施秋香

(揚州大學 文學院，江蘇 揚州 225002)

?

建構“現(xiàn)代城鄉(xiāng)文化共同體”的可能
——兼評《城市化進程與鄉(xiāng)村敘事的文化互動》

施秋香

(揚州大學 文學院，江蘇 揚州 225002)

摘要：面對中國城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡的重要現(xiàn)實狀況，《城市化進程與鄉(xiāng)村敘事的文化互動》一書提出通過建構“現(xiàn)代城鄉(xiāng)文化共同體”的方式從文化的層面促進城鄉(xiāng)關系協(xié)調發(fā)展。首先要從改變城鄉(xiāng)二元對立思維入手，盡可能地求同存異，吸納、融合城市與鄉(xiāng)村兩種文化形態(tài)的具有生長性的要素；其次要以文化結構建構為核心，尤其要重視鄉(xiāng)村民俗文化的建設和發(fā)展，因為它不僅是文化傳統(tǒng)的活態(tài)載體，而且是維系文化記憶和情感的重要紐帶；再次要以農民工為觸媒，著重發(fā)掘這一群體在城鄉(xiāng)一體化、城鄉(xiāng)互融過程中所起到的橋梁與中介作用。

關鍵詞：現(xiàn)代城鄉(xiāng)文化共同體；文化結構；農民工問題

1建構“現(xiàn)代城鄉(xiāng)文化共同體”的必要性

所謂“現(xiàn)代城鄉(xiāng)文化共同體”，作者在書中給出的界定是“有別于傳統(tǒng)農業(yè)社會以地域和血緣關系為紐帶的城鄉(xiāng)文化高度同質化的一種新型文化共同體，這是一種具備現(xiàn)代精神，包容多元和差異性，同時又以共同的文化觀念、文化記憶、文化符碼、文化形象等為精神紐帶和情感基礎的文化共同體?！盵1]從中不難看出，“現(xiàn)代城鄉(xiāng)文化共同體”的建構具有很強的現(xiàn)實針對性。

首先是針對城市化進程中的現(xiàn)代價值觀念和中國傳統(tǒng)文化之間的矛盾。威廉斯曾說：“人類歷史上的居住形式極為豐富。人們對這些居住形式傾注了強烈的情感，并將這些情感概括化。對于鄉(xiāng)村，人們形成了這樣的觀念，認為那是一種自然的生活方式：寧靜、純潔、純真。對于城市，人們認為那是代表成就的中心：智力、交流、知識。強烈的負面聯(lián)想也產生了：說起城市，則認為那是吵鬧、俗氣而又充滿野心家的地方；說起鄉(xiāng)村，就認為那是落后、愚昧且處處受到限制的地方?！盵2]這樣的論斷同樣適合于中國城鄉(xiāng)文化之間的矛盾：在席卷而來的城市化進程中，伴隨城市發(fā)展的相關概念是科技、民主、法制、便捷，而與此相對的鄉(xiāng)村文化則被等同于迷信、愚昧、專治、困窘等標簽式詞匯，這些理念進一步抽象為現(xiàn)代、先進、優(yōu)秀的城市文化與傳統(tǒng)、陳舊、落后的鄉(xiāng)村文化之間的尖銳矛盾。在這樣的矛盾對立之下，城市化進程拒絕和排斥鄉(xiāng)村文化，一味追求高速發(fā)展，而缺少了應有的文化內涵，隨之而來的就是現(xiàn)代文明帶來的金錢至上、利己主義、道德失范等精神和社會危機，成為一種迫切需要解決的“城市病”。鄉(xiāng)村文化因為受到擠壓和否定，包括鄉(xiāng)村文化中所內蘊的和諧、生態(tài)、天人合一等積極理念，都不可避免地走向沒落甚至消亡。這樣的發(fā)展趨勢是不利于中國社會城市化的健康發(fā)展的，因此書中提出需要建構“現(xiàn)代城鄉(xiāng)文化共同體”來實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化互動和城鄉(xiāng)文化一體化。

