王昌忠

(湖州師范學(xué)院文學(xué)院,浙江湖州 3130000)

20世紀90年代以來
中國消費文化與文學(xué)書寫的互動關(guān)系*

王昌忠

(湖州師范學(xué)院文學(xué)院,浙江湖州 3130000)

消費文化成為了20世紀90年代以來中國文學(xué)書寫共通性、趨同性的書寫對象、材料內(nèi)容。20世紀90年代以來中國文學(xué)消費文化書寫的核心特征為:互生、互動于20世紀90年代以來的中國消費文化。一方面,文學(xué)書寫對于20世紀90年代以來的中國消費文化起著生成與促動作用,自身也化約進了20世紀90年代以來的中國消費文化;另一方面,中國20世紀90年代以來的消費文化又生成、造就了文學(xué)書寫。

消費文化;文學(xué)書寫;互生;互動

文學(xué)與文化存在著多重、多維的復(fù)雜關(guān)系。在直接的外在關(guān)系上,文學(xué)隸屬于文化,因為文學(xué)屬于一種具體文化,是一種具體的文化形態(tài)。但文學(xué)并非被動地附屬于文化,而是與文化有著主動、能動的互生、互動關(guān)系。一方面,文學(xué)反映文化、表現(xiàn)文化。在此過程中,文學(xué)除了展示、呈現(xiàn)文化外,還詮釋、闡述文化,進一步更演繹、生成文化,與此同時,文學(xué)還承載、傳播文化。另一方面,文學(xué)受制、規(guī)約于文化。文學(xué)的生產(chǎn)、傳播機制需要順應(yīng)社會文化的規(guī)范,價值功能、意義取向需要契合社會文化的要求;在話語實踐層面,文化不僅為文學(xué)提供書寫材料和題材對象,而且還影響、干預(yù)著文學(xué)的藝術(shù)原則、審美風(fēng)格。正因為如此,文學(xué)不僅化約進社會文化的肌體成為其有機組成部分,而且在很大程度上就是社會文化的聚形、結(jié)晶。百年來的中國新文學(xué),自是與百年來的社會文化存在著對應(yīng)關(guān)系。政治書寫,無疑是中國新文學(xué)在20世紀90年代以前的主導(dǎo)文學(xué)范型。顯然,這一政治化的文學(xué)范型與政治化的文化范型有著緊密的對應(yīng)關(guān)系。我們知道,無論是建國之前的民主革命、民族革命,建國后五六十年代及文革時期的階級斗爭,以及八十年代的撥亂反正(肅反階級斗爭、清理極左路線),都表明中國新文學(xué)長期以來所置身的時代的主導(dǎo)文化是政治文化。中國新文學(xué)視野中轟轟烈烈的政治書寫,無不是轟轟烈烈的政治文化作用、安排的產(chǎn)物,從創(chuàng)作原則、意圖到書寫內(nèi)容、主題和表意策略、美學(xué)特質(zhì),都留下了政治文化指派、安排的明顯痕跡。反過來看,政治化的文學(xué)書寫則通過政治宣傳、歷史動員、意識形態(tài)教化等政治功用的突顯,服務(wù)、配合于政治文化的闡釋、生成與傳播,同時自身也刻下了政治文化的鮮明徽記。從文學(xué)本身來看,經(jīng)歷了新時期文學(xué)后期的鋪墊和醞釀,中國新文學(xué)的全面“轉(zhuǎn)型”與“斷裂”是在20世紀90年代才出現(xiàn)的。誠如吳秀明所指,“當(dāng)代文學(xué)在走出政治藩籬之后就開始了轉(zhuǎn)型”,而促成這種轉(zhuǎn)型發(fā)展的“無疑就是市場經(jīng)濟的‘魔力’了”[1](P15)毋庸置疑,這種轉(zhuǎn)型、斷裂,與社會文化的轉(zhuǎn)型、斷裂,有著必然關(guān)聯(lián)。社會的政治空氣明顯減薄,民眾的政治熱情普遍降溫,在20世紀90年代以來的社會時空中,政治文化的主導(dǎo)地位不復(fù)存在,取而代之的是市場經(jīng)濟條件中的消費文化。與政治文化漸趨弱化同步的是,政治書寫不再作為主導(dǎo)和主流性的文學(xué)樣態(tài)而存在。在中國20世紀90年代以來的消費文化語境中,雖然文學(xué)處于“無主潮,無定向,無共名”的“三無”狀態(tài),但并非表明它就無共性可言。比如,在題材對象、視域范疇方面廣泛、全面地把消費社會的消費文化現(xiàn)象采集、接納為文本組織和話語成分,就在一定程度上成為了20世紀90年代以來中國文學(xué)的一個明顯共性。這一文學(xué)書寫共性,也與消費文化這一主導(dǎo)文化有著直接、明確的對應(yīng)關(guān)系。正是基于這個事實,可以考察、把握到20世紀90年代以來中國文學(xué)消費文化書寫的核心特征:互生、互動于20世紀90年代以來的消費文化并化約為了20世紀90年代以來的消費文化。

