張慶久

(黑龍江工程學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)科研部,黑龍江 哈爾濱 150050)

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馬克思批判型人格形成的早期生活環(huán)境和社會背景探析

張慶久

(黑龍江工程學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)科研部,黑龍江 哈爾濱 150050)

研究馬克思批判型人格的成因?qū)τ谧哌M(jìn)和理解馬克思具有重要意義。馬克思批判型人格的成因錯(cuò)綜復(fù)雜，但其早期所處的生活環(huán)境和社會背景無疑是最重要的，這主要包括猶太人出身造成的對正統(tǒng)社會的疏離；萊茵省劃歸法國時(shí)期形成的自由氛圍與普魯士專制制度的反差造成的對現(xiàn)實(shí)的不滿；門第懸殊的婚姻受阻造成的對等級社會的抗?fàn)帲惶乩麪栔苓吢浜蟮慕?jīng)濟(jì)和農(nóng)民困苦的生活，直接引發(fā)了馬克思對現(xiàn)實(shí)的批判。

馬克思；批判；人格；成因

馬克思的著作大多是以批判命名的：《黑格爾法哲學(xué)批判》《對批判的批判所做的批判》(《神圣家族》副標(biāo)題)《對費(fèi)爾巴哈、布·鮑威爾和施蒂納所代表的現(xiàn)代德國哲學(xué)以及各式各樣先知所代表的德國社會主義的批判》(《德意志意識形態(tài)》副標(biāo)題)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》《資本論：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》……

馬克思說：“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”[1]可以說，“批判精神是馬克思的基本精神”。[2]批判構(gòu)成了馬克思思考和寫作的基本方式，也是他與論敵作斗爭的主要方式，他習(xí)慣以批判的眼光看問題、以批判的形式表達(dá)思想，在批判他人觀點(diǎn)的同時(shí)闡述自己的思想是馬克思理論獨(dú)特的表達(dá)方式。出生在安逸的中產(chǎn)階級律師家庭的他，本可以融入主流社會按部就班過上富足的生活，而他卻走上了一條批判現(xiàn)實(shí)社會直至要推翻現(xiàn)存社會制度的反叛道路，“在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”[3]成了他畢生的追求?？梢姡幸呀?jīng)成為馬克思人格的一部分，而且這種批判型人格在他的思想發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用的。他在批判的過程中表達(dá)，在批判的過程中超越，沒有這種批判型人格，就不會有超越黑格爾和費(fèi)爾巴哈的辯證唯物主義哲學(xué)，就不會有唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)，不會有宣告舊世界滅亡的科學(xué)社會主義理論和運(yùn)動的產(chǎn)生。那么，馬克思的這種批判型人格是怎么形成的呢？是什么原因使家境優(yōu)越的他逐漸習(xí)慣于用批判的眼光看世界呢？馬克思批判型人格的成因錯(cuò)綜復(fù)雜，但早期生活環(huán)境和經(jīng)歷無疑是最重要的，用他自己的理論來分析，“不是意識決定生活，而是生活決定意識?！盵4]那么，決定馬克思批判意識的是怎樣的生活呢？

1　改信基督教的猶太人：猶太人身份造成的對正統(tǒng)社會的疏離

馬克思出生在德國萊茵省特利爾市，和歐洲絕大多數(shù)地方一樣，基督教是那里的主流宗教。而馬克思的家庭具有徹底的猶太人血統(tǒng)，他的父母都是猶太人。猶太人有自己的宗教信仰，即猶太教。而馬克思一家卻因?yàn)樯钤谔熘鹘痰貐^(qū)迫不得已而改信新教。所以他的家庭從來沒有把自己和社會環(huán)境看成一個(gè)統(tǒng)一整體，而是以一種別樣的眼光看社會，就像社會以別樣的眼光看他們。

馬克思出生不久，當(dāng)局頒布了一個(gè)公告，所有猶太人或者接受洗禮，或者放棄任何官方工作。馬克思的父親是特利爾市的高級訴訟法庭法律顧問，相當(dāng)于現(xiàn)在的政府公務(wù)員，在民間是特利爾律師協(xié)會主席，為人品格高尚，很受人尊重。老馬克思早在馬克思出生前就放棄猶太教轉(zhuǎn)而皈依基督教。盡管馬克思的女兒愛琳娜后來說爺爺是自愿的，但更值得后人相信的是老馬克思純粹是為了他的官方職業(yè)而改變了宗教信仰。他包括馬克思在內(nèi)的兒女也都在適當(dāng)年齡接受了基督教的洗禮[5]。

