徐文

神奇的雪域高原，是許多人終生向往的凈土，是工業(yè)文明喧囂下的精神皈依地，是神佛的居所。在通往藏地的途路上，飄飛著各種夢想，可以伸手觸碰到低低的云，可以觀瞻雄奇壯美的高山峽谷，奔突的巨流，可以感受到遠古秘境的渾樸與大氣，可以見證佛法圓融的智慧，信仰的神圣。在今年七月中旬，我懷著一顆虔敬的心，踏上了這條茫茫朝圣路，行程一萬四千多里，不但見識了祖國疆域的遼闊深廣，大自然的博大瑰奇，也深刻領(lǐng)略了靈魂生活的強大力量，由此延伸聯(lián)想到某一生命個體抑或民族精神信仰缺失的可悲，恰似暗夜行路。我薄薄的行囊里，僅裝了馬原所著的《拉薩地圖》和一個小筆記本，在行走的間隙，就記述了下面這些散漫的文字，殘篇斷簡，不成系統(tǒng)，雖和心靈有關(guān)，玄修有關(guān)，不過是時間的簡單記錄而已。

7月13日 晴

我曾多次設(shè)想過向西藏進發(fā)的情形，渴望著看到那里的風物民俗，山川河流，夜晚的星辰；嗅到高原上彌漫著的原始古樸的氣息，以及具有強勁生命力的格?；ㄊ㈤_的味道，更在意藏傳佛教的神秘寓意，修行的法門和加持的法力。但當真正開始出發(fā)的時候，卻有種似乎置身夢境的不確定感，有歡喜心，也有如微醺后的飄忽之意。早5點40起床，6點10分會合后即出發(fā)，同行數(shù)人在翟莊站高速入口處合影，以志紀念；其后穿越河南、湖北、陜西三省，進入四川境內(nèi)，

日行兩千余里，這于曾造訪過巴山蜀水的古人恐怕是不可想象的，回味著那些古典詩句，車窗外是滿眼渾然的綠，心如荷塘中央的蓮花，在一圈圈漾開的水暈映照下，葉片漸次舒展開來。

7月14日 雨

早6點40起床，昨日鞍馬勞頓的疲乏之感一掃。細觀成都街衢，城市規(guī)整潔凈，地標性建筑入目皆是，氣候尤為宜人，甚是舒爽。至城郊時開始落雨，大珠小珠，細密如織，后幾至傾盆而下。接近雅安地段，兩畔皆為危巖高峰，山嵐霧氣繚繞，若至仙境，眾皆激賞，嘆為觀止。去石棉途中，過高礅橋，完全兀立群山峻嶺間，其天工機巧可以想見；至泥巴山邃道，全長十余公里，如穿越時間之門，諸念叢生。閉目想來，一入雅安地界，就如進了圣域化境，山云繞石，湖水湛藍，風物頗具原初之美，仿佛亙古已是如此。近石棉時稍事休整，立眾山峭壁下，觀水流激蕩，思緒飛升，玄然有忘機之趣。過石棉鐵索橋，沿山路迤邐而行，大渡河在腳下波濤如怒，奔逸直下，頗為壯觀，道上不乏行者，車如飛梭，越往上行，身側(cè)水氣彌漫，似在云中。一重重的山嶺間，不時有騎行客擦肩而過，形成沿途一道明麗的風景，其躬行精神至為可貴。向西至瀘定，乃見橫跨大渡河上之鐵索長橋，始建于康熙四十四年，一派滄桑古貌，橋頭立有御碑，橋上人頭攢動，游客叢集，偶一搖動，不免驚慌失笑；索下河水波浪洶涌，縱橫而下，俯視則微有眩暈感。向康定進發(fā)時，兩側(cè)的山崖依然云遮霧罩，間有一道水流垂下，宛如白練，令人驚艷不已，返想一天所歷，如云上的日子，如行走在云水間，涵育性靈，滋養(yǎng)在城市中日漸扁平缺少意趣的心魂。