一、消費文化的基本特征

消費文化,即在消費社會居于主導(dǎo)地位的文化形態(tài),消費社會的經(jīng)濟事實是其存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)。消費社會原本指的是西方發(fā)達國家進入的一個最新歷史階段。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和管理水平的不斷提升,社會生產(chǎn)力得到了全面解放,與之對應(yīng)的是社會物質(zhì)財富的大量堆積,以至于出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性過剩和相對“豐?！钡臓顩r。在此情形下,消費取代生產(chǎn)成為了經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展和社會延續(xù)活力的決定性力量,傳統(tǒng)的“消費也是生產(chǎn)力”升級為了“消費才是生產(chǎn)力”。拉動消費、推進消費、促成消費,不僅是管理社會經(jīng)濟的核心任務(wù),同時也是引導(dǎo)社會文化的重要使命。消費文化,既包括坦現(xiàn)于消費社會的各種消費實踐,也包括內(nèi)含于消費社會的各種消費心理、意識和觀念、立場。消費文化極力造就并傳播消費意識形態(tài),倡導(dǎo)消費主義,鼓動“消費至上”、“消費有理”。在消費文化邏輯的支配下,人們?yōu)榱讼M而消費,消費既是手段也是目的。作為價值消費、意義消費,消費社會的人們通過消費行為所追求的已經(jīng)遠遠不是實用功能,也就是不是生理需要的滿足,而是符碼價值、象征意義,即消費所指示的地位、身份、品位、氣質(zhì)、能力等。正因為消費在消費社會具有積極的“示意”作用,導(dǎo)致了它的“區(qū)隔”——等級劃分——作用,以及與此緊密關(guān)聯(lián)的積累、爭取“文化資本”的作用?！办乓M”、“夸示消費”之所以成為了消費社會的典型消費樣態(tài),就在于它們順應(yīng)、契合著消費社會的消費文化。

消費文化與后現(xiàn)代文化有著內(nèi)在機理和外在表征的一致性。后現(xiàn)代文化以后現(xiàn)代主義為精神導(dǎo)向,是自上個世紀五六十年代開始席卷西方的文化思潮,被指認的典型特征是反本質(zhì)、反中心、反統(tǒng)一、反歷史整體性、反深度,因而崇尚消解、破碎、瞬間、即時。消費文化表面上看追求消費的符碼意義、象征價值,但深度地看,消費社會消費行為的符碼意義、象征價值,也就是消費行為所指示的地位、身份、品位等等并沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)、尺度,而只是一種比較性和相對性的存在。也就是說,它不過是制造人們的消費欲望、激活人們的消費需求的高超伎倆,在效果上不過是消費主體在消費比賽、消費競爭中收獲的一種心理滿足。由于它既沒有底線也沒有上限,所以這種消費比賽、消費競爭便可以沒完沒了地繼續(xù)下去。在消費實踐上,便體現(xiàn)為花樣翻新、追奇求變的“時尚消費”的此起彼伏、前赴后繼。顯然,完全可以把消費文化視為后現(xiàn)代文化在消費社會的“物質(zhì)”體現(xiàn);也正因為這樣,消費社會也在社會學(xué)意義上對應(yīng)上了后現(xiàn)代社會。