由于來自于被排除在基督教社會主體之外的猶太人環(huán)境，所以馬克思更多地傾向于用批判型的眼光來觀察社會，逐漸發(fā)展成批判型人格。社會存在就是這樣決定了他的社會意識。馬克思的這種批判人格，后來又由于他的論敵不斷拿猶太人的身份來攻擊他而不斷加強(qiáng)。這些論敵有：盧格、蒲魯東、巴枯寧、杜林等。

2　出生在德國的“法國人”：萊茵省因歷史原因形成的自由氛圍是馬克思批判型人格形成的土壤

特利尓雖然是一座不大的城市，但歷史悠久，特色鮮明。其最突出的特點(diǎn)是：1795～1814年，在拿破侖戰(zhàn)爭時(shí)期，這座城市同萊茵河畔的其他一些地區(qū)都劃歸為法國，并且依照法國大革命的基本原則進(jìn)行管理。在此期間，整座城市都浸潤在言論自由和立憲自由的氛圍中，這種氛圍是德國其他任何地方都沒有的。在這20年平等、自由的環(huán)境中，憎惡封建壓迫、崇尚自由平等的精神在特利尓人心中深深地扎了根。1814年萊茵地區(qū)并入普魯士后，這種精神仍然保留了下來，任憑當(dāng)局怎么壓制，也消滅不了它。這自然不可避免地影響到馬克思，成為馬克思批判人格形成的土壤。

馬克思是1818年出生的，因此在馬克思出生前萊茵地區(qū)已收回德國。馬克思并沒有親身經(jīng)歷法國自由管理的影響。深受法國自由平等思想影響的是馬克思的上一代人，他們親身經(jīng)歷了法國自由思想的洗禮。具體來說，劃歸法國時(shí)期的自由氛圍影響了馬克思上一代的三個(gè)男人，而這三個(gè)男人又深深影響了馬克思。這三個(gè)男人是：馬克思的父親亨利希·馬克思、后來的岳父路德維?！ゑT·威斯特華倫男爵、中學(xué)校長胡果·維藤巴赫。他們都可稱為出生在德國的“法國人?！?/p>

老馬克思特別推崇法國偉大啟蒙學(xué)者的著作，希望普魯士也能出現(xiàn)一部法國式的自由主義憲法和代義制度。他還參加了法國管轄時(shí)期成立的自由主義運(yùn)動組織——卡西諾俱樂部文學(xué)社，并在一次俱樂部宴會上起立向法國國旗致敬高唱馬賽曲。這一行為被警察秘探發(fā)現(xiàn)并向政府報(bào)告，使老馬克思成了可疑分子。他還參加了俱樂部的一次示威活動。雖然他的自由主義思想并未能超越他的愛國精神，但他有著對被壓迫者的關(guān)切，這不能不影響他的兒子[6]。

路德維希·馮·威斯特華倫是馬克思妻子燕妮的父親，出身貴族，擔(dān)任特利尓市顧問官，掌管法律工作，和老馬克思有工作往來，同時(shí)又是鄰居，二者逐漸成為朋友。兩個(gè)家庭經(jīng)常往來，包括家長和子女。馬克思除了秘密地贏得了燕妮的芳心，還和馮·威斯特華倫成了忘年交，馬克思親切地稱他為路德老頭。老路德很喜歡才華出眾的馬克思，兩人經(jīng)常漫步林間，談?wù)撍枷?，他給馬克思閱讀荷馬和莎士比亞的作品，灌輸給了馬克思對浪漫主義學(xué)派的熱情。最主要的，馬克思第一次從老路德這里接觸了法國空想社會主義思想，激發(fā)了馬克思對圣西門人格和著作的興趣。這對將來成為批判資本主義制度的社會主義運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人的馬克思起到怎樣的影響呢？我想只能用不可估量來形容。

