魏立群 （黑龍江省博物館 150001）

試論區(qū)域博物館對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示

魏立群 （黑龍江省博物館 150001）

區(qū)域博物館是文物標(biāo)本的收藏機(jī)構(gòu)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是沒(méi)有物質(zhì)形態(tài)的東西，屬于一種文化表現(xiàn)形式，二者能否結(jié)合？本文論述了二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，以實(shí)例說(shuō)明區(qū)域博物館可以對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行陳列宣傳，達(dá)到增強(qiáng)民族自豪感，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的目的。

區(qū)域博物館；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；展示

一、區(qū)域博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系

區(qū)域博物館是本區(qū)域的文物和自然標(biāo)本的收藏機(jī)構(gòu)，其任務(wù)除了收藏、保存、保護(hù)這些文物和標(biāo)本，還要對(duì)藏品進(jìn)行科學(xué)研究，發(fā)掘其自然的和人文的科學(xué)內(nèi)涵，然后進(jìn)行陳列展示，向大眾開(kāi)放，進(jìn)行科普宣傳，以便將當(dāng)?shù)孛褡逅诘赜蛱赜械沫h(huán)境特色、生產(chǎn)方式、生活方式、道德觀念、審美趣味和藝術(shù)風(fēng)格等展現(xiàn)出來(lái)。老博物館工作者常說(shuō)，博物館的陳列要“讓實(shí)物說(shuō)話(huà)”，博物館如果沒(méi)有實(shí)物，即使有聲、光、電、多媒體，豈不成了電影院、報(bào)告廳？區(qū)域博物館在特定的地理、歷史和文化領(lǐng)域內(nèi)運(yùn)作，是當(dāng)?shù)氐闹R(shí)和文化中心，也是對(duì)外宣傳的窗口。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，例如民俗活動(dòng)、禮儀節(jié)慶、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)手工制品、口頭傳統(tǒng)等。顯然，博物館收藏的實(shí)物，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“文化表現(xiàn)形式”二者之間差別懸殊。然而，這二者之間又有著內(nèi)在的聯(lián)系，因?yàn)樗鼈兌寂c當(dāng)?shù)厝祟?lèi)和人類(lèi)活動(dòng)相關(guān)，都體現(xiàn)了地方特色、民族特色、而且是這個(gè)地方和這個(gè)民族的特色之精華所在。搞好博物館的文物收藏和陳列、宣傳，與保護(hù)好本區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目的都是要促進(jìn)各民族之間的互相了解，增強(qiáng)民族自信心、自豪感，互相認(rèn)同，互相學(xué)習(xí)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然沒(méi)有物質(zhì)形態(tài)但有物質(zhì)載體，這種物質(zhì)載體包括了與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品、文化場(chǎng)所和對(duì)其過(guò)程記錄的文字、聲音、影像資料等。這就為博物館的收藏提供了方便。許多博物館所展示的藏品可能因?yàn)槠渥陨砜梢越沂灸骋环俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程與工藝而成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體，反過(guò)來(lái)大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體又可能因其自身的藝術(shù)性被博物館收藏而成為博物館的特色藏品。就這樣，有形的博物館藏品與同樣有形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體之間形成了一種相互對(duì)應(yīng)的緊密聯(lián)系，成為博物館里有豐富內(nèi)涵的實(shí)物展品，往往最能吸引觀眾的眼球。正因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)也有物質(zhì)性的一面，有它的有形的載體，博物館也就有可能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特質(zhì)，通過(guò)其載體形象地展示出來(lái)。

目前國(guó)內(nèi)以某一項(xiàng)或某幾項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為主題文化直接展示的博物館已經(jīng)不少。比如中國(guó)印刷博物館、中國(guó)雕版印刷博物館（揚(yáng)州博物館），中國(guó)昆曲博物館、景德鎮(zhèn)陶瓷博物館、蘇州評(píng)彈博物館，北京工藝美術(shù)博物館、廣東民間工藝博物館，北京民俗博物館等等。

二、黑龍江省對(duì)傳統(tǒng)手工技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示

黑龍江省的樺樹(shù)皮制作技藝和赫哲族魚(yú)皮制作技藝，被納入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。樺樹(shù)皮制作技藝是我國(guó)北方游獵民族的獨(dú)特手工技藝，具有濃厚的民族特色和地域性，黑龍江流域和內(nèi)蒙古自治區(qū)部分地區(qū)均有這門(mén)技藝流傳。白樺是北半球北部森林中的常見(jiàn)樹(shù)種，在寒溫帶和亞寒帶地區(qū)廣為生長(zhǎng)。我國(guó)東北的大、小興安嶺及長(zhǎng)白山區(qū)是白樺的重要生長(zhǎng)地。生活在森林里的鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾、赫哲等民族利用樺樹(shù)皮良好的防水、抗腐蝕性能，用以制成各種生產(chǎn)工具和生活用品，主要有船、簍、箱、盒、碗等種類(lèi)。這些器具輕便、易攜帶、不易破碎，而且形式多樣，造型各異，深受狩獵民族喜愛(ài)，體現(xiàn)了這些少數(shù)民族的文化特色。但隨著社會(huì)的發(fā)展，游獵民族的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大變化，狩獵文化已漸衰微，樺樹(shù)皮制作技藝也逐漸衰落，因此這一技藝急需保護(hù)。

