孫　毅

(甘肅政法學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

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淺談傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與研究

孫毅

(甘肅政法學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

摘要:中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)中越來(lái)越受重視。我們要深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素的特點(diǎn)和內(nèi)涵，正視其所面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，從發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)格、融合現(xiàn)代元素的角度入手，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)裝飾元素以多種形式運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中，營(yíng)造出既有傳統(tǒng)特色又體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的裝飾風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)裝飾元素；現(xiàn)代裝飾；環(huán)境空間

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，現(xiàn)代生活節(jié)奏的日益加快以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的不斷加深，傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用得到明顯提升，傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中逐漸占有重要地位。因此，在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中，應(yīng)重視融入傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)精神，整合傳統(tǒng)技藝特點(diǎn)與現(xiàn)代裝飾功能，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的融合、傳統(tǒng)審美觀念和當(dāng)代審美意識(shí)的結(jié)合，真正做到民族文化的元素天衣無(wú)縫地融入現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中。

一、我國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素的主要特征

在裝飾設(shè)計(jì)演進(jìn)發(fā)展的過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素始終保持著自已莊嚴(yán)的氣度和豐華的文采以及豐富的內(nèi)涵。從家具的陳列到陳設(shè)品的布置，常采用對(duì)稱(chēng)的形式和均衡的手法，來(lái)表達(dá)莊重的效果。同時(shí)，通過(guò)室內(nèi)陳設(shè)品，如古玩、字畫(huà)、隅匝、題字等布置，創(chuàng)造出一種含蓄、清新、雅致的境界。室內(nèi)的裝飾色彩，則采取以藍(lán)綠色為主色調(diào)和黑、白、金三色相間的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格，這主要體現(xiàn)在明代和清代的家具上。其中，明代家具造型簡(jiǎn)潔、適度，外形輪廓舒展大方，線條雄勁流暢，并兼顧到人體形態(tài)的尺寸設(shè)計(jì)；清代的家具造型趨向復(fù)雜，有精雕細(xì)刻的裝飾造型，但卻忽視了人體使用功能的合理性，風(fēng)格華麗厚重，線條平直，造型尺度高大，雄偉氣派。

中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)主要呈現(xiàn)矩形平面，重視木材的使用與擺置。[1]不論是唐式的華麗典雅，宋式的簡(jiǎn)樸大方，抑或是明式的清雅和清式的繁冗，室內(nèi)設(shè)計(jì)都由構(gòu)件、家具和陳設(shè)三大板塊組成。就室內(nèi)構(gòu)件而言，主要有天花藻井、雕梁畫(huà)棟和罩欞掛落，并且由梁柱、斗栱、框欄、隔扇等形體組成厚重質(zhì)樸的立面，雕刻寓意富貴吉祥的花鳥(niǎo)魚(yú)紋。就室內(nèi)家具而言，有床、柜、桌、椅、案、幾、凳，在用料方面十分考究，楠木、紫檀、胡桃、花梨都是常見(jiàn)的木材，并在木材表面施油而不涂漆，甚至有些富貴之家還要鑲上螺鈾或是大理石，顯得精美絕倫。就室內(nèi)陳設(shè)而言，主要有屏風(fēng)、博古架、掛屏、盆景、匾幅、瓷器、古玩、字畫(huà)，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化對(duì)修身養(yǎng)性精神境界的追求和向往。

中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾嚴(yán)謹(jǐn)遵守對(duì)格式的設(shè)計(jì)體制，追求設(shè)計(jì)效果的均衡性和穩(wěn)重感，主要通過(guò)配置房屋的間架結(jié)構(gòu)、色彩的組合搭配和院落的層次有致，體現(xiàn)出厚重端莊的氣勢(shì)，呈現(xiàn)一種方正穩(wěn)重的效果。這樣的裝飾風(fēng)格和格局設(shè)計(jì)，正是對(duì)我國(guó)封建社會(huì)階級(jí)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)生活的直接反映，是講究尊卑有別、秩序等級(jí)的封建禮教精神的具體體現(xiàn)。

二、我國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素面臨的挑戰(zhàn)

隨著社會(huì)的迅速發(fā)展和科技的日新月異，我國(guó)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展演變?cè)絹?lái)越受宏觀社會(huì)文化環(huán)境的影響和制約。當(dāng)前，世界各國(guó)都出現(xiàn)了一些以“國(guó)際化”的流行文化取代地域性的民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，這就使中國(guó)傳統(tǒng)裝飾文化的傳承發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而且，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，世界已經(jīng)成為地球村，國(guó)際文化趨同和民族特征湮滅的問(wèn)題愈加突出，更多商業(yè)化的裝飾手法和設(shè)計(jì)理念涌進(jìn)了中國(guó)。特別是1992年黨的十四大以來(lái)，我國(guó)確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，使得對(duì)“國(guó)際化”設(shè)計(jì)風(fēng)潮的盲目追求愈演愈烈，尤以類(lèi)似于歐洲新古典主義風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)靡一時(shí)，頗有成為我國(guó)室內(nèi)裝飾樣式主流之勢(shì)。無(wú)可否認(rèn)，伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和外來(lái)文化的激烈沖擊，社會(huì)大眾在室內(nèi)裝飾方面，普遍忽視了中國(guó)傳統(tǒng)元素的可貴價(jià)值，遠(yuǎn)離了民族地域文化的精髓和要旨。