7月15日 晴

夜宿康定。小城一側(cè)裸露的山石上繪著數(shù)幅藏傳佛教的大型佛像，非常明艷絢爛，久久注目之，暗想，文化才是世上最優(yōu)秀精粹的部分，也是城市最好的亮點。飯后斜倚在床側(cè)信手翻馬原的《拉薩地圖》，對心向往之的圣地又增進了一些粗略的認知。

一早起來，便見康定城市側(cè)畔的山頂云氣升騰，水霧在密密的綠樹間飄逸。前行的途路上，背包客和騎行者開始三五成群的出現(xiàn)，他們的內(nèi)心肯定是充盈的，飽滿的，一方面是苦行朝圣，一方面也是意志品質(zhì)的砥礪、磨煉，人生有這三碗水酒墊底，還愁何事不成。在山谷經(jīng)行時，驀地在對開的埡口間出現(xiàn)了一座雪山，重重疊疊，似遠在天宇，似非塵世所有，放射著神奇的光芒，我第一次對圣山這個概念有了理解，這世上自有神圣的事物，或可一點一滴地去感知，不可索解。一路向西，登上折多山，此地海拔4298米，眾人紛紛停車拍照，同行的朋友身體已有反應(yīng)，有的覺得胸悶，有的頭疼，開始服藥。路畔所見，有成群的牦牛、駿馬，有經(jīng)幡，有密宗佛寺，有大開大合的群山，有寬闊湍急的激流，分明昭示和彰顯了一種原始的壯美、大美；影片《指環(huán)王》所展現(xiàn)的愛爾蘭風光鏡頭，類似的于此并不鮮見。尤其是路邊不時呈現(xiàn)的藏式民居，民族韻味很濃，且非常之美，隨之聯(lián)想起中原地區(qū)的現(xiàn)代民宅，除了水泥六面體，全無傳統(tǒng)文化或特色可言，將來拿什么遺留給后世子孫？民族的才是世界的，想來個中自有至理深義。

在雅江午餐。沿途有背包客包上寫著“不搭車”，踽踽獨行。穿越卡子拉山之際，最高達4718米，同伴一個勁說頭暈，下車扶著車走，說腳底如踩棉花，我幸而無甚不適。山頂是大塊大塊的云團，幾伸手可摘，不同的形狀，東一堆，西一縷，襯著湛藍的天空，特別詩意、靈動，這在內(nèi)陸地區(qū)是絕難一暏的。一路行來，流眄所見，無不是絕佳景致，相機信手一照，都是無上風物；沿道傍開著小黃花，牦?；蛏⒘⑸狡律?，恬淡地吃草，也有時滿山遍野皆是，堪稱壯觀。正走的途中，兩頭牦牛要穿過公路，車趕緊停下，已相距甚近，誰承想牦牛反倒轉(zhuǎn)過身來，和車對視而立，瞪著渾圓的牛眼，不作聲，你越按喇叭它越發(fā)不動，似乎要耍牛脾氣，當車上保持安靜，它才緩緩掉過身去，相伴著下坡吃草去了。過了被稱之為世界高城的理塘，公路兩邊的牦牛群多了起來，如散落在原野上的棋子，星星點點，四處皆是，牧民們則席地而坐，似在對飲，似在漫聊，潔白的帳篷或集中，或三兩一處，裝飾著綠原。幾經(jīng)跋涉后，晚宿巴塘。

7月16日 微陰

早5點40起，迎面即見居所外兩山兀立，上端的云如潑墨寫意，在熹微的晨光中變幻；清脆的鳥鳴把夜色囀叫得一點一點褪去，有花的芬芳暗自沁人心脾。想起傍晚的陽光斜射在巴塘的山上，如佛光普照，不免會心微笑。