其次是針對城市化進程所帶來的嚴重的文化認同危機。伴隨城市化進程的迅猛發(fā)展，越來越多的鄉(xiāng)村人口流向城市，成為特定的群體——農民工，他們在城市飛速發(fā)展的進程中發(fā)揮了巨大的作用。他們從鄉(xiāng)村到城市，再從城市到鄉(xiāng)村，就在這樣的反復流動之中，農民工日趨漂泊，失去精神和文化依托，引發(fā)了嚴重的文化認同危機。一方面是對于城市文化的認同危機，他們無法真正融入城市，城市只將他們視為勞動者、外來務工人員，而不是真正地接納他們，他們渴望獲得城市的身份，卻因為自卑和外在的排斥而無法真正融入其中，這種文化認同危機始終伴隨著他們。另一方面是對于原有鄉(xiāng)村文化的認同危機，他們也無法真正回歸鄉(xiāng)村，原有的鄉(xiāng)村文化并不是想象的那么和諧如初，因為經(jīng)歷過城市生活的他們回頭再看當初的鄉(xiāng)村時，鄉(xiāng)村已經(jīng)失去了原有的親密感，取而代之的是隔膜和距離，這一切使他們成為“文化邊際人”。這后一種文化危機其實更加具有一種諷刺和悲劇的意味，從中可以看到中國農村的文化困境。而積極建構“現(xiàn)代城鄉(xiāng)文化共同體”可以有效緩解這一群體的文化認同危機，使他們在這一共同體中自由發(fā)展。

再次是針對城市化進程中民俗文化的發(fā)展問題。城市化進程對鄉(xiāng)村文化的擠壓和消解最顯著地體現(xiàn)于對民俗文化的影響方面。如前所述，民俗文化作為鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，往往被視為愚昧、迷信的代名詞，在很長一段時間內被簡單化地否定乃至拋棄。然而書中明確指出，其實“鄉(xiāng)村文化固有的民俗和民間文藝等文化形態(tài)對于我們了解鄉(xiāng)村的文化歷史，延續(xù)民族的文化記憶無疑有著不可替代的重要價值，都應該參與城鄉(xiāng)文化的共建，以增強民族文化的認同感?！盵3]比如在江蘇蘇中、蘇北一些農村地區(qū)過年時除了貼春聯(lián)，至今還保留著貼金紙的習俗。在十多年前，許多農村的房屋還沒有跟隨城市的步伐大肆裝修，每家每戶在正屋的大梁上還要張貼一排約一米見方的五張大金紙，每張大金紙之間貼一條相同長度的窄窄的類似綬帶的裝飾長金紙，讓整個房間整個年關都顯得紅火喜慶。由此可見，鄉(xiāng)村民俗在促進文化認同方面具有重要意義，是維系我們文化記憶和情感的重要紐帶，而建構“現(xiàn)代城鄉(xiāng)文化共同體”的重要愿景之一，就是使這些承載民族記憶和鄉(xiāng)村情感的民俗文化能夠在這一文化共同體中尋求到最佳的保護和發(fā)展空間。

因此，作為本書的重要觀念之一，建構“現(xiàn)代城鄉(xiāng)文化共同體”是城鄉(xiāng)居民共同的精神和心理需求，是符合城市文明和鄉(xiāng)村文化健康發(fā)展規(guī)律的，因為“現(xiàn)代化進程一頭連著城市，一頭連著鄉(xiāng)村，城市化不是城市的獨角戲?！盵4]

2建構“現(xiàn)代城鄉(xiāng)文化共同體”的主要途徑

2.1從改變二元對立思維入手

長期以來，我們形成了一種二元對立的思維，即現(xiàn)代與傳統(tǒng)、城市與鄉(xiāng)村的截然對立，在此思維的影響下，城市與鄉(xiāng)村通常意味著現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種社會形態(tài)，意味著文明與落后兩種價值觀念，甚至意味著兩種社會身份。對此，書中作了具體分析：“近現(xiàn)代中國所處的歷史階段和文化環(huán)境決定了城鄉(xiāng)二元對立結構的難以避免。和西方不同，中國的文化現(xiàn)代化不是從中世紀的宗教神學中走來的，也沒有經(jīng)歷啟蒙思想的整體熏陶和科學民主思想的全面浸潤，因此現(xiàn)代文化的準備先天不足。加之伴隨著現(xiàn)代化進程而來的城市文化天然的優(yōu)越性，認為鄉(xiāng)村文化是落后的、沒有前途的。于是在擴張城市的同時，將傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村文化當做落后文化進行清理，將傳統(tǒng)文化的精華與糟粕一起切割掉了，而很少去考慮現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化、城市文化與鄉(xiāng)村文化是否有對接的可能性，這就勢必造成城鄉(xiāng)文化的分裂和對立?！盵5]