“類像化”,或稱為“擬像化”、“仿真化”,也是消費社會消費文化的重要特質(zhì)。一方面,它指的是消費社會光怪陸離、應(yīng)接不暇的消費活動、消費對象、消費場景構(gòu)成的消費景觀事實;另一方面,它指的則是為推介、傳播消費而炮制的形形色色、零零總總的廣告、報刊、影視、網(wǎng)絡(luò)所展顯的漫天飛舞、無孔不入的消費圖片、影像;更實質(zhì)地,它指的是現(xiàn)實消費景觀與虛幻消費圖像的“內(nèi)爆”,也就是兩者界限消失、混為一體。真實不復(fù)存在,虛擬成為比真實更真實的“超真實”,世界只留下仿真性的碎片而無本質(zhì)可言……類像化,從另一維度上體現(xiàn)了消費文化與后現(xiàn)代文化的一致性。所謂“泛審美化”“日常生活審美化”,其實正是人們對類像化造成的消費社會的存在形態(tài)的指認。在消費社會,紛繁蕪雜、破碎零亂的消費景觀、消費圖像,成為了抽空意義、失卻所指的滑動、漂移能指符號。既然它們只是感性、現(xiàn)象的存在,那么就只能算是審美性的存在了。由于它們?nèi)轿?、大面積地鋪展、擴張成了消費社會日常生活的主體和主流,于是說消費社會是“泛審美化”、“日常生活審美化”的社會就有了充分的合法性、合理性。

消費社會是經(jīng)濟發(fā)展到特定階段后的社會形態(tài),消費文化是為適應(yīng)消費社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治上層建筑而形成的文化形態(tài)。近代以來,中國經(jīng)濟長期處于落后、貧困狀態(tài),與此同時,政治一直作為社會主題而吸引著人們的關(guān)注。在此情形下,消費文化既沒有存在的現(xiàn)實土壤,也沒有存在的主觀動機。20世紀90年代以來,中國的經(jīng)濟不僅在事實上一直運行在高速車道上,而且發(fā)展經(jīng)濟也成為了全民性共識、主導(dǎo)性意識形態(tài)。消費是經(jīng)濟發(fā)展的動力因子,也是經(jīng)濟發(fā)展的目標(biāo)因子;于發(fā)展經(jīng)濟而言,擴大和推動消費是結(jié)果,更是需要。正是因為這樣,20世紀90年代以來,在經(jīng)濟已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達、物質(zhì)已經(jīng)十分豐盛的大城市、東南沿海許多地區(qū),消費社會已經(jīng)初步確立;即便那些經(jīng)濟相對落后、物質(zhì)財富相對欠缺的中西部地區(qū),也由于行進在發(fā)展經(jīng)濟的路途中,因而也展顯著消費社會的端倪并不斷擴展鋪開。這就正如洪治綱所指:“消費主義贏得了合法性的生存空間。從經(jīng)濟到文化,從都市到鄉(xiāng)村,中國社會開始步入了消費主義時代?！盵2](P1)文化向來具有超前性,何況主張消費、激勵消費等消費文化內(nèi)容又投合著人的本能與本性,同時又得到了政府的認可、贊成,因此,20世紀90年代以來,消費文化在占領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)達、物質(zhì)豐盛的地區(qū)的同時,也蔓延到了中國的其他地區(qū),已經(jīng)成為了支配、引導(dǎo)當(dāng)今時代生活實踐和心理意識的主流文化。后現(xiàn)代文化,首先是作為一種學(xué)術(shù)思潮引進中國的。早在消費文化還沒形成氣候的20世紀80年代中后期,后現(xiàn)代文化就在中國初露端倪了,它主要通過后現(xiàn)代主義哲學(xué)、后現(xiàn)代主義文學(xué)、后現(xiàn)代主義歷史學(xué)表現(xiàn)出來。在社會生活實踐層面,只有當(dāng)消費文化落地生根后,后現(xiàn)代文化才在中國找到了“客觀對應(yīng)物”。

二、文學(xué)書寫對于20世紀90年代以來中國消費文化的作用

消費社會的文學(xué)對于消費文化的生成與促動作用,首先體現(xiàn)在文學(xué)書寫的動機、意圖上。從根本上說,消費文化是提倡消費、推進消費的文化。在20世紀90年代以來的中國,隨著政治意識形態(tài)主導(dǎo)地位的消解,表面上看沒有強制性、權(quán)力性的主導(dǎo)意識形態(tài)存在,但由于消費社會的初步確立,消費意識形態(tài)已在事實上成為了社會主流意識形態(tài)。消費意識形態(tài)的形成與傳播是多種力量作用的結(jié)果:第一,國家層面的引導(dǎo)、推許;第二,商業(yè)行為的鼓動、激發(fā);第三,文學(xué)、藝術(shù)的闡發(fā)、促進;第四,大眾群體的自發(fā)回響、呼應(yīng)。在這其中,文學(xué)扮演了極為重要的角色。文學(xué)不僅要對社會生活作客觀化的反映,更要對社會思潮和文化心理作精神取向上的順應(yīng)與契合。20世紀90年代以來的中國,消費不僅是國家的需要,也是個人的需要,文學(xué)自然要將這一需要確立為自身得以存在的合理性和合法性依據(jù)。也就是說,20世紀90年代的中國文學(xué),很大程度上是把制造和傳播消費意識形態(tài)、生成與促動消費文化作為價值取向和精神追求的。