駛向金沙江邊，又有一黑一黃兩頭牛立在大路中央，悠然自得，對這個世界的喧囂不管不問，有了先前的經(jīng)驗，我們停車一旁，等它們想走了方才繼續(xù)前行。在金沙江大橋側(cè)畔的檢查站領(lǐng)路條，這才真正意義上開始進入西藏地界，河邊危崖高立，浮云如大團的棉絮，并不移動，惟江水呈禇紅色，奔涌向前，汪洋姿肆，觀之不免心生感慨。坐車上閉目沉想，在甘孜藏區(qū)穿行的時候，時有吉光片羽，感性的鏡頭出現(xiàn)，一只野狍突然在車前躥過，毛色鮮亮的馬兒在遼闊的青草地帶有一口沒一口地吃著，似乎是慰情聊勝無，在莽莽蒼蒼的陡壁間，看到一叢無名的花開得正艷，不可方物。入藏以后，背包客、騎行者漸漸密集出現(xiàn)，前后左右都不乏其人，友好地打著招呼。在路上，行走踏訪或人生最美的都是在路上之過程。正行走間，突然看見一位僧人裝束的朝圣者在磕長頭，三步一叩，姿態(tài)非常虔誠，與空曠的幽谷卻頗和諧，前方過來的一輛卡車停下，在朝圣者片刻休息時，說了幾句藏語，然后車窗里遞出10元人民幣，朝圣者起身接了，然后又重復(fù)參拜，我們一看這情形，趕緊把車開向近側(cè)，待其休息時也遞了10元錢過去，他微笑著擺擺手婉拒了。觀望著叩拜如一的身影，想到其面前橫亙著一千三百多公里長途，忽地眼眶有些潮濕，無論走藝術(shù)道路，抑或任一種欲集大成之事業(yè)，無不葆有一顆朝圣者的靈魂，無不是走在朝圣的路上，甘苦自知，冷暖無言；所以朝圣者在磕長頭的圖景，是這世上最美的風景，值得表達一份深沉的敬意。

經(jīng)行過芒康，進入拉烏山附近，此處山勢雄峻，古樸雄渾，蒼茫大氣，不由得深為造化的鬼斧神工所折服。由于高海拔的緣故，總讓人覺得離天甚近，與云為鄰，云在峰頂懸掛，一忽遮去了山石，一忽繚繞在樹尖；山道九曲盤旋，考驗著駕駛者的技術(shù)與耐力，川藏公路之險峻，超拔，果真名實相符。有的山頭終年都有積雪，無人登臨，遺世而獨立，在藍天白云映襯下，十分雄奇，厚重之至。東達山的海拔據(jù)說近六千米，在5008米海拔處有藏族老者牽一金黃色牦牛，沿途所見多為黑色，立時想起《紅河谷》上那頭神秘的白牦牛，于是騎乘合影留念。

接近邦達的時候，天空中飄浮著五彩祥云，紫色、橙色，粉色等，不一而足，透射出神異的光澤，非常祥瑞，也非常瑰麗。

7月17日 晴

6點40起，先想到觀看一下四圍山的變化，左側(cè)的山頭帶著白雪的冠冕，又以貼近鬂邊的云為飾品，再加上金色陽光的涂抹，分外壯美。右側(cè)山頂?shù)姆e雪更多，雪域圣山，總讓人肅然起敬。同行有兩個伙伴，已經(jīng)成為海拔高度的晴雨表，海拔高一點，立馬就有反應(yīng)，話開始減少，坐座上昏然欲睡，海拔一降低，精氣神立時來了，談興正濃，眉飛色舞，我們笑稱之不用科學(xué)技術(shù)手段測量海拔了。