一方面，我們不能簡單地以城市驅逐鄉(xiāng)村。在二元對立的思維定勢下，我們常常將城市化進程與傳統(tǒng)文化對立起來，將城市文化與鄉(xiāng)村文化對立起來，認為傳統(tǒng)文化會阻礙城市化進程，鄉(xiāng)村文化糟粕者居多，而城市文化則是一種先進文化，并期望城市化的進程去除和隔離傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村文化。而實際上，鄉(xiāng)村文化擁有許多具有生命力、創(chuàng)造力的文化元素和具有田園詩意的文化資源，這些都可以增強人們的文化認同感，滿足人們的心理和精神需求，進而完成現(xiàn)代城鄉(xiāng)文化的新融合。作者在書中列出了三點值得融入到“現(xiàn)代城鄉(xiāng)文化共同體”的具有再生能力的鄉(xiāng)村文化形態(tài)和元素：一是鄉(xiāng)村生活方式；二是包含了鄉(xiāng)土知識、信仰與藝術的民間習俗；三是鄉(xiāng)紳文化。另一方面，我們也不能想當然地對城市進行基于鄉(xiāng)土立場的道德評價。書中在對閻連科、賈平凹、關仁山等作家的鄉(xiāng)土小說進行分析時指出，在一個以“鄉(xiāng)土”為底色，以“鄉(xiāng)土”為基本的審美經(jīng)驗的國家，幾乎所有的作家均能輕易找到城市化的批判武器——基于鄉(xiāng)土立場的道德評價體系。對此，作者明確表示，理想的“現(xiàn)代城鄉(xiāng)文化共同體”應該盡可能地求同存異，以最寬容的態(tài)度對待各種文化形態(tài)，吸納、融合城市與鄉(xiāng)村兩種文化形態(tài)的具有生長性的要素，既保留城市文化的合理內涵，又盡可能吸納傳統(tǒng)的、鄉(xiāng)土的元素，最終形成可持續(xù)的文化發(fā)展資本。

2.2以文化結構的建構為核心

構建“現(xiàn)代城鄉(xiāng)文化共同體”的關鍵和落腳點就在于建構一種新型文化，既符合現(xiàn)代城市經(jīng)濟社會的發(fā)展需求，又可以吸收傳統(tǒng)鄉(xiāng)村獨特的文化資源，進而能夠破解城鄉(xiāng)居民在文化心理層面的相互排斥，實現(xiàn)最終的社會融入與文化認同。雷蒙·威廉斯認為，文化這個概念主要包括三層含義：一是指“思想、精神與美學發(fā)展的一般過程”；二是“表示一種特殊的生活方式”；三是“描述關于知性的作品與活動，尤其是藝術方面的”[6]。對此，作者指出要既清除鄉(xiāng)村文化中有悖于現(xiàn)代社會民主、平等、科學、理性等原則的消極性內容，又將淳樸良善的人倫風情納入現(xiàn)代性精神建構的基本框架，以“有根的現(xiàn)代性”為指導，重建新的民族精神和城鄉(xiāng)文化共同體。[7]

書中著重探討了鄉(xiāng)村文化建構中民俗文化的發(fā)展和變化。所謂民俗文化，就是民眾的風俗習慣，是“產生并傳承于民間的、具有世代相襲特點的文化事項”[8]。美國人類學家羅伯特·雷德菲爾德(Robert Redfield)在1956年出版的《農民社會與文化》中提出“大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)”的二元分析框架，用來說明在復雜社會中存在的兩個不同文化層次的傳統(tǒng)。作為小傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村民俗不僅是文化傳統(tǒng)的活態(tài)載體，而且在現(xiàn)實生活中還有著特殊功能，它是維系民族文化記憶和情感的重要紐帶，可以為流動的鄉(xiāng)村人口和城市人群建構一種“無場所的記憶”。正如理查德·溫斯臺特所言：“每一個民族都有它的巫術信仰及習俗的儲藏室，許多遺存下來的都是優(yōu)雅美妙的，維持了文明的連續(xù)性。”[9]本書作者清醒地看到，作為鄉(xiāng)村文化符號、形態(tài)以及物質載體的民俗文化在城市化進程中受到了強烈的沖擊，很多原本屬于鄉(xiāng)村特有的文化要素不斷消失，如鄉(xiāng)村的生產工具、婚喪嫁娶等習俗、各種節(jié)慶傳統(tǒng)等。隨著機械化和工業(yè)化的推進，很多傳統(tǒng)的農業(yè)生產工具走進了歷史。對此，作者提出了民俗文化建構的兩個重要方面：一是多種途徑把潛藏的鄉(xiāng)土記憶轉化為人們耳熟能詳?shù)奈幕a品、文化形象、文化旨趣、文化情感；二是在此基礎上進一步提升，形成一種“文化資本”，這些做法能夠增強文化記憶與文化認同，使“現(xiàn)代城鄉(xiāng)文化共同體”具有實踐意義層面的可行性和可操作性。