文學(xué)是對社會生活的反映,這種反映一方面是對現(xiàn)實生活的客觀描摹和記錄,另一方面則要根據(jù)作品思想主題的需要對現(xiàn)實生活加以選汰、變形甚至虛構(gòu)性處理。20世紀90年代以來的文學(xué)對于消費文化的生成、傳播,就文本本身而言,最直觀地,就是通過把零零總總、形形色色的消費文化現(xiàn)象作為題材范疇、書寫視域?qū)崿F(xiàn)的。消費文化現(xiàn)象構(gòu)成了消費社會的直觀事實,也構(gòu)成了消費文化的外在景觀和狀貌。如果文學(xué)是對消費文化作客觀書寫,則相當(dāng)于把色彩繽紛、眼花繚亂的消費事實直接搬運到讀者眼前,從而使他們欣賞、觀摩到消費文化的外在情狀,繼而激發(fā)他們的消費欲望、挑起他們的消費需求,更進一步促使他們?nèi)ネ渡硐M實踐、體驗消費文化。這樣一來,文學(xué)通過消費文化的直觀書寫達成生成、傳播消費文化的鏈條就形成了。如果文學(xué)話語呈現(xiàn)的是裁剪、變形了的消費現(xiàn)象,甚至是虛構(gòu)的消費現(xiàn)象,那么其生成、傳播消費文化的意圖、功效就更為明顯。這是因為,創(chuàng)作主體在文學(xué)書寫時改變或虛構(gòu)消費現(xiàn)象的根據(jù)、理由在于作品主題思想和內(nèi)涵意旨的實現(xiàn),而消費社會的文學(xué)書寫以消費現(xiàn)象為處理、運作對象所要達成的主題和意涵,自然關(guān)聯(lián)于消費意識形態(tài)、關(guān)聯(lián)于消費文化的內(nèi)在精神實質(zhì)。也就是說,這樣的消費現(xiàn)象書寫的實質(zhì),在于提供一種有著特定消費意識形態(tài)所指和消費文化內(nèi)涵的消費現(xiàn)象。20世紀90年代以來的中國,這樣的消費現(xiàn)象書寫文本大量出現(xiàn),讀者閱讀之后,在意識上企求、在實踐上仿效其中的消費現(xiàn)象,這樣的消費現(xiàn)象書寫正是因此起到了生成、傳播消費文化的功效。

“消費是用某種編碼及某種與此編碼相適應(yīng)的競爭性合作的無意識紀律來馴化他們(消費大眾——引者注)……讓他們進入游戲規(guī)則。這樣消費才能置身替代一切意識形態(tài),并同時只身擔(dān)負起整個社會的一體化?！盵3](P89)消費的編碼功能充分表明,消費社會消費行為的符號性、象征性成就了消費社會的消費文化。消費行為的意義所指、價值所在,也就是具體的消費活動的符號意義、象征價值究竟是什么,其實是詮釋、闡述的結(jié)果,也就是一種話語。正是這一話語,既使得消費文化有了依托,也使得符號化、象征性的消費行為、消費活動有了理由和動力,從而導(dǎo)致消費行為得以展開、消費社會得以確立。事實上,20世紀90年代以來的中國,與其他許多進入消費社會的國家一樣,采取了眾多方式、調(diào)動了廣泛力量,如各種各樣的報刊、廣告、影視、網(wǎng)絡(luò)、傳媒來詮釋、闡述并演繹、展示消費活動的價值、意義,并以此推動、促成著消費行為,生成、傳播著消費文化。文學(xué)藝術(shù),自20世紀90年代以來,也大面積、全方位地進入了這一行列。在市場經(jīng)濟條件下,社會的價值標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了根本變化,社會精英和偶像榜樣的桂冠戴在了在市場經(jīng)濟的大潮中博浪擊波并發(fā)財致富的“成功人士”頭上。檢驗、評判這些人成功的標(biāo)準(zhǔn)固然很多,但落實在具體的個人活動中,消費活動無疑極具說服力、有效性。同樣,對于地域、群體的發(fā)展?fàn)蠲驳闹刚J,以及執(zhí)政能力、政策措施的評價,也往往將公共性的消費狀貌作為評價依據(jù)。與此相對照,無論是個人還是群體,說明、指示他們時運的不濟、生活的痛苦、生存的艱辛的,也往往以他們的消費活動為根據(jù)和理由。20世紀90年代以來的文學(xué),往往以一種贊美、認同的價值取向和情感態(tài)度淋漓盡致、活靈活現(xiàn)地描摹炫耀性、夸示性的高端消費、時尚消費,同時極盡可能地闡釋、演繹這類消費的消費主體的成功以及獲得成功的能力、奮斗、智慧、膽識等等,以及相應(yīng)的人格魅力、人生境界、品行氣質(zhì)等等。另一方面,在敘述、書寫低端與困苦的消費情狀時,則同情、批判性地揭示它們所指示的消費主體的艱辛、困難和造成這種消費狀況的個人、社會原因。