從波密一路行來，數(shù)縷云在山的腰際纏繞，非常具象地存在著，幾近一步一景，頗養(yǎng)目怡心。路邊小憩，一座小橋橫跨江面，腳下是浩浩湯湯的帕隆藏布江江水，對岸是據(jù)稱全國最美的云彬林，綠意正濃，筆直入云，似已在此呑吐千年，實氣象超凡；云樹江天，長空則是一味純粹的藍，實不失為攝影家的樂園。念起前幾日稍縱即逝浮光掠影的印象，江畔有怪石粼峋，上方枯樹盤根交錯，酷似絕佳之盆景，盡現(xiàn)造化之妙。行至通麥大橋，有武警駐守，秩序井然，堪稱天塹，雖昨晚已預(yù)先做了功課，聽驢友們講述此路如何之艱險，照的圖片看上去甚至有些恐怖，因為屬多塌方地段，在山崖間行走也沒有護欄，真到這里還是頗為出乎意表，首先路面坎坷不平，顛得人發(fā)狂，剛行上崖道，就堵了近40分鐘，索性都下車，該拍照的拍照，該一覽山川秀色的繼續(xù)瀏覽，紫外線的照射非常強烈，灼燒得皮膚直發(fā)疼。在一個轉(zhuǎn)彎坎道處，由于太陡，每輛車折轉(zhuǎn)的都很艱難。約走里許，整個全堵實了，山崖上逶迤著蛇形車隊，據(jù)前排的人說，已等十多個小時了。通麥天險，果是名不虛傳，警察從凌晨1點就過來執(zhí)勤限行，有的車昨天晚上已經(jīng)在這等著了，有的5、6點一大早過來。漫長的等待中，穩(wěn)絲不動的甚至有點讓人絕望，后來才發(fā)現(xiàn)堵死的根源還是緣于國人的素質(zhì)，本來就是狹長的山崖險道，僅夠?qū)﹂_的車交錯而過，但有的車非要夾塞到另一車道，即造成癱瘓，大家都四目相向，莫名所以。兩個多小時過去，終于在警察的調(diào)停下開始通行了，幾位警員在烈日的曝曬下，跑上跑下，左沖右突，臨爬陡坡時我們隔車窗遞過去礦泉水和壓縮餅干，他們擺擺手謝絕了，我們丟下就走。略向前有車傾覆，水果飲料等散了一地。接下來依然是顛簸的山崖路，向下看壁立百尺，如刀劈斧削，十分險峻，江水滔滔，但不失澄澈，隨之聯(lián)想到從甘孜到西藏區(qū)域，所見的河流，無不是激情四射，湍急奔放，可見水源充足，元氣豐沛，所以縱橫浩蕩矯若游龍下山。

至魯朗附近，車輛擁堵約五里有余，兩位藏族小姑娘交談?wù)f，昨晚三點鐘就在這兒等了。幸好很快就開關(guān)放行了，和對面等待的車流相向滑行之際，大家幸福感特強。正行駛間，突地有人驚呼看到了五色祥云，一舉頭，云端果是異彩紛呈，絢爛之極，就都要下車拍照，前幾日偶然聊起這個話題，我說看到了祥云，朋友們或略加質(zhì)疑，這下乍一目睹，都極興奮，紛紛拍攝了起來。魯朗的石鍋雞很有名，曾經(jīng)被央視《舌尖上的中國》報道過，趁著余暇，幾個人先在路邊拉強弓射了一會箭，體驗了一把古典意象，攤主是位藏族姑娘，面目輪廓清晰，貌似柔弱實則強悍，一箭即射中鵠的，羸得了滿堂彩。石鍋雞的口感不錯，很筋道，尤其是湯味鮮美，保留了食材的原味；其間不時有人兜售藏族飾品，計有蜜蠟、天珠、綠松石、星月菩提等，多為現(xiàn)代工藝品，已經(jīng)很難淘得住老貨了，這些藏族姑娘們長年如此，溝通全無障礙，所以交流得頗為融洽，買了一些物品后，分別合影留念。