2.3以農民工為觸媒

作者清晰地看到，農民工在為城市化進程作出犧牲的同時，也對城鄉(xiāng)文化的交流與融合產生了重要影響，是城鄉(xiāng)文化互動的“觸媒”。在城鄉(xiāng)一體化、城鄉(xiāng)互融的過程中，他們正在逐漸起到橋梁與中介的作用，并正在成為新型城鎮(zhèn)化和新農村建設的主體，作者堅信，從文化傳承與文化融合的角度來講，他們必然會成為新的文化形態(tài)的塑造者，因為在他們身上，“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”特質并存，“城市”與“鄉(xiāng)村”文化并置。作者借用齊格蒙特·鮑曼在《流動的現(xiàn)代性》中所使用的“流動”與“現(xiàn)代性”的同構關系，將中國數(shù)以千萬計的農民工視為不僅是打破城鄉(xiāng)壁壘的主體，更是中國農民獲得現(xiàn)代性的重要渠道。一方面，他們將資金、技術以及文明理念帶回家鄉(xiāng)，逐漸成為家鄉(xiāng)走向現(xiàn)代化的重要橋梁；另一方面他們努力適應城市，融入城市，將鄉(xiāng)村的文化記憶、美好人性帶進了城市，溫暖和改變著被物欲和金錢侵蝕的人性，成為名副其實的文化紐帶。因為在他們身上，既可見傳統(tǒng)文化的因子，也可見城市與現(xiàn)代文化的因子，作者仔細梳理出幾個主要的方面：其一，從遵守傳統(tǒng)倫理、道德文化到自覺接受現(xiàn)代的愛情、婚姻等觀念；其二，從逆來順受、忍辱負重的傳統(tǒng)文化人格中解脫出來，追求敢闖敢干的人生準則，奉行“命運掌握在自己手中”等生存理念；其三，從重義輕利的傳統(tǒng)文化人格轉變?yōu)橹乩p義、遵循商品經(jīng)濟的理念。[10]種種特征使得農民工成為溝通城市文化與鄉(xiāng)村文化橋梁，也是構建“現(xiàn)代城鄉(xiāng)文化共同體”的重要觸媒。

3建構“現(xiàn)代城鄉(xiāng)共同體”的意義

首先，作者以鄉(xiāng)村文化為理論立足點，直面鄉(xiāng)村文化在城市化進程中的不可或缺性，警人深思。有學者指出：“鄉(xiāng)村關注，鄉(xiāng)村人的生態(tài)關注，已經(jīng)更其具備超越‘族’而體現(xiàn)出‘類’的性質。鄉(xiāng)村的發(fā)展或沉淪業(yè)已跟城市息息相關，鄉(xiāng)村的隱憂業(yè)已跟城市的隱憂形影相隨，城市與鄉(xiāng)村已經(jīng)越來越無法規(guī)避那些共同的擔當，城市和鄉(xiāng)村物質和精神文明，在人類生存發(fā)展的前程中已經(jīng)越來越成為相互制約、生死纏綿的共同體?！盵11]面對鄉(xiāng)土文化在城市化沖擊下遭遇的各種危機，破解鄉(xiāng)土文化所處的進退維谷、難以為繼的尷尬境地，成為促進城鄉(xiāng)文化融合的重要課題。本書更多地從鄉(xiāng)村文化角度著眼，在描述城鄉(xiāng)文化現(xiàn)狀的基礎上，尋找鄉(xiāng)村文化價值重建的可能，探尋城鄉(xiāng)文化互動的路徑。

