李陽

漢字傳承著悠久的歷史文化，并形成了書法藝術(shù)。書法是我國特有的藝術(shù)門類，是中華傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。隨著時代的進步與發(fā)展，尤其是近30 年來，促成了我國前所未有的群眾書法熱。“書法熱”帶來了我國書法事業(yè)的繁榮、發(fā)展，同時進入大眾文藝的書法也正面臨著擺脫傳統(tǒng)文脈的缺失……

因此，需要讓書法進行回歸，重塑書法藝術(shù)的人文精神和抒情方式。以人文藝術(shù)的審美來發(fā)揚這項文化遺產(chǎn)，更要去傳承其中所承載的文化精神。

林語堂先生認(rèn)為中國的書法最能代表中國的文化精神。他在《吾國與吾民》中，對中國的書法藝術(shù)給予極高的評價：“吾們還可以說他提供給了中國人民基本的審美觀念……在書法上，也許只有在書法上，我們才能夠看到中國人藝術(shù)心靈的極致?！?/p>

書法藝術(shù)是一種包含人文精神的藝術(shù)。唐代柳公權(quán)說“心正則筆正”，宋代蘇軾說“古之論書者，兼論其平生。茍非其人，雖工不貴也”，而明末項穆在《書法雅言》中說“論書如論相，觀書如觀人”。古往今來，強調(diào)書家的人格地位，書品即人品的人格主義的評價方法長期影響著書壇。書法作為一門獨立的藝術(shù)，與其他藝術(shù)一樣，各自有屬于自己的美學(xué)內(nèi)涵與價值。書法是一種標(biāo)榜的藝術(shù)，書法作品在彰顯藝術(shù)魅力的同時，書法家的人格、學(xué)識因素也會凸現(xiàn)出來。

在時代高速發(fā)展的當(dāng)下。當(dāng)書法的實用價值逐漸被淡化，藝術(shù)價值則逐步被重視。通過國內(nèi)大小展覽的投稿競爭，最終使得“技術(shù)性”書法家成為國展的精英甚至狀元。從最初的文人抒懷，到現(xiàn)在的追名逐利，將藝術(shù)性的書法元素最為了一種技術(shù)手段和賺錢的工具，其中所需要的文化內(nèi)涵所欠缺，只有文化的外衣。由于種種現(xiàn)像的出現(xiàn)，在現(xiàn)在的評審中增加了學(xué)識、文學(xué)功底的考察。這是在呼喚將書法作為日常的書寫，作為日課而作，回歸書法原有的傳情達(dá)意、表現(xiàn)自我感情的載體。

傅山先生在《作字示兒孫》中寫道：“作字先做人、人奇字自古。”這正如“字如其人、人如其字”一樣。書法是表現(xiàn)人文情懷的藝術(shù)，也是作者個人品格的一種人文精神。人文精神是人文知識分子應(yīng)有的一種品格、一種情懷，是這個階層的精神特征。書法是一門人文氣息非常濃厚的高雅藝術(shù)，如果不強調(diào)作品豐富的內(nèi)涵，不提升其精神品質(zhì)，一味地浮躁鋪張，則只會消耗書法的藝術(shù)生命。眼下有人提出了書家“學(xué)者化”的口號，提倡加強書家人文素質(zhì)和傳統(tǒng)國學(xué)的綜合修養(yǎng)。正如說：“讀書以養(yǎng)性，書畫以養(yǎng)心，不讀書而能臻絕品者，未之見也。”

呼喚書寫的回歸，無論是從展廳到廟堂，從廟堂到江湖。書寫不僅僅是一項實用技能，更是一種人文情懷。觀之古往今來的書家大儒，均為德藝雙修、德高望重之賢者。我們不應(yīng)輕易忽視他們留下的文脈，而要認(rèn)真地、頑強地傳承下去。

書法不僅僅是一種文化遺產(chǎn)，更是一種傳承的精神。