在向林芝進發(fā)的途路上，正在觀看云起云落，探討著天際的這一云塊是不是像龍虎斗，那塊是不是像精美的佛首，前方驀地出現(xiàn)了碩大無比的烏云，一團一團，四野彌漫著潮濕的氣息，果然沒走多遠，雨點就珠落玉盤似的飄飛了下來，頓時形成一種奇景，一端是日光高照，一端是雨落紛紛，我們駕車在太陽雨中穿梭馳行，非常詩性，有種不知身在何地的浪漫之感。

7月18日 晴

林芝是一座很美的高原名城，氣候溫潤，海拔高度適中，規(guī)劃整飭的街面開著各色店鋪，到夜深依然華燈璀璨，如仙子的柔荑清爽拂面的風，城市側(cè)畔山上厚重的植被，都印證著這是一方水草豐美之地，宜居之地，不愧有雪域江南、東方瑞士之譽。初進市區(qū)加油的時候，山邊忽地出現(xiàn)了一道虹彩，明艷之至，靈動之至，眾人仰觀之，目為吉兆。山坡上鮮亮的經(jīng)幡，在風中飄舞，應(yīng)有經(jīng)文隨之在大地上傳播、散落，教化眾生。

早晨從林芝開拔，依然在云山霧海中經(jīng)行，路邊一塊塊的青稞田、油菜地，都呈現(xiàn)金黃的顏色，想到田園牧歌，想到吟嘯徐行，歌如行板。尤其是路途所見的江水與河流，無不是清澈見底，藍到通透，用深藍、碧綠似都不足以貼切形容之，這充滿靈性的原素，向著遠方酣暢淋漓地奔流，急管繁弦的水聲，在深谷幽林中返響。由此我想到了家鄉(xiāng)的那些河流，它們大多膚色晦暗，雜質(zhì)橫陳，別說接近透明，看上去不那么渾濁澄澈一些都比較珍罕。而適值雨季，倘不其然前幾天所見的江河都會是碧波吧。經(jīng)太昭古城，這里一度曾是大唐王朝和吐蕃交通往來的故道，也是茶馬古道的驛站之一，由于要趕路程，未多事停留。在高原上，燒水煮飯不是件容易事，沿途去品嘗過的飯店，都要用高壓鍋來煮面，海拔特別高的地方，連樹木也不生長。行到米拉山口時，海拔5013米，同車的一位說腳底如踩棉花，走路身形都變了，一位說胸悶里出不來氣，一位嘴唇發(fā)烏，說發(fā)燒了，說啥都不下車。粗看一下觀景臺上的人們，都多多少少有些影響，撒開腿跑的人幾乎見不到。同行的朋友告訴我，上次看你在5千多米的海拔快步跑上崗坡騎到牦牛身上，我如果那樣跑過去，非暈倒不可。大家都紛紛在牦牛塑像及界碑前留影。為這個海拔高度，大家聯(lián)想到上一個高海拔5008米的東達山，在那里遇到了一位賣雪蓮的藏族姑娘，穿著民族服飾，戴個口罩，眉眼很清秀，照片轉(zhuǎn)到朋友圈的時候，因為這姑娘又白又漂亮，就眾口一詞的認為是漢族人；這樣問題就來了，一個漢族姑娘怎么會在這樣的海拔高度賣東西呢？尋常人呆幾分鐘就覺得架不住。車上談至正酣，七嘴八舌的建議搞一個“尋找最美藏族姑娘”的活動，出謀劃策，不一而足。