三、20世紀90年代以來中國消費文化對于文學(xué)書寫的作用

消費文化生成、造就消費社會文學(xué)書寫的事實,表現(xiàn)在從內(nèi)到外的許多方面。首先,消費文化規(guī)約著消費社會文學(xué)的書寫機制、動機。消費文化作為消費社會的主導(dǎo)文化,直接或間接地決定、影響著消費社會的諸多物質(zhì)和精神活動?！笆袌鑫幕热皇鞘袌鼋?jīng)濟的產(chǎn)物,占有市場并獲取商業(yè)利潤是它的最大目的。在這一利益的驅(qū)使下,所有的文化資源都有可能被這一文化形態(tài)納入市場,在新的發(fā)掘包裝后,使其變成文化消費品。”[4](P13)在消費文化旗幟下,文學(xué)作品成為了消費品,文學(xué)生產(chǎn)和傳播遵循的是商業(yè)邏輯和利益原則。這樣,從創(chuàng)作、出版到發(fā)行、出售,文學(xué)作品像其他商品一樣充分利用各種媒介形式被包裝、廣告、推介,以求用高的價錢賣出高的數(shù)量,為作者、出版社、書商賺取高額經(jīng)濟回報。其次,消費文化為消費社會的文學(xué)書寫提供題材對象、意涵內(nèi)蘊。消費社會千姿百態(tài)的消費活動、琳瑯滿目的消費對象以及昂揚亢奮的消費欲望、五花八門的消費體驗、各種各樣的消費心理,都源源不斷地為文學(xué)書寫提供著對象范疇,而消費現(xiàn)象所寄托、承載的符號意義、象征價值,則“入駐”為了文學(xué)書寫的主題指向、思想內(nèi)涵。最后,消費文化影響、制約著消費社會文學(xué)的表現(xiàn)策略、書寫方式。消費文化,是一種現(xiàn)象文化、感性文化,也是一種平面文化、碎片文化,具有明顯的后現(xiàn)代文化傾向;這使得消費社會呈現(xiàn)出零亂、破碎、即時性特征,具有直接的后現(xiàn)代社會色彩。消費社會的文學(xué)書寫不僅在內(nèi)容、情節(jié)方面因掃描、捕捉的是消費現(xiàn)象本身而呈現(xiàn)出雜亂、片段性特征,很難梳理出連貫的情節(jié)線索,也很難把捉出完整的故事梗概;而且作品的文體結(jié)構(gòu)也常常打破內(nèi)容本身的事理邏輯和因果次序,而大量采用時空交錯、碎片拼貼的混置、搭配、發(fā)散式結(jié)構(gòu);同時在語言運用、語象采集方面注重的不再是嚴密、規(guī)范、有序而是隨意、散亂、零碎;此外,一般來說,消費社會的文學(xué)書寫總是潛隱著影視化的動機,因而在寫作方式上會自覺不自覺地借用影視手段,如聚焦、特寫、蒙太奇、重復(fù)、跳躍等等。20世紀90年代以來的中國文學(xué)書寫,不僅與中國古典文學(xué),而且與中國新文學(xué),甚至中國新時期文學(xué),都發(fā)生了明顯的“斷裂”與“轉(zhuǎn)型”,其典型特征就表現(xiàn)為附上了這里所說的消費社會的文學(xué)書寫特征。從文學(xué)自身的發(fā)展邏輯來看,這是對20世紀80年代后期的后現(xiàn)代文學(xué)的延續(xù)和進一步深化;從社會基礎(chǔ)、文化依據(jù)來看,則是消費社會要求的必然產(chǎn),是消費文化作用的當(dāng)然結(jié)果。