其次，本書以農民工問題為切入口，體現(xiàn)出強烈的人文關懷。作者對城鄉(xiāng)文化互動的“觸媒”——農民工這一新的邊緣性文化群體予以集中關注和討論，指出當代城鄉(xiāng)矛盾不僅僅是城鄉(xiāng)身份區(qū)隔、城鄉(xiāng)經(jīng)濟差距問題，還包括城鄉(xiāng)居民的文化認同問題，從這個意義上講，農民工群體可以說是處于城市文化的邊緣地帶。面對強勢的城市現(xiàn)代文化，這些文化主體對于自己的文化記憶往往選擇沉默或被動接受，內心深處的鄉(xiāng)土情結和記憶卻又使得他們難以迅速融入城市文化，文化矛盾與沖突深存于他們內心之中，他們時刻遭遇著文化認同危機。因此，書中對這一群體的關注和理論探討并不僅僅停留在將其作為一個關鍵詞、一組研究對象或一種文化現(xiàn)象加以闡釋，而是切切實實地深入其中，專門對青年外來務工人員的文化生活狀況展開調研，并寫出充實而有針對性的理論報告，深入分析了他們難以融入城市生活的文化癥結，提出了推動這一群體更好地融入城市，成為我國新型城鎮(zhèn)化建設積極力量的對策建議，主要包括：圍繞青年農民工的教育需求，有針對性地開展繼續(xù)教育和職業(yè)教育；加大政府投入，將青年農民工作為文化惠民工程的重要群體；建立獎勵激勵機制，努力營造關心青年農民工文化生活的社會氛圍等。

總而言之，面對中國城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡的重要現(xiàn)實狀況，朝著城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展的終極目標，《城市化進程與鄉(xiāng)村敘事的文化互動》一書努力尋求一種良性互動的城鄉(xiāng)關系，著力尋找一條切實可行的解決路徑，當然，作者也清楚地認識到，建構“現(xiàn)代城鄉(xiāng)文化共同體”是一種不同于傳統(tǒng)共同體的新型共同體，“這種新型共同體必然與情感、理念相伴隨，從而形成一種觀念性的、文化的共同體。這種共同體由于不完全是自然形成的，就必然需要政治、經(jīng)濟、文化、教育等種種外力的介入，需要有目的、有計劃地建設?！盵12]我們有理由相信，這種對城鄉(xiāng)文化互動的理論研究有助于彌補城鄉(xiāng)文化發(fā)展的嚴重不平衡，有助于尋找到醫(yī)治“城市病”、“鄉(xiāng)村病”的藥方，并從文化的層面促進城鄉(xiāng)關系的協(xié)調發(fā)展，實現(xiàn)真正意義上的城鄉(xiāng)一體化目標。

參考文獻：

[1][3][4][5][7][10][12] 李靜.城市化進程與鄉(xiāng)村敘事的文化互動[M].北京：中國社會科學出版社，2015：71，252，251，67，258，18，75.

[2] 雷蒙·威廉斯.鄉(xiāng)村與城市[M].韓子滿,劉戈,徐珊珊,譯.北京：商務印書館，2013.

[6] 雷蒙·威廉斯.關鍵詞[M].北京：三聯(lián)書店，2005.

[8] 苑利.中國民俗學教程[M].北京：光明日報社,2003.

[9] 克利福德·格爾茨.文化的解釋[M].南京：譯林出版社,1999.

[11] 黃毓璜.文學與鄉(xiāng)村[J].文學評論,2007(1):54-56.

(責任編輯：鄭孝芬)

The Possibility of Constructing a "Modern Urban and Rural Cultural Community"——A Review of The Cultural Interaction of Urbanization and Rural Narrative

SHI Qiu-xiang

(College of Liberal Arts, Yangzhou University，Yangzhou Jiangsu 225002, China)

Abstract：Facing a remarkable imbalance in the cultural development between the urban and the rural China, The Cultural Interaction of Urbanization and Rural Narrative proposes a coordinated development of the urban-rural relationship through constructing a "modern urban and rural cultural community". First, the binary thinking with its urban-rural dichotomy should be abandoned, the common ground should be sought while differences be respected, and the energy of both urban and rural cultures should be tapped and integrated. Second, the construction of coordinated cultural structures should be made the core of efforts, and special emphasis should put on the construction and development of folk culture in rural areas, since it is not only the active carrier of culture, but also an important means to maintain cultural memory and emotion. Third, migrant workers should be valued as an important catalyst, and special attention should be given to their function in bridging the gap between the urban and the rural in the process of urbanization and the merging of the two. The book, based on literary and cultural examinations, faces up to the current social reality and manifests a strong sense of reality and social responsibility.

Key word：modern urban and rural cultural community; cultural structures; migrant workers-related problems

中圖分類號：G120

文獻標識碼：A

文章編號：1009-7961(2016)02-0031-04

作者簡介：施秋香(1980-)，女，江蘇泰州人，講師，博士，主要從事現(xiàn)當代文學研究。

收稿日期：2016-03-01