距此行目的地拉薩還有六十公里的時候，是松贊干布的故里所在地，軒昂的牌樓，一塊巨石上銘刻著介紹文字，園區(qū)里面所見皆是新式建筑。在陽光中前行，想到馬上就要進入圣地拉薩，心里還是暗自憧憬和激動。這面的朋友接著，一起吃地方菜；然后去觀看布達拉宮夜景，遠遠地看到圣殿在半空巋然而立，寶相莊嚴，通體肅穆，一磚一石無不透射出圣潔的光芒，在廣場上立著，我甚至有一種瞠目結(jié)舌的震攝感，這才是人類文明至為優(yōu)秀的部分，絕對稱得上鴻篇巨制、黃鐘大呂，其佛家圣容千年氣象，實不可復(fù)制。接著一同去瞻仰大昭寺，寺門前有不少人在磕等身長頭朝拜，沉浸在靈魂生活中，仿佛生活在另一個緯度，非此塵世所有。繞八廓街一周，不時會見到有人在用全部身體丈量這塊凈土，那種虔誠虔敬的姿態(tài)，有一種無比神圣的美，每一位看到者都會感覺到靈魂的震撼；看著他們五體投地，全身心地頂禮朝拜，我的眼角又有潮意來襲，如同看到了流光中的自己，惟八廓街夜燈微黃，僧侶往來，涼風習習，心如菩提。

7月19日 晴

拉薩在群山環(huán)繞中，碧天似遼遠的海域，重云在陽光照射下如鑲金堆銀，氣候很相宜，海拔恍然覺得和家鄉(xiāng)也無甚大的差異，可安之若素?？諝怩r凈，水質(zhì)甜美，四處都是佛寺，手拿轉(zhuǎn)經(jīng)筒的藏族老人，朝圣者，以及著紫袍的僧侶，連狗呀牛呀這些動物都異乎尋常的閑適，想躺哪兒躺哪兒，想站路中間就站路中間，整個城市都不像內(nèi)地那樣人總是張皇著忙，活得那么焦慮。

上午先來到色拉寺，門首的匾額上寫著“色拉大乘洲”，分藏漢兩體，來往的朝拜者及香客多如流水。到處都有轉(zhuǎn)經(jīng)筒，同行的幾位曾不斷地調(diào)侃，說我們純粹是玩，你是在朝圣，言詞中流露對信仰問題的隔膜，而一旦置身佛寺，在肅穆的氛圍中，該轉(zhuǎn)經(jīng)時轉(zhuǎn)經(jīng)，該觀瞻觀瞻，可見環(huán)境的潛在教化作用。今天到來正趕上藏歷六月初四，是釋迦牟尼第一次開始講經(jīng)布道的日子，信眾們?yōu)槭炯o念在這一天要去轉(zhuǎn)山，因此大殿外朝拜的隊伍擠擁不動，綿延甚長。廊間的宗教壁畫十分精致，色彩鮮亮，屋頂?shù)膶毱康蕊椢锶缳N了金箔，在日光下一片輝煌，大殿外正在進行一場僧人間的辯經(jīng)活動，你來我往，雖聽不太明白，但其為學(xué)術(shù)之爭佛法之論則無可置疑。一路行來，墻角獨坐滿臉滄桑念著經(jīng)文的老者，正在布施的婦人，猶是少年的僧侶，以及成排的經(jīng)筒前身著藏服的阿婆，都構(gòu)成獨特的風景，彰顯著頗為感性的視覺印象及不同流俗的西域特質(zhì)。我來至右側(cè)的觀音殿拜謁，布施后領(lǐng)了一條白色的哈達，然后敬獻在菩薩尊像前，傍邊立著的喇嘛將一根連通著佛像的棍狀物放到我的額頭上，且口中念念有詞，大抵是祝禱祈福的意思。其后至扎基寺，整個寺院的規(guī)制并不是很宏大，但香火極盛，殿宇中供奉著藏傳佛教的財神及蓮華生大師等各種神像，一排排的酥油燈放射著神秘的光芒，信眾們在門首先買一至兩瓶川牌白酒，然后遞給正殿左側(cè)的喇嘛，喇嘛把瓶蓋打開，全部傾倒在大桶里，朝拜者復(fù)在佛像前獻上哈達示敬。身著紫色僧服的喇嘛們分坐佛像正前方兩側(cè)，念誦著經(jīng)文，也有的在做糣粑，整個氛圍有濃重的神秘氣息和莊嚴神圣意味，令人不由對佛家圣境心向往之。

