄潭水一盆油”（《夜泛陽(yáng)塢入明月灣即事寄崔湖州》），“黃夾纈林寒有葉，碧琉璃水凈無風(fēng)”（《泛太湖書事寄微之》）。

“齊云樓”“武丘路”“黃鸝坊”“烏鵲橋”這些蘇州地名，無不讓白居易有著莫名的親切感，杏花春雨中的吳中山水更不斷地激發(fā)著詩(shī)人的創(chuàng)作激情。就在年假正月初三，蘇州城尚未從冬日的嚴(yán)寒中蘇醒過來，白居易信步于蘇州城內(nèi)，行經(jīng)黃鸝坊，詩(shī)人似乎就從這一充滿詩(shī)意的地名中感受到暖意的漸漸升騰，一切美好的幻想都在似春非春間款款走來，于是就寫下了《正月三日閑行》這樣一首小詩(shī)：

黃鸝巷口鶯欲語，烏鵲河頭冰欲銷。綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋。鴛鴦蕩漾雙雙翅，楊柳交加萬萬條。借問春風(fēng)來早晚，只從前日到今朝。

黃鶯是春的使者，春天輕盈的腳步總是與它那婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的歌聲結(jié)伴相挽而來;寒冰是冬的訊息，隆冬時(shí)節(jié)的寒冷和蕭條都通過它的容顏而得以展現(xiàn)。在白居易的詩(shī)意想象中，黃鸝坊橋畔的黃鶯仿佛正欲引吭高歌，迎接春天的到來，而此時(shí)烏鵲橋頭的寒冰也似乎正欲消融。這樣的想象之境和連續(xù)兩個(gè)“欲”字相呼應(yīng)，點(diǎn)出了春暖未至，而詩(shī)人內(nèi)心的欣悅之情卻早已躍然“萌動(dòng)”的狀態(tài)。之后兩聯(lián)的寫景，其實(shí)并不是詩(shī)人對(duì)眼前真景實(shí)相的摹狀，一切皆出自于兩個(gè)“欲”字之中包孕的和諧美好、萬木復(fù)蘇的心理暗示以及詩(shī)人對(duì)蘇州的理解和高度藝術(shù)概括。水是江南的靈魂，無處不是水的世界，或清流潺潺，或碧波蕩漾，“綠浪東西南北水”正是對(duì)蘇州這一典型水鄉(xiāng)地理特征的真實(shí)寫照。水鄉(xiāng)的水多，橋也就多，“紅欄三百九十橋”，縱橫生姿，各具情態(tài)。白居易在詩(shī)歌的自注中指出，所謂“三百九十橋”，只是指“蘇之官橋大數(shù)”也。這一基本數(shù)據(jù)與范成大《吳郡志》卷十七中的記載可以互為印證，《吳郡志》中有謂：“唐白居易詩(shī)曰‘紅欄三百九十橋，本朝楊備詩(shī)亦云‘畫橋四百，則吳門橋梁之盛，自昔固然?！敝劣谥蟮摹傍x鴦蕩漾”“楊柳交加”則又是在頷聯(lián)基礎(chǔ)上的衍續(xù)和發(fā)展，過不了多久，春風(fēng)駘蕩中的蘇州城，必將是滿目的靈動(dòng)、明快和無限的美好、喜悅?？v觀全詩(shī)，言簡(jiǎn)意豐，清淺可愛，以眼前事作心中語，全然不見雕琢之態(tài)，卻極具江南風(fēng)情，是為白居易姑蘇詩(shī)詠中的經(jīng)典之作。

每次登山臨水之后，白居易都會(huì)作詩(shī)以紀(jì)其事，蘇州的很多山林丘壑正是因?yàn)橛辛税坠念}詠而享譽(yù)天下，位于蘇州城西南面的天平山即為一例。在白居易之前，雖有茶圣陸羽將天平山上白云泉之水品題為“吳中第一水”，但真正讓天平山、白云泉名聞遐邇的還是白居易的一首小詩(shī)《白云泉》：“天平山下白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間?！边@首詩(shī)歌以淺近樸實(shí)的文字，將眼前之景和自己參佛之后的人生體會(huì)相融相攝，詩(shī)人的情感完全貫注于云、水之間，以云、水的悠閑愜意，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)“云自無心水自閑”這一人生境界的向往與追求，發(fā)人所未發(fā)，引發(fā)了世人在情感上的強(qiáng)烈共鳴。清代乾隆皇帝南巡至蘇州，游覽天平山之后，曾先后六次疊韻唱和白居易的此詩(shī)，在其第二疊、第三疊的和作中，乾隆皇帝居然如此稱頌白居易的詩(shī)作：“昔年少傅此題泉，忘世高情只愛閑”，“高人風(fēng)度緬其間”，“白云泉是白家泉，林色嵐光太古閑”，居然把“白云泉”徑稱為“白家泉”！

