吳麗芳

(鄂州職業(yè)大學(xué) 管理學(xué)院，湖北 鄂州 436099)

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中和之美的觀照
——畢淑敏散文傳遞心靈正能量的藝術(shù)

吳麗芳

(鄂州職業(yè)大學(xué) 管理學(xué)院，湖北 鄂州 436099)

摘要:畢淑敏秉承中國文化崇尚和諧的傳統(tǒng)，以中和之美觀照生活，用溫暖柔和的散文表現(xiàn)對人與自然、人與社會、人與自我內(nèi)心和諧的不懈追求，傳遞著心靈正能量，帶給人們?nèi)瞬粩嘧非笞屔钭兊脠A滿幸福的動力和感情。

關(guān)鍵詞：畢淑敏；散文；中和之美；心靈正能量

《中庸》篇說：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”儒家認(rèn)為能“致中和”，則天地萬物均能各得其所，達(dá)于和諧境界。中和之美,是中國古代美的創(chuàng)造與欣賞的一大追求目標(biāo)和重要指導(dǎo)原則,是漢民族審美心理結(jié)構(gòu)中一種重要、穩(wěn)定而富于積極意義的構(gòu)成。 中(正確性原則)是中和的內(nèi)在精神,它使中和具有堅決追求正確的特性，和是調(diào)諧，和諧。中和是經(jīng)過對兩端的調(diào)整而達(dá)到和諧正確。中和之美是一種以正確性原則為內(nèi)在精神的普遍的藝術(shù)和諧觀,是一種辯證的藝術(shù)和諧觀。[1]

“正能量指的是一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情?！盵2]

在人與自然、人與社會、人與自我的沖突越來越激烈的今天，畢淑敏在散文創(chuàng)作中堅持用中和之美觀照現(xiàn)實生活，用溫暖柔和的散文表現(xiàn)對人與自然、人與社會、人與自我內(nèi)心和諧的不懈追求，傳遞著向上向善的價值觀，傳遞著心靈正能量，帶給人們?nèi)瞬粩嘧非笞屔钭兊脠A滿幸福的動力和感情。

一、以中和之美觀照人與自然

在畢淑敏眼里天地與我并生，萬物與我為一，自然界的山川萬物都有精氣靈魂，人與自然應(yīng)該和諧共生，協(xié)調(diào)共處。 她認(rèn)為“ 大自然是溫和而權(quán)威的老師，它羚羊掛角不露聲色地把偉大的關(guān)于生命和宇宙的真理，灌輸給我們?！盵3](P7)畢淑敏喜歡融入無邊無際的自然，在天人合一中用心靈去傾聽宇宙的真理，感受生命的力量。她認(rèn)為在融入與傾聽中，“人與自然有一種交流，與山水之間有一種能量在補充和交換”。[4](P129)

畢淑敏敬畏自然的造化，善于在與自然的交流中獲取精神的力量。在《在印度河上游》一文中她把滾滾流動的獅泉河比作一條通體透明的龍，把嚴(yán)寒中瞬間凝固如動感冰雕的獅泉河比作奔騰的勇士?！蔼{泉河在驟然而至的嚴(yán)寒中，瞬間凝固。高高的水浪騰在空中，卷起優(yōu)美的弧度，僵硬如鐵；周圍簇?fù)碇艦R的水珠，若即若離，與主浪以極細(xì)的冰絲相連?！{泉河被酷寒在午夜殺死，然而，它英勇地保持了奔騰的身姿，一如堅守到最后一分鐘的勇士；它堅守了一條大河無往而不勝的氣概，只是已粉身碎骨了無聲息?！盵3](P7)獅泉河流經(jīng)了畢淑敏的整個青年時代，在這個塵囂日上的世界里，畢淑敏倍加懷念獅泉河水。她心中的獅泉河水純凈而有力量，它清澈澄凈，洗滌著人的靈魂，它勇敢堅守，讓人感到一種偉大的包容和沖決一切的勇氣。

畢淑敏常常以中和之美觀照人與自然，在大小相形、動靜相對、有無相生、物我兩忘的辯證的思考中傳遞出對自然與生命的敬畏和珍愛。在山水的洗禮中畢淑敏一再感慨：一個人只有和日月星辰對話，和江河湖海晤談，和每一棵樹握手，和每一株草耳鬢廝磨，才會徹悟宇宙之大，生命之微，時間之貴，死亡之近。與大自然格外親近的經(jīng)歷像鋼筋水泥注入畢淑敏的靈魂中，使她能常常在對自然的敬畏之中發(fā)現(xiàn)美好，在天人合一中獲得感悟。