八廓街上店鋪林立，人如涌泉，舉凡天珠、蜜蠟、佛造像、法器、金剛星月等各色菩提充斥街市，我尤其在意一處名曰瑪吉阿米的藏式建筑，據(jù)介紹這里就是六世達賴喇嘛倉央嘉措和心中至愛的人約會的地方，他留下的那些纏綿悱惻的詩篇，那些道歌，已經(jīng)在有文學(xué)傾向的青年人們心里生下了根，成為大家念起西藏就要聯(lián)想到的重要文化符號。這里現(xiàn)在已經(jīng)改造成為一座咖啡館，了解的人都想在此略作停留，品一杯飲品，靜靜感受一下詩歌中所呈現(xiàn)的意境，進行一場跨越時空的對話。里面的桌子都已坐滿了，樓梯旁還有不少來客在等位置，我把整個環(huán)境漫然觀察了一遍，就懷著對倉央嘉措的想像離開了這里，歷史的記憶會永遠定格在此的，至情至性和修煉參悟是否有沖突，是沒有人會去詳加考究的。

行至大昭寺門前，就會給人帶來一種強烈的沖擊，地面四處都是在行叩拜禮的朝圣者，他們在身下鋪一塊墊子，把褲腳扎上，手上各套一木板或棉墊，然后行禮如儀，不間斷地全身叩拜，這才是常說的頂禮膜拜的真實寫照，虔敬其人，苦行其身，明證了信仰力量的強大與超邁。也有著僧衣者雜坐其中，用一個器物似在占卜什么，并解釋一二。入門是四尊天王像，蓋此和中土佛教相差無幾，因適逢佛祖布道日，一眾喇嘛正在大庭里舉辦法會，細察之，還是發(fā)現(xiàn)些微區(qū)別，中土僧眾在辦法事或誦經(jīng)時，外觀必肅然持重，而這里每位僧人各自朗聲誦經(jīng)，看上去并不莊重，甚至有詼諧之態(tài)，當然于修行亦屬無礙。有一中年喇嘛，修為頗深，正在給游人縱橫地談佛理佛法，聞之受益。供佛的酥油燈一排排燦然高燒，墻上古老的壁畫或為宗教傳說，或記述著某些歷史上發(fā)生的事實，精美絕倫的造像，建筑構(gòu)件的滄桑古意，被信徒摸得烏黑發(fā)亮的護欄鐵網(wǎng)，甚至幽暗舊敝的廊道，都讓人心生崇敬，高山仰止。寺里供奉著釋迦牟尼佛十二歲的等身像，上面擺滿了純金的器皿，上供或加持的人把這里擠的水泄不通。總體印象是騁目所見皆精粹華美之至，那些黝暗的佛堂，逼仄而起承轉(zhuǎn)合的樓梯，似都極為相宜，區(qū)別于那些貌似雍容富貴的新寺院。坦白地說，建筑學(xué)意義上的大昭寺并不是特別軒敞高大，但其在文化與宗教上的份量卻無與倫比。

接著去小昭寺探訪，僧眾們在高聲誦經(jīng)，信徒在供上酥油或其它物事，寺院一周都是金黃色的經(jīng)筒，每個都轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，氣息都會覺得不勻。我又返身一個人坐在大昭寺門口，看著強光下朝拜不止的人們，以及如梭的行人，暗自發(fā)呆。一路上偶然靜下來，都在思索信仰的問題，約略記得湯因比和池田大作有一場對話，把沒有信仰的民眾甚至歸為非人類，這個世上，有信仰肯定比沒信仰好，以德治國化育眾生也必然包括宗教的范疇。

7月20 晴好

晚上得知布達拉宮的門票已預(yù)訂好，頗為興奮，向往已久，終愿得所償。早上用過餐后，就向廣場趕去，規(guī)定的進入時間是9點40分，但因山環(huán)路繞，走很長時間還沒有找到正門入口，為了不延誤，和同伴廣場上快跑起來，當飛奔在3600多米的高原，只覺得人流如潮，相向而走，同伴喘的幾次要停下來，朝圣的步履經(jīng)過一番考驗方能顯出精誠之意，該如何登上圣殿謁拜想來自有宿命，早一時晚一時或許也非偶然。