特利尓中學(xué)原先是教會學(xué)校，后來定名為弗里德里西—威廉中學(xué)。校長胡果·維藤巴赫是馬克思的歷史老師、哲學(xué)家、教育家，也是馬克思家庭的朋友，歌德對他頗有好感，說他是康德哲學(xué)專家。維藤巴赫受啟蒙運(yùn)動精神的影響，大膽培養(yǎng)學(xué)生的自由主義和人道主義精神。他自己也參加了卡西諾俱樂部，并參加了爭取新聞自由的大游行，因此處于警察的監(jiān)視之下，受到免職的威脅。當(dāng)局派了個(gè)支持專制制度的副校長摩爾斯來監(jiān)督學(xué)校工作，這引起包括馬克思在內(nèi)的有正義感的學(xué)生的不滿，以致馬克思畢業(yè)時(shí)沒有按照慣例登門向摩爾斯告別。

在上述自由氛圍熏陶下成長起來的馬克思，逐漸長大步入社會，接觸到的卻都是普魯士政府落后的專制制度和不平等現(xiàn)象，怎么能不對它進(jìn)行質(zhì)疑和批判呢！難怪他到柏林大學(xué)時(shí)，對柏林這個(gè)首都城市絲毫沒有好感甚至有些煩感，原因就是這座滿是官吏、士兵、小市民的王國首都，正是普魯士專制制度最殘酷最嚴(yán)厲的中心，對自由獨(dú)立的學(xué)術(shù)研究除了壓制還是壓制，根本沒有持不同政見者的一習(xí)之地。這直接造成馬克思的博士論文不得不拿到氣氛較為寬松的耶拿大學(xué)去評審，也造成他先后在柏林大學(xué)和波恩大學(xué)謀職任教未果[7]。這無疑更加強(qiáng)了馬克思對現(xiàn)實(shí)社會的批判態(tài)度。

3　沖破門第的婚姻：愛情受阻與抗?fàn)幵斐傻膶Φ燃壣鐣脑鲪?/h2>

前面提到馬克思與路德維希·馮·威斯特華倫是忘年交，但當(dāng)老路德得知馬克思與其女兒燕妮私訂終身時(shí)，起初還是極力反對的。因?yàn)橥固厝A倫家是貴族，盡管馬克思家的律師地位在平民中已不可小視，但與威斯特華倫家相比，還是有門第差距的。此外，燕妮還比馬克思大4歲，倆人的婚姻遭到的阻力是可以預(yù)料的。這種阻力與其說是來自個(gè)人，不如說是來自整個(gè)社會的等級觀念。不僅燕妮整個(gè)家庭反對，老馬克思也不看好，馬克思的母親更是不贊成。馬克思幾乎一度對世界失去希望。倆人最后的成功主要取決于燕妮的堅(jiān)持與抗?fàn)帲?dāng)然也離不開馬克思的努力。盡管老路德后來轉(zhuǎn)變了態(tài)度，但燕妮做政府要員的弟弟斐迪南始終想阻礙這場婚姻。馬克思雖然最后勝利了，但此過程中的種種艱辛更讓他體會到了自己與主流社會的等級差距，于是對這個(gè)不平等的社會又多了一層批判的理由。

4　葡萄酒園的貧困：特利爾周邊落后的經(jīng)濟(jì)和農(nóng)民困苦的生活，直接引發(fā)了馬克思對現(xiàn)實(shí)的批判

從特利爾旁邊流過的是美麗的摩澤爾河，沿岸林木茂密，水土豐美，盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)葡萄，釀出的葡萄酒遠(yuǎn)近聞名。馬克思自述：“我自己出生在釀葡萄酒的地區(qū)……所以能恰當(dāng)?shù)仄吩u葡萄酒，我和路德老頭(燕妮的父親)一樣，甚至認(rèn)為不喜歡葡萄酒的人，永遠(yuǎn)不會有出息?！盵8]

而這些靠辛勤勞作釀出醇美葡萄酒的農(nóng)民，卻生活得極其艱難，他們的主要活動范圍就是葡萄果園，而葡萄果園由于關(guān)稅同盟的建立和外部的競爭，情景日見蕭條。隨之而來的失業(yè)和物價(jià)上漲導(dǎo)致了赤貧、賣淫和外出移民的加劇，致使該城市有超過四分之一的人口完全依靠公共救濟(jì)而生活。