畢淑敏曾遠(yuǎn)赴加拿大，在零下幾十度的嚴(yán)寒中數(shù)夜苦等北極光，當(dāng)親眼目睹北極光現(xiàn)身夜空時，她驚呼：“天哪，北極光倏然駕臨！半個天空懸掛起綠色帷幔般的北極光。猶如巨大的綢緞，被天神之手輕輕擰動。極光迅速地變幻著形狀和色澤深淺，宏大脆弱，讓你駭然屏住呼吸，生怕一口氣吹走了極光?！薄八鼜浬⑻祚返臄U大篇幅令人震撼到恐懼。你會覺得個人極為渺小，你會頓生謙虛和敬畏。你會覺得星空無限造化無窮人生短暫薄如蟬翼……”[5](P1)北極光橫掃千鈞變幻莫測的奇特魅力，讓人的感覺、知覺、情感、理智一起騰空飛翔，在仰望中頓生敬畏并伴以靈魂的震撼，知道什么叫無窮大，自己只乃微塵，從此戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢敬畏所有有生命和無生命的萬物，不敢有絲毫自大與僭越，產(chǎn)生一種博大曠達(dá)的情懷。

隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，人與自然的和諧關(guān)系不斷被破壞。舒緩寧靜的曠野逐漸被激烈喧囂的城市替代，綠色植物不斷被人類砍伐，野生動物的天性不斷被人類扭曲，在《曠野與城市》《向紅柳懺悔》《觸撫綠色》《奶牛的第三次哭泣》等文中，畢淑敏用中和之美觀照人與自然，以辯證的態(tài)度、正確性原則曉以利害，提醒人類不應(yīng)一味追求自身的滿足，忽視自然的平衡，而應(yīng)善待自然，與自然和諧相處。

在《觸撫綠色》[7](P233)中，畢淑敏看到大興安嶺植被被破壞的情形，心好像被銳指掐住，一縷縷墜血。在《奶牛的第三次哭泣》[7](P208)中畢淑敏寫奶牛因被剝奪自由自在的天性穿韁扣鎖而哭泣；為天性被虐殺，成了造奶機器而哭泣；為原本用以哺育后代的乳汁被貢獻到浴缸而哭泣。她別出心裁地用奶牛的哭泣警醒人們，對物質(zhì)窮奢極欲的追逐和靡費，對自然規(guī)律的破壞將是人類自掘的墳?zāi)?。在《曠野與城市》[6](P242)一文中畢淑敏描繪了曠野與城市之爭，在文章結(jié)尾她語重心長地說,“人們不應(yīng)忽略曠野，漠視曠野，而要尋覓出與其相親相守的最佳間隙。善待曠野就是善待人類自身。要知道，人類永遠(yuǎn)不可能以城市戰(zhàn)勝曠野，曠野是大自然的肌膚。 皮之不存，毛將焉附？！” 在畢淑敏發(fā)自肺腑的的敘述中流露出對自然的敬畏，對人為破壞自然的擔(dān)憂，對人與自然和諧相處的深深期盼。

二、以中和之美觀照人與社會

人是一切社會關(guān)系的總和。社會是共同生活的個體通過各種各樣社會關(guān)系聯(lián)合起來的集合。如何處好個人與他人的社會關(guān)系，畢淑敏始終以中和之美來觀照人與社會，追求著對象對于人來說的最佳和諧狀態(tài)與最高價值。

男人和女人是不同的社會個體，在女性解放的大旗高高飄揚，女權(quán)主義與大男子主義的較量中，如何看待性別差異是現(xiàn)代社會高度關(guān)注的話題。畢淑敏以辯證和諧觀來觀照男女性別差異，倡導(dǎo)不同性別要互相理解，互相支持，和諧相處。在《性別按鈕》、《中性》、《我愛我的性別》等文中她引導(dǎo)人們以包容平和之心從人類整體進化的角度接納各自的性別，揚長避短、和平共處，更好的發(fā)揮性別優(yōu)勢實現(xiàn)人生價值。