布達拉宮依山而建，分為紅宮、白宮，偉岸峻極，望之如在天際云端，在如此之高的海拔，幾疑非人力所可為之。一層層陡峭的臺階，正宜于信眾及游人們仰之彌高，心生敬畏。殿堂入門亦繪四大天王神像，金裝彩繪，怒目而嗔，非常神武；古樸的門環(huán)，墻飾上的密宗圖案，立柱上精工繁復(fù)的雕鏤，以及幽暗的回廊，華贍典雅的唐卡，供在案頭的圣物，都構(gòu)成一種至為神圣的氛圍，有著親近佛陀的歡欣。尤為讓人過目難忘的是用各種礦石顏料繪制的大型壁畫，有全方位展現(xiàn)五世達賴喇嘛生平所歷及無上功德的，有佛陀本生傳、觀世音菩薩本生傳，五世達賴喇嘛赴京覲見清順治帝等重要題材和內(nèi)容，五彩絢爛，樣態(tài)傳神，其文獻價值可佐證史書。其次是佛造像，從雍容慈悲的面目到華美服飾，無不是精妙之極，王者氣象，而且密宗佛像，多頭戴冠冕，身披五彩衣，那尊釋迦牟尼佛的純金造像，亦是如此，一尊佛父佛母雙修像，據(jù)說是密宗修煉的最高境界，佛父代表慈悲，佛母代表智慧，在中土被稱為歡喜佛，實與性無涉。再就是在瞻拜之際令人驚嘆不已的歷代達賴喇嘛靈塔，五世達賴喇嘛貢獻最大，所以他的靈塔最恢宏高大，金飾上嵌滿各種珍貴寶石，最上面正中有一枚碩大的珍珠，據(jù)導(dǎo)游介紹，此非出自蚌類，而是來自印度一頭大象的腦髓里，彌足珍貴，靈塔共用去黃金3721公斤。還有一座靈塔鑲嵌著各類綠松石，其它如十世達賴喇嘛的除了塔面鑲金剛鉆、紅寶石等千余顆外，另耗去黃金3534兩，可謂窮極珍物。另外壇城的概念也很有意思，其中七世達賴所建造的勝樂本尊壇城，設(shè)計了理想的佛國凈界，充滿殊勝，不由漫然聯(lián)想到黃永玉構(gòu)思制作的天堂之鑰，至今還靜躺在鳳凰的博物館里。

我很在意圣殿里和六世達賴喇嘛倉央嘉措有關(guān)的物事，向?qū)в吻笞C，得知一為倉央嘉措的造像，我細瞻仰之，這位尊者圣徒，面目清秀，身軀并不高大，結(jié)跏趺座于法臺寶座上，右手呈修法印，戴通人冠，披格魯派高僧裝；另一為西大殿，西側(cè)正中設(shè)有六世達賴喇嘛寶座，上方懸乾隆御筆“涌蓮初地”金字牌匾，我久久注目之，在心中描畫著倉央嘉措昔日在這個大殿端坐著，向信徒們講經(jīng)的場景，我仿佛穿越了時空，站在東北角的壁畫一側(cè)，靜靜聆聽其溫婉的軟語，口吐蓮花，傳道解惑，殿宇內(nèi)安靜得能聽見時間流動的聲響。

從圣殿下來的時候，天空中驀地出現(xiàn)了一道巨大的呈圓環(huán)狀的虹彩，色如織錦，神奇無比，我在久久仰觀時有些目瞪口呆，旁邊有人在議論這是一種雪域高原的氣象奇觀，但我寧可認為是看到了佛光，而且毫無疑問，是平生僅見。