“樂天賞云泉，詩(shī)章何歷歷”，這是范仲淹之侄范師道在《天平山》一詩(shī)中對(duì)白居易《白云泉》的評(píng)價(jià)。自從有了白居易的題詠，清泉遂成為天平山的一絕，歷代吟詠白云泉的佳作迭出，其中尤以北宋初年的蘇舜欽和范仲淹為最，以至于范師道把他們和白居易并列，在詩(shī)作中稱頌道：“三賢固有名，山亦資輝赫?！保ǚ稁煹馈短炱缴健罚┛v觀蘇舜欽、范仲淹的立意，亦不出白居易融情于自然懷抱的逍遙風(fēng)神，其造語設(shè)境亦一如白居易之清雅淡遠(yuǎn)，與吳地文化之內(nèi)蘊(yùn)、要旨似不謀而合。蘇舜欽之《天平山》詩(shī)有曰：“在竇落玉泉，泠泠四時(shí)雨。源生白云間，顏色若粉乳?！璨艞墘m中，巖壑素自許。盤桓擇勝處，至此快心膂?！狈吨傺偷拈L(zhǎng)詩(shī)《天平山白云泉》，在景物描寫中“復(fù)發(fā)滄浪吟”，油然而生獨(dú)善其身的“吏隱”之念，其詩(shī)有謂：“隱照涵秋碧，泓然一勺深。游潤(rùn)騰龍飛，散作三日霖。天造豈無意，神化安可尋？挹之如醍醐，盡得清涼心。聞之異絲竹，不含哀樂音。月好群籟息，涓涓度前林。子晉罷云笙，伯牙收玉琴。徘徊不擬去，復(fù)發(fā)滄浪吟?！?/p>

在離開蘇州以后，白居易對(duì)蘇州美好的記憶以及深厚的情感也時(shí)常在其詩(shī)詞作品中得以展現(xiàn)。在洛陽(yáng)的時(shí)候，白居易曾飽含深情地寫了三首《憶江南》詞，這三首詞在構(gòu)思上是各有分工的，第一首詞總寫蘇、杭，第二首詞寫杭州的三秋桂子，第三首詩(shī)則專寫蘇州。

精彩的蘇州詩(shī)詠和惠政，都是白居易留給蘇州最為豐厚的精神遺產(chǎn)，蘇州百姓士紳自然是深為感念。就在白居易離任蘇州刺史的時(shí)候，竟然出現(xiàn)了離開杭州時(shí)候幾乎同樣的盛況，全城百姓灑掃街道，遮道跪拜，再三挽留白居易這樣的好官。白居易在詩(shī)歌中記載了這個(gè)感人的場(chǎng)面：“浩浩姑蘇民，郁郁長(zhǎng)洲城。來慚荷寵命，去愧無能名。青紫行將吏，班白列黎甿。一時(shí)臨水拜，十里隨舟行。餞筵猶未收，征棹不可停。稍隔煙樹色，尚聞絲竹聲。悵望武丘路，沉吟滸水亭。還鄉(xiāng)信有興，去郡能無情？”（《別蘇州》）白居易的行船沿著山塘河駛?cè)氪筮\(yùn)河，回望漸行漸遠(yuǎn)的蘇州城，就在蘇、杭百姓的遮車、掃徑的熱情中，白居易深感地方官員的責(zé)任重大，寫下了這樣的感懷之詩(shī)：“杭老遮車轍，吳童掃路塵。虛迎復(fù)空送，慚見兩州民?！保ā度q罷杭州今春領(lǐng)吳郡慚無善政聊寫懷》）

白居易離開之后，蘇州老百姓自發(fā)在虎丘山麓修建了“白公祠”，以此來紀(jì)念白居易對(duì)蘇州百姓所施的善政。蘇州的“白公祠”歷代都有修建，而且文人墨客都會(huì)前往拜謁這位前賢，并飽含深情寫下了許多紀(jì)念白公的詩(shī)篇。在歷代題詠“白公祠”的詩(shī)歌中，大家都會(huì)不約而同地用到“甘棠遺愛”這一典故。所謂“甘棠遺愛”，出典于《詩(shī)經(jīng)》。據(jù)《詩(shī)經(jīng)》《史記》等典籍記載，傳說召公巡行鄉(xiāng)邑的時(shí)候，曾在甘棠樹下問政，所有的事情都處理得非常允當(dāng)，無一失者。召公去世后，百姓深深地懷念召公，就把他當(dāng)年處理政事時(shí)所倚的甘棠樹保留下來，不敢砍伐，并作《甘棠》詩(shī)，傳頌他的美名。在諸多贊譽(yù)之作中，姑以清代詩(shī)人蔡士芳的一首《題白公祠》為結(jié)，作為對(duì)白居易一生文學(xué)成就、他的蘇州情緣以及對(duì)蘇州民生所做杰出貢獻(xiàn)的總結(jié)：

補(bǔ)種甘棠繞屋新，后先循吏總詩(shī)人。文章聲價(jià)雞林貴，香火因緣鶴市春。舊是使君吟詠處，依然兜率去來身。故衫休戀杭州跡，酹酒吳儂味倍醇。

（作者單位：蘇州大學(xué)文學(xué)院）endprint