陳春卉

恐懼，作為一種抽象的情感到底意味著什么？

對于個人來說，恐懼是一種頗為常見的情感，但是恐懼并不是與生俱來的。周國平曾經(jīng)說過：“生命的第一聲啼哭是不夾著一絲悲傷的，因為生命由之而來的那個世界里不存在悲傷，悲傷是我們這個世界的產(chǎn)物?！逼鋵嵖謶忠彩侨绱耍瑡雰翰⒉欢每謶?，因為他們無所畏懼?？謶质墙⒃谝欢ǖ拈啔v和理解能力之上的。害怕毒蛇，是因為曾被它咬過或者聽別人說過它們的可怕;不敢犯罪，是因為受過刑罰或是看到他人受罰而產(chǎn)生的恐懼。有所恐懼減少了很多無謂的傷亡或無知的犯罪。由此可見，利益的追求膨脹了人們的欲望，而恐懼則恰到好處地控制了人們的欲望——因此，社會才得以穩(wěn)步發(fā)展。

對于一個國家來說，恐懼是一種必不可少的凝聚力。這種恐懼產(chǎn)生的結(jié)果有二：一是國家經(jīng)濟、軍事實力的增強，二是民族文化、道德的復興。

以中國為例，恐懼之心很大程度上源于中國近代的屈辱歷史。新中國成立后，貧窮落后就像是一把達摩克利斯之劍，懸在國人頭上。這種對貧窮的恐懼激發(fā)起國家和人民發(fā)展經(jīng)濟的強烈愿望。“大躍進”“人民公社化運動”雖然是錯誤的導向帶來的激進現(xiàn)象，但也充分體現(xiàn)了當時人們普遍渴望趕超發(fā)達國家的心理。因為多次被入侵，流過太多的血，中國人便將“落后就要挨打”的信條刻在了心中?？戳私衲?月3日的天安門廣場閱兵之后我更加明白：這種恐懼并不是隨著國家實力的增強而消失，而是隨著歷史一起積淀到了下一輩人的血液中。

至于文化、道德復興的愿望在國人的心目中還不甚強烈。其根源，大概正因為我們曾有過文化輝煌的過去。其實，一味發(fā)展外在實力而忽視了國家軟實力的加強，必然會受人輕視。余秋雨在《文化苦旅》中說過這樣一句話：“什么也不怕，就怕文化人格的失落?！笨墒侨缃竦闹袊芏嗳诉€沒有對這種文化失落引起足夠的擔憂。據(jù)最新數(shù)據(jù)顯示，國人人均每年讀書不到兩本，以網(wǎng)絡小說為代表的動輒上百萬字卻毫無營養(yǎng)的快餐文化，正成為越來越多的國人的文化主食;缺乏創(chuàng)意性和藝術(shù)性的影視劇層出不窮，這些影視劇只能靠一些感官刺激吸人眼球……但是似乎沒有人恐懼這種文化的失落。我暑假里去看新片《刺客聶隱娘》，這部影片，豆瓣評分很高，畫面優(yōu)美，意蘊深遠，純文言對白帶著中國特有的含蓄，配上經(jīng)典的古典音樂，唯美得像一場夢……可就是這樣一部電影，我看到入座率不及三分之一，離場時僅剩5人。什么時候，中國人能真正地為文化失落得如此觸目驚心而感到憂懼？沒有恐懼，就沒有改變，更沒有文化的復興與重生。

無論是人還是國家，有所恐懼總是一件好事。就像荷蘭哲學家斯賓諾莎所說的：“沒有恐懼也就不會有希望，有所恐懼，才會有所收獲?！?/p>

【評點】

文章的立論從大處著眼，論據(jù)充實，議論透徹。作者先分析了國人因為近代“挨打”的經(jīng)歷而產(chǎn)生的經(jīng)濟恐慌和軍事恐慌，這種恐慌迫使人們極力發(fā)展經(jīng)濟，鞏固國防。可是，昔日的文化輝煌的記憶卻讓我們無視于今天的文化的失落，所以對文化低谷熟視無睹，不思補救。這兩方面的對比正強化了文章的中心：心有所懼，方有所得。