在《性別按鈕》[8](P11)中，畢淑敏構(gòu)思奇特，利用可以自由選擇性別的按鈕，讓讀者體驗兩性在人生的不同時期各自的優(yōu)勢與難處，明白現(xiàn)代社會男女都很不容易，需要互相理解與扶持。在《中性》[7](P258)一文中，畢淑敏說“當(dāng)男人和女人各自強調(diào)著自己的性別角色，在混沌之中摸索了許多個世紀(jì)以后，不約而同地走向了中性?！薄拔ㄓ兄行?，豁達(dá)明朗溫和平靜。”她認(rèn)為中性使世界嚴(yán)峻，整個人類返璞歸真，女性不再受歧視，也不接受優(yōu)待，男人和女人一起逼近終極的窗口，努力成為大寫的人，抽象的人，純粹的人， 這是時代進步的結(jié)果。在《蔚藍(lán)色的樂園》[9](P129)中畢淑敏認(rèn)為，單純地向男人世界挑戰(zhàn)，或者一味地向女人世界靠攏都不正確，男女兩性的真正平等是在男女兩性既重視區(qū)別又強調(diào)統(tǒng)一的大前提下，平等協(xié)商，相互溝通，建立一種新的體系，一個“中性”的價值框架。

婚姻家庭關(guān)系是人際關(guān)系中最難處理的關(guān)系，現(xiàn)代社會離婚率不斷攀升足以證明這點。畢淑敏在《家問》里說“家庭，是大千世界的縮影”，“一代偉人，能制裁好一個國，未必能調(diào)理好一個家?！盵8](P180)在《傷亡于家庭》中說，“使我們遍體鱗傷的，更多的是發(fā)生于家庭?！薄笆軅诩彝サ娜?，我估計一定多過死于原子彈爆炸的人群?！盵6](P39)如何對待婚姻、 家庭，實現(xiàn)家庭人際關(guān)系的和諧，畢淑敏用中庸的價值觀來尋找正確的原則。她在《婚姻約等于》中說“結(jié)婚約等于一次必將穿越風(fēng)暴的航行?！盵9](P120)在《家的疆域》里，畢淑敏告訴人們和諧地調(diào)整內(nèi)政外交是建設(shè)家的關(guān)鍵?！凹铱梢匝由斓煤苓h(yuǎn)很遠(yuǎn)，包容大千世界。家可以蜷縮得很小很小，僅兩個人也打得不可開交。家的邊陲可以綠樹成蔭繁花似錦，圍起一個小鳥的天堂。家也可以狼藉一片血流漂杵，筑成一雙男女的死牢。關(guān)鍵需要每位成員既是國王也是兵，建設(shè)它守衛(wèi)它，和諧地調(diào)整家的內(nèi)政外交，處理好家的邊關(guān)防務(wù)?！盵8](P194)畢淑敏通過天堂與死牢的對比讓人明白家的大小與寬容度的辯證關(guān)系，家的溫暖來自接納與和諧的道理，讓人在中和之美的觀照中感受到中國千百年來以和為貴，以和為美的文化傳統(tǒng)與智慧。

無論是男人和女人還是家里和家外，畢淑敏主張人與人相處要辯證地把握適當(dāng)?shù)摹岸取币云趯崿F(xiàn)人際關(guān)系的和諧。在《地鐵客的風(fēng)格》里，畢淑敏描繪了日本人、美國人、中國人在地鐵里對待他人的不同情形。日本人重視團隊精神，在極端擁擠的地鐵內(nèi)軀體被夾得扁扁的卻艱忍無聲，毫無抱怨神色；美國芝加哥人看重個人勢力范圍，在空曠的地鐵內(nèi)捍衛(wèi)自己的權(quán)利，候車人心急如焚也要等待，不能硬擠，以免干涉他人的空間；北京人機靈幽默、以彈性距離來利人利己，在地鐵上一團和氣，自己擠上地鐵，還要給后面的人也閃出空隙。畢淑敏感言道：“人與人的界限這個東西，不可太清，水至清則無魚，到了冷漠的邊緣；當(dāng)然也不可太近，沒有了界限也就沒有了個性沒有了獨立。適當(dāng)?shù)摹取?，是一種文化的約定俗成。還是喜歡中庸平和之道?！盵10](P221)這正是畢淑敏以中和之美觀照人與人的界限的告白，也是作者以中和之美觀照個人與社會所得到的真知灼見。

三、以中和之美觀照人與自我

在日益喧囂與浮躁的現(xiàn)代社會，在茫茫人海如何安放自己，如何實現(xiàn)身心靈的和諧，是畢淑敏一直關(guān)注的主題。 畢淑敏認(rèn)為：“大腦和心靈，需要源源不斷的正能量濡養(yǎng)，否則人生將變得灰暗無序?！盵11]