這樣糟糕的現(xiàn)實(shí)，必然激發(fā)起人們對美好社會的向往，這使特利爾成為德國最早接受法國空想社會主義思想的城市之一，如圣西門、傅立葉的思想。馬克思上學(xué)路上要穿過簡陋擁擠的窮人區(qū)，貧民們的生活和他平時(shí)見慣了的上層生活形成鮮明對照，在他心底激起對不平等現(xiàn)象的疑問，同時(shí)也埋下了對貧苦階級的同情，致使他大學(xué)畢業(yè)當(dāng)上《萊茵報(bào)》編輯后，一有機(jī)會就為家鄉(xiāng)的人民鳴不平：把報(bào)紙駐摩澤爾記者的一系列披露當(dāng)?shù)厝嗣裆顟K狀、譴責(zé)上流社會冷漠的文章發(fā)表出來。這觸怒了政府當(dāng)局，指責(zé)萊茵報(bào)是誹謗，威脅要報(bào)紙拿出證據(jù)，否則嚴(yán)肅處罰。馬克思毫不猶豫地接受了挑戰(zhàn)，收集了摩澤爾地區(qū)人民生活的大量資料和官方文件，寫成了以《摩澤爾記者辯護(hù)》為題的系列長文，大膽地向丑惡的社會展開批判：造成這一切的根源不在于個(gè)別官員的好壞，而在于那個(gè)總的制度。這直接導(dǎo)致了馬克思對社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)注的增加，推動他由純政治轉(zhuǎn)向研究經(jīng)濟(jì)關(guān)系，從而走向社會主義。

馬克思的批判型人格正是在上述環(huán)境下形成的，這逐漸養(yǎng)成了馬克思用批判的眼光思考問題、觀察社會的習(xí)慣。他對一切不合理的事物進(jìn)行批判，這種批判從現(xiàn)實(shí)的批判(批判丑惡的社會現(xiàn)實(shí)制度)上升為理論的批判(探究不合理現(xiàn)實(shí)的理論根源，發(fā)現(xiàn)唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說)，最后發(fā)展成批判現(xiàn)存社會、構(gòu)建完美社會的實(shí)踐運(yùn)動——宣布資本主義必將滅亡的社會主義運(yùn)動。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].中文2版，第2卷.北京：人民出版社，1995.

[2]平飛.論馬克思的批判精神與批判辯證法[J].馬克思主義研究,2013(2)：73-75.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].中文1版，第1卷.北京：人民出版社，1956.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格思全集[M].中文1版，第3卷.北京：人民出版社，1960.

[5]劉乃勇.馬克思自述傳略[M].第1版.北京：新華出版社,2014.

[6](英)戴維·麥克萊倫.馬克思傳[M].第1版.北京：中國人民大學(xué)出版社,2011.

[7]張光明，羅傳芳.馬克思傳[M].第1版.北京：光明日報(bào)出版社,2010.

[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].中文1版，第31卷.北京：人民出版社，1972.

[責(zé)任編輯：路曉鴿]

On the early life environment and experience analysis of Marx critique of personality formation

ZHANG Qing-jiu

(Ideological and Political Department,Heilongjiang Institute of Technology，Harbin 150050,China)

Critical spirit is Marx basic spirit,which constitutes the basic way of thinking and struggle.Marx critique has become a part of Marx inherent personality,thus the genesis of Marx criticism personality is important to understand Marx theory.The genesis of Marx critique of personality is complex,but the early life environment and experience is undoubtedly the most important,mainly including: Jewish origin causes the orthodox social alienation; rhine province ranks during the formation of the free atmosphere and the contrast of Prussia autocracy cause dissatisfaction with the reality; The gap of family marriage causes the struggle for hierarchical society; and the backward economy and farmers hardships of life in Trey directly trigger the Marx critique of reality.

Marx；critique；personality；cause

10.19352/j.cnki.issn1671-4679.2016.05.017

2016-06-12

黑龍江工程學(xué)院教育科研團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目：“馬克思主義基本原理概論課程建設(shè)團(tuán)隊(duì)”研究成果

張慶久(1969-)，男，副教授，研究方向：馬克思主義發(fā)展史.

A811

A

1671-4679(2016)05-0063-03