⊙李典森［青海民族大學(xué)， 西寧　810007］

?

懸空的基礎(chǔ)
——《物理學(xué)的基礎(chǔ)》述評

⊙李典森［青海民族大學(xué)， 西寧810007］

摘要：由馬根腦與林賽共同完成的《物理學(xué)的基礎(chǔ)》一經(jīng)問世，便在歐洲一些資本主義國家引起了較為強烈的反響，書中的一些觀點常常被物理學(xué)者拿來引證，反映出這本書在當時比較受到人們的重視，同時該書也大大促進了唯心主義哲學(xué)的普及和推廣。但是隨著自然科學(xué)的不斷發(fā)展，這本書原本的一些觀念也逐漸遭到質(zhì)疑，很多科學(xué)家開始對其進行公開批評，認為書中存在大量謬論。本文結(jié)合自身的理解，針對此書發(fā)表應(yīng)有的看法。

關(guān)鍵詞：懸空基礎(chǔ) 《物理學(xué)的基礎(chǔ)》 感想

透過《物理學(xué)的基礎(chǔ)》我們不難看出，馬根腦和林賽擁有較為深厚的物理學(xué)造詣，但是該書不單單是闡述物理學(xué)的相關(guān)概念，更是在推行唯心主義，在本質(zhì)上和當今所倡導(dǎo)的實證主義相違背。現(xiàn)階段唯物主義已經(jīng)實現(xiàn)有效成長，并在與唯心主義的斗爭中獲得了快速發(fā)展。而書中的一些觀點卻明顯和實證主義不符，其中物理學(xué)的相關(guān)概念，乍看之下可能覺得有幾分道理，但是細細斟酌后就會發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)為“懸空的基礎(chǔ)”，對于其中的一些不正確觀念我們應(yīng)該做出批判。

一、《物理學(xué)的基礎(chǔ)》研究對象剖析

物理學(xué)研究，需要明確研究對象?！段锢韺W(xué)的基礎(chǔ)》主要是運用唯心主義的相關(guān)原理來研究整個外部世界。通過閱讀該書，我們就會感受到作者比較明確的態(tài)度，尤其是在唯心主義的運用方面，比較純粹和徹底。書中的一些內(nèi)容，明確指出了物理學(xué)的發(fā)展和人類的經(jīng)驗息息相關(guān)，而科學(xué)的誕生和發(fā)展同樣很大程度上也來源于人類經(jīng)驗。物理學(xué)發(fā)展過程中，首先應(yīng)該明確發(fā)展的方向，并站在經(jīng)驗的角度進行考慮，然而對于實際存在的物體，書中指出并不需要進行考慮。從內(nèi)容方面來看，該書實際上很多都偏向于哲學(xué)，和物理學(xué)之間聯(lián)系不大。支持該書的相當一部分讀者，本身物理知識比較匱乏，對于一些物理學(xué)方面的描述也不甚了解。此書就是利用人們的這種思想，并通過相關(guān)暗示，讓人們接受其觀點。物理學(xué)注重的是思維的邏輯性，而這本書恰恰在這方面有所欠缺。

《物理學(xué)的基礎(chǔ)》中的一些觀點難以經(jīng)受住科學(xué)界的考驗，因而我們可以稱其為謬論?；趯嵶C主義的角度來看，同樣能發(fā)現(xiàn)這本書存在較多的不妥之處。馬根腦和林賽在創(chuàng)作的過程中，由于對經(jīng)驗缺乏較為深刻的理解，盲目認為經(jīng)驗脫離于物質(zhì)，所以在原本十分重要的物質(zhì)層面，反而出現(xiàn)了明顯的忽略。所謂的經(jīng)驗究竟為何，連本書的作者本人也無從得知，而經(jīng)驗究竟來自于哪里，作者也未進行較為詳細的說明。對于經(jīng)驗無從解釋的一些東西，書中往往以哲學(xué)作為借口，呈現(xiàn)出明顯的詭辯特性。讀者由此也不能站在科學(xué)的角度對問題進行充分的理解。書中沒有充分體現(xiàn)出物質(zhì)基礎(chǔ)方面的內(nèi)容，物理學(xué)原本“懸空”的問題，也沒有得到真正解決。