魚(yú)皮文化是北緯45°以北區(qū)域內(nèi)殘存的特色文化。雖然歷史上眾多民族都曾有過(guò)魚(yú)皮文化，但從清代至今只有黑龍江省松花江下游的赫哲族將之傳承沿襲下來(lái)。赫哲族長(zhǎng)期以漁獵為生，他們捕魚(yú)、食魚(yú)、用魚(yú)皮蓋房、造舟、制衣，在歷史上以“魚(yú)皮部”聞名于世。傳統(tǒng)的魚(yú)皮技藝包括一整套復(fù)雜的加工過(guò)程，過(guò)去赫哲族婦女都能熟練掌握這一技藝。20世紀(jì)中葉以后，魚(yú)皮制品被其他用品所取代，這種傳統(tǒng)手藝也漸漸失傳。目前掌握傳統(tǒng)魚(yú)皮技藝的老人多已離世，健在的不多，如尤翠玉老人等，已年近80高齡。鑒于古老的赫哲族魚(yú)皮制作技藝瀕臨消亡，亟待予以搶救與保護(hù)。近些年，由于博物館收藏和人類(lèi)文化學(xué)研究的需要，同江市街津口赫哲鄉(xiāng)的老一代赫哲人曾多次為國(guó)內(nèi)外博物館復(fù)制魚(yú)皮服飾，使這一技藝在局部地區(qū)得到傳承。老藝人還用傳統(tǒng)技藝創(chuàng)制了魚(yú)皮薩滿(mǎn)服飾及赫哲風(fēng)俗系列作品，一些年輕人發(fā)展創(chuàng)新，利用傳統(tǒng)的魚(yú)皮剪貼技術(shù)創(chuàng)制了現(xiàn)代的魚(yú)皮技藝品及魚(yú)皮畫(huà)，使古老的魚(yú)皮文化延伸到旅游、藝術(shù)等領(lǐng)域。

黑龍江省博物館和黑龍江省民族博物館都收藏了不少樺樹(shù)皮制品和魚(yú)皮制品，并長(zhǎng)期公開(kāi)陳列。黑龍江省博物館開(kāi)辟專(zhuān)室陳列了鄂倫春族的樺皮船、赫哲族的魚(yú)皮衣、魚(yú)皮罩褲、魚(yú)皮油瓶及捕魚(yú)工具等，它們大多是清代制作的。通過(guò)收藏和展示這些有形的載體，不但保存了本地少數(shù)民族的文化基因，細(xì)心的觀眾還不難看出其中隱含的高超技藝和文化內(nèi)涵。例如從赫哲族的魚(yú)皮服可以看出它選擇利用了當(dāng)?shù)氐膫€(gè)體大、產(chǎn)量高的大馬哈魚(yú)的魚(yú)皮作原料；熟過(guò)的魚(yú)皮柔軟、輕巧而結(jié)實(shí)；幾張完整的魚(yú)皮拼接后，巧妙地保存和對(duì)接了魚(yú)體原有的背部和腹部不同的顏色；受滿(mǎn)族的服飾的影響，樣式如同旗袍……許多無(wú)形的技藝、思維、信仰、習(xí)俗從有形的載體中流露出來(lái)。加上解說(shuō)員的講解，輔助展品說(shuō)明牌、多媒體的介紹，觀眾能夠更好地領(lǐng)會(huì)其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。

三、博物館對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明的重要組成部分，保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史賦予我們的責(zé)任。特別是在全面建設(shè)小康社會(huì)的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)都將起到積極的促進(jìn)作用。

博物館是一個(gè)公益機(jī)構(gòu)，常年對(duì)觀眾免費(fèi)開(kāi)放，觀眾流量大，社會(huì)影響面廣，而類(lèi)似如樺樹(shù)皮制作技藝和赫哲族魚(yú)皮制作技藝這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，原本存在面就很小，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代文明的迅速發(fā)展，更是日益走向消亡，岌岌可危。正是像博物館這樣的公益文化機(jī)構(gòu)及時(shí)收藏展出，大力進(jìn)行宣傳，有助于對(duì)殘留的、珍稀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救性保存和傳承。

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳和保護(hù)，既有助于本民族提高自信心和自豪感，珍惜和發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化，又有助于各兄弟民族互相了解，互相尊重，互相學(xué)習(xí)，從而助力于在中華民族大家庭內(nèi)的社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)，因而意義深遠(yuǎn)。

[1]《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》國(guó)發(fā)[2005]42號(hào).

[2]李晨.試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中博物館的地位與作用.中國(guó)民俗網(wǎng)，2008.10.