文學(xué)向來是文化的有機組成部分和有生力量,它不僅服務(wù)、配合于文化,而且自身也化約進了文化之中。消費社會的文學(xué)書寫順應(yīng)了消費社會消費文化的需要,其自身無論從生成機理來看,還是從外在狀貌、內(nèi)在特征和價值訴求、審美取向來看,都納入了消費文化體系之中、具有鮮明的消費文化色彩。在消費社會,文學(xué)是作為商品和消費品被處理、運作的,其先聲奪人的生產(chǎn)模式、花里胡哨的包裝技藝、有聲有色的行銷策略、花樣翻新的推介手段,本身就構(gòu)成了標(biāo)準(zhǔn)的消費文化景致。此外,消費社會的文學(xué)產(chǎn)品與消費社會的時尚消費產(chǎn)品有著很大相似性。為了投合大眾讀者不斷變換的閱讀口味和欣賞情趣,消費社會的文學(xué)作品無論是外在形式,如裝幀、排版、封面、插圖等等,還是內(nèi)容要素,如人物形象、題材對象、情節(jié)故事等等,都追新騖奇、求新求變。新、變,正是消費社會時尚文化的基本特點;顯然,消費社會的文學(xué)書寫未能游離出時尚文化的閾限。還有就是,消費社會文學(xué)的圖像化、視覺化特征與消費文化的存在形式達成了一致。消費文化的價值指向在于,通過外在、表象的消費情形、場景和消費對象的展示、羅列,刺激人們的感官欲望,誘發(fā)人們的肉體需求,從而投入消費實踐。消費社會之所以以景觀社會、擬像社會、仿真社會的形態(tài)存在,就是因為它成為了生活中實存的消費現(xiàn)象與傳媒上虛擬的消費影像“內(nèi)爆”后的圖像社會。在此意義上,消費文化是景觀文化、圖像文化。消費社會的文學(xué)書寫,一方面刻意于外在形式的視覺美感,常常在包裝、插圖上大動腦筋。比如色彩的鮮艷、構(gòu)圖的奇巧,除此之外,最為常用的策略就是美女寫真、情愛圖片的使用。另一方面,則是書寫內(nèi)容方面的影視化、視覺化特征。在消費社會的文學(xué)書寫中,消費場景被極力鋪排、消費現(xiàn)象被極力渲染、消費對象被極力描摹、消費舉止被極力刻畫,一幅幅消費生活被栩栩如生地再現(xiàn),一個個消費世界被活靈活現(xiàn)地展演,讀者雖然面對的是文字,但活躍在腦海中、浮現(xiàn)在眼前的卻全都是畫面、圖景,就如同觀摩、欣賞畫頁、照片、電影、電視一樣。正是這些“歷歷在目”的消費現(xiàn)象的引發(fā)、刺激,勾起了人們的消費欲望和需求。

[1]吳秀明.轉(zhuǎn)型時期的中國當(dāng)代文學(xué)思潮[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2004.

[2]洪治綱.多元文學(xué)的律動[M].廣州:廣東教育出版社,2009.

[3][法]讓·波德里亞.消費社會[M].劉成富,全志鋼,譯.南京:南京大學(xué)出版社,2001.

[4]孟繁華.眾神狂歡——世紀之交的中國文化現(xiàn)象[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2009.

The Interactive Relationship between Chinese Consumption Culture and Literature Writing since 1990s

WANG Chang-zhong
(College of Literature,Huzhou University,Huzhou 313000,China)

Consumption culture has become a common and similar writing object and material content in Chinese literature since 1990s.The core characteristic of Chinese literary consumption culture writing since 1990s is that it coexists and interacts with China consumer culture since the 1990s.On the one hand,literary writing plays a role in the generation since 1990s and becomes part of China consumer culture;on the other hand,since 1990s the consumer culture helps the formation of literary writing.

Consumer culture;literary writing;coexist;interact

I206.7

A

1009-1734(2016)09-0045-05

[責(zé)任編輯 陳義報]

2016-08-14

浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“20世紀90年代以來中國消費文化的文學(xué)書寫批判”(15NDJC049YB)階

段性成果。

王昌忠,教授,博士,從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。