如果站在物質(zhì)本身進行考慮，為了充分解決物理方面的問題，首先應(yīng)該著眼于整個物質(zhì)世界。而在物理學(xué)范圍之內(nèi)，我們通常用質(zhì)點來描述整個物質(zhì)世界，物質(zhì)普遍由分子或原子組成。物理學(xué)方面的運動涉及面較廣，比如潮汐的涌動、河水的流淌等。但是書中的相關(guān)內(nèi)容，對于物理現(xiàn)象有一定程度的曲解，或者說在某些理論上沒有用科學(xué)的眼光看待問題，通常一味地進行詭辯。本書把我們?nèi)粘Ｉ钪袑崒嵲谠诘目磻蛎枋龀伞白鰤簟?，實在是顯得荒謬，因為如果是這樣的話，那戲中的演員和道具又將如何被看待？我們無從得知。

本書所倡導(dǎo)的一些觀點，列寧就曾對其進行駁斥。實際上，對于事實的歪曲，在本書中并非個例，而是隨處可見。書中的謬論如果無法得到合理的解釋，作者就會用哲學(xué)的觀念進行掩飾，進而變得讓人難以真正理解。通常實證主義者在研究問題的過程中，會比較重視物質(zhì)世界，然后展開思維的拓展，但是本書的研究論證恰恰相反，沒有對物質(zhì)世界引起足夠的重視，導(dǎo)致了思維的荒謬化。本書的邏輯性比較混亂，一些觀點甚至自相矛盾，部分觀點也違背了常理。

根據(jù)本書的相關(guān)內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，作者沒有認識到統(tǒng)計規(guī)律的重要性，僅僅認為統(tǒng)計規(guī)律存在的目的是為了杜絕浪費，書中片面地認為客觀規(guī)律已經(jīng)不復(fù)存在，而需要人為地創(chuàng)造規(guī)律，這種完全不遵循客觀規(guī)律的觀點，經(jīng)常誤導(dǎo)讀者。在物理學(xué)理論方面，該書也明顯存在知識上的不足。往往對事物的客觀規(guī)律不能充分認識，而是經(jīng)常過多地考慮人為方面的因素，沒有真正重視物體存在的客觀性，一些相關(guān)的理論僅僅是空談。本書對于一些客觀存在的真理也沒有表示認同，因此逐漸形成和唯物主義針鋒相對的局面。

綜上所述，本書作者所倡導(dǎo)的一些觀點不能充分符合現(xiàn)有的科學(xué)事實，甚至某些觀點是完全錯誤的。本書盲目地否定唯物主義理論，在否定的過程中也沒有有效的科學(xué)依據(jù)，說法過于武斷，沒有從客觀規(guī)律、實事求是的角度出發(fā)，因此需要對本書做出一定批判。

二、《物理學(xué)的基礎(chǔ)》中時間和空間方面的理論

《物理學(xué)的基礎(chǔ)》利用對時間空間概念的詮釋來否定物質(zhì)世界，對時間和空間的解釋也顯得較為荒唐。對時間和空間的認識，本書作者并沒有給出較為明確的定義，而是站在比較主觀的角度來引用他人的觀點。作者認為時間和空間不具備實質(zhì)性的物質(zhì)基礎(chǔ)，而是僅僅屬于知覺，這就將這一概念推向了心理學(xué)的范疇。通過研究本書的一些觀點，可得知本書對讀者進行了盲目的引導(dǎo)，使原本一些錯誤的觀點看起來符合時空概念，然后作者借此將自己的觀點進行夸大，但是實際上這種觀念不僅是錯誤的，而且容易本末倒置。在對時間空間的描述上，本書具有較為強烈的主觀色彩，沒有充分遵循客觀世界應(yīng)有的規(guī)律。