畢淑敏洞察現(xiàn)代人的生存現(xiàn)狀和心靈困境，她有著鑄造靈魂的使命感和崇高感，她以中和之美觀照人與自我，辯證看待人性的美好善良和人類的軟弱與邪惡，幫助人們處理好人與自己的關(guān)系，向心靈注入正能量，喚起人們生活的激情。

在《魚在波濤下微笑》中，畢淑敏告訴人們，“人生所有的問題，都是關(guān)系的問題。……如果你處理不好和自我的關(guān)系，你的一生就不得安寧和幸福?！盵12](P60)在競爭激烈的年代，現(xiàn)代人常常處于疲倦、憤怒、分裂、憂郁的等心理狀態(tài)中不能自拔。畢淑敏在《疲倦》《珍惜憤怒》《切開憂郁的洋蔥》《拒絕分裂》《幸與不幸永在》等文中執(zhí)兩用中，用辯證的分析，獨特的視角，形象的語言，揭開各種心理狀態(tài)的神秘面紗，讓人們接納自己，釋放心理壓力，構(gòu)建精神的小屋，獲得生命的活力、心靈的力量，實現(xiàn)人與自我的和諧。

在《拒絕分裂》[12](P121)中畢淑敏認(rèn)為世上也許沒有絕對的對和錯，但有協(xié)調(diào)和混亂之分，有統(tǒng)一和分裂的區(qū)別?！胺至训膶嵸|(zhì)常常是不能自我接納。我們壓抑自己的真實感受 ，以為它是不正當(dāng)不光彩的，我們用一種外在的標(biāo)準(zhǔn)修正自己的心境和行為。這其實是一種自我欺騙 ，委屈了自己也不能坦然對人?！碑吺缑粢赞q證和諧觀揭示了分裂的實質(zhì)是源于雙重標(biāo)準(zhǔn)，重要的是要協(xié)調(diào)好自己與標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系。

在《坦言——心靈的力量》《謊言的三葉草》和《適度撒謊》中，作者以正確性原則為內(nèi)在精神，辯證地分析了坦言和說謊的適應(yīng)原則，畢淑敏說“活著，而不說謊，當(dāng)是人生的大境界?！盵12](P23)“坦言是人生的必修課。……但是坦言會讓我們失去面紗，得到赤裸裸的真實。世上有很多人是經(jīng)受不起坦言的，一如雪人不能和春風(fēng)會面?！盵12](P129)“謊言在某些時候只是說話人的善良愿望,只要不害人,說說也無妨。 ”“謊言就是毒藥，有的時候非用不可。”“人的一生像一次艱苦的航行，謊言國幾乎是必經(jīng)的黑海洋。操起你的雙槳，勇敢而又策略地穿過去，千萬不要在風(fēng)浪里翻了你的小船?！盵13](P285)在辯證和諧觀的觀照下，畢淑敏用奇特的比喻既釋放了人們善意撒謊的心理壓力，又明確了做誠實人的目標(biāo)，使人們能按正確性原則恰到好處地運用坦言和謊言獲得人與自我的和諧。

畢淑敏說：“我不相信地獄，但是我相信天堂，我所篤信的天堂，它不在天上，只在塵世。人間本該就是天堂?！盵14](P7)人與自然、人與社會、人與自我的和諧就是畢淑敏心中的天堂。在畢淑敏中和之美的觀照中我們可以感受到她思維的通透，對自然的敬畏，對生命的珍愛，對人的悲憫和對人間天堂的不懈追求，不斷感受到她散文中傳遞出來的心靈正能量。

參考文獻：

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[12]畢淑敏.心靈的力量[M].武漢：長江文藝出版社.2010.

[13]畢淑敏.我的人生筆記[M].長春：時代文藝出版社，2007.

[14]畢淑敏.藍(lán)色天堂[M].長沙：湖南文藝出版社，2011.

責(zé)任編輯張吉兵

中圖分類號:I206.7

文獻標(biāo)識碼:A

文章編號:1003-8078(2016)01-0022-03

基金項目：2015年度湖北省教育廳人文社會科學(xué)研究指導(dǎo)性項目，項目編號：15G253。

作者簡介:吳麗芳(1970-)，女，湖北鄂州人，鄂州職業(yè)大學(xué)管理學(xué)院副教授。

收稿日期:2015-09-22

doi：10.3969/j.issn.1003-8078.2016.01.06