此書涉及的空間概念，還包括對物理空間如何進行理解，但是對幾何空間關(guān)系方面的描述，作者的觀念可以說是完全錯誤的。該書認為，幾何空間之所以形成，其中很大一部分來源于精神創(chuàng)造，并且認為實驗所得出的結(jié)論并非完全正確。如果牽扯到時間等方面的問題，本書也不能做出較好的解釋，認為時間僅僅是為了方便，卻不能很好地闡述時間存在的意義。本書的這些錯誤觀點顯而易見。列寧就曾抨擊過這本書中關(guān)于時間空間方面的觀念，并明確指出時間和空間的概念是普遍存在的，并非來自于不切實際的幻想，物質(zhì)只有在空間和時間的影響下才能進行運動。

三、關(guān)于《物理學(xué)的基礎(chǔ)》的其他意見

第一，從事物的本質(zhì)來看，本書闡述的很多觀念都是錯誤的，并且在原本錯誤的觀點上用錯誤的方法進行驗證，因而逐漸衍生出更多的錯誤。書中否定的不少觀點已經(jīng)是客觀存在的事實，完全沒有必要對其做出否定。

第二，盡管這本書中的一些觀念違背了客觀規(guī)律，但是仍然有個別地方值得借鑒。我們需要用辯證的哲學(xué)思想來看待本書，在否定錯誤理論的同時也不能對其全盤否定，還應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒本書的可取之處。

第三，通過研究本書，可發(fā)現(xiàn)本書所提出的一些物質(zhì)概念等，明顯體現(xiàn)出唯心主義思想，并始終和唯物主義進行斗爭，在此過程中雙方之間產(chǎn)生了較為強烈的矛盾。站在唯心主義的觀點上看待問題，往往容易出現(xiàn)各種各樣的謬論，因此我們需要對其進行強有力的反駁，而非一味容忍。對于唯心主義方面出現(xiàn)的錯誤，也應(yīng)該學(xué)會利用科學(xué)的原理進行解釋，而不是不分青紅皂白地否定，這樣才能不僅利于物理學(xué)科的發(fā)展，而且利于整個哲學(xué)思想的不斷完善。

綜上所述，《物理學(xué)的基礎(chǔ)》的一些觀點沒有遵從客觀事實規(guī)律，甚至可以說是完全錯誤的，并且書中的一些論辯不具備科學(xué)根據(jù)，過于武斷。我們需要用辯證的哲學(xué)思想來看待本書，在否定錯誤理論的同時也不能全盤否定，還應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒本書的可取之處。也只有正確地看待該書，才能避免本書中出現(xiàn)的一些錯誤，從而促進整個物理學(xué)的不斷發(fā)展。

參考文獻：

［1］俞吾金.從思想世界降到現(xiàn)實世界——馬克思對黑格爾及青年黑格主義者的唯心主義歷史觀的批判［J］.探索與爭鳴，2012（11）.

［2］李華.費爾巴哈與馬克思思想關(guān)系辨正——解讀馬克思對費爾巴哈的非歷史性與唯心主義的批判［J］.蘇州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012（6）.

［3］馬云生.論馬克思對黑格爾唯心主義思辨自然觀的批判與繼承［J］.卷宗，2014（3）.

［4］朱慶躍.批判與構(gòu)建：20世紀40年代中國馬克思主義者對現(xiàn)代新儒學(xué)挑戰(zhàn)的回應(yīng)［J］.天府新論，2015（3）.

［5］安啟念.《關(guān)于費爾巴哈的提綱》第一條思想再探——兼評我國實踐唯物主義思潮的實踐觀 ［J］.高校理論戰(zhàn)線，2011（6）.

作者：李典森，青海民族大學(xué)物理與電子工程學(xué)院本科生。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com