三、傳統(tǒng)裝飾元素的現(xiàn)代化運(yùn)用

(一)發(fā)揚(yáng)民族形式的精意三十多年的改革開(kāi)放，中國(guó)大地發(fā)生了天翻地覆的巨大變化。如果僵硬地照搬傳統(tǒng)的裝飾元素和設(shè)計(jì)形式，服務(wù)于今天變化多端的室內(nèi)空間，顯然不合時(shí)宜，再所難行。古人云：“治世不一道，便國(guó)不法古?！比绻荒苌羁汤斫鈧鹘y(tǒng)文化的精髓要旨，不注重傳統(tǒng)裝飾元素的精意，而只是墨守成規(guī)地呆板追求裝飾風(fēng)格上的古今形似，這樣的裝飾設(shè)計(jì)只是在表面上有一些民族傳統(tǒng)的印痕，但在整體上卻會(huì)顯得張冠李戴，成為設(shè)計(jì)上的“四不像”。因此，我們必須秉持揚(yáng)棄的態(tài)度，在汲取中華傳統(tǒng)文化精意的基礎(chǔ)上，古為今用，大膽創(chuàng)新，創(chuàng)造出具有民族特色和傳統(tǒng)底蘊(yùn)的現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，使傳統(tǒng)裝飾元素?zé)òl(fā)出勃勃生機(jī)。[2]

著名的華人建筑師貝聿銘先生對(duì)香山飯店的設(shè)計(jì)，就充分發(fā)揚(yáng)了民族形式的精意，使得規(guī)模不大的香山飯店體現(xiàn)出了濃郁的中國(guó)風(fēng)格。[3]1979年，中國(guó)政府邀請(qǐng)貝聿銘負(fù)責(zé)香山飯店的設(shè)計(jì)工作。在接手以后，貝聿銘所面臨的設(shè)計(jì)難題就是如何將中國(guó)的民族形式完美地融入現(xiàn)代化的建筑當(dāng)中。他立足自己一貫的觀念——“越是民族的，越是世界的”，不辭辛勞，六次從大洋彼岸的美國(guó)來(lái)到北京，不僅翻閱了許多與中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格有關(guān)的書(shū)目，還專(zhuān)門(mén)到承德、蘇州、揚(yáng)州、南京等地采風(fēng)考察，搜集材料，尋找設(shè)計(jì)的靈感。經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐魄?，他決定以不規(guī)則院落作為基本的布局風(fēng)格，應(yīng)用光影美學(xué)的原理，將大量的傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行精巧結(jié)合，呈現(xiàn)出院落建筑與自然景觀相輔相成、相映生輝的風(fēng)格特點(diǎn)。尤其值得注意的是，他憑借自己高深的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和藝術(shù)情操，大膽采用了方和圓這種極富傳統(tǒng)特色的裝飾手法，以之作為建筑物的裝飾圖形。香山飯店的大門(mén)和窗戶(hù)兩側(cè)，以及漏窗的花格、墻面上的燈具，全部都是正方形圖案，甚至樓梯上的欄桿燈都使用了正立方體，使得飯店肅穆端莊。同時(shí)，他又巧妙地將方與圓結(jié)合在一起，在月洞門(mén)、茶幾上大量使用圓的幾何圖形，就連房門(mén)上的分區(qū)號(hào)也要用一個(gè)圓套起來(lái)，這就在保證香山飯店厚重質(zhì)感之際，又賦予其生氣和動(dòng)感。這樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格做到了古今相融，充分反映出中華傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的精華。

(二)借鑒傳統(tǒng)裝飾元素的神韻社會(huì)在不斷進(jìn)步，文化藝術(shù)在不斷發(fā)展，裝飾設(shè)計(jì)始終存在著繼承與創(chuàng)新的問(wèn)題。我們應(yīng)該選取傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)的神韻和要義，從室內(nèi)空間流動(dòng)的原則出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)代室內(nèi)空間的結(jié)構(gòu)和功能，恰當(dāng)?shù)剡x擇并融入一些傳統(tǒng)的裝飾元素，創(chuàng)造出具有濃郁“中國(guó)風(fēng)”氣質(zhì)的現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計(jì)樣式。在這方面，杭州的金碧輝煌KTV可謂是一個(gè)典型案例。金碧輝煌KTV給人的總體印象是中外相融、古今結(jié)合，顯得深沉而華麗、豐富而厚重。比如，通過(guò)KTV與DISCO的兩個(gè)門(mén)，采用了圓門(mén)的典型設(shè)計(jì)手法，在周?chē)钟屑t色的簾幕相襯，輔以花池中的搖曳竹影，令人恍若置身蘇州園林。同時(shí)，又以大理石掛片、屏風(fēng)、磚雕、木格門(mén)、書(shū)畫(huà)、雀替、玉器等若干典型的中國(guó)元素，營(yíng)造空間氛圍。雖然這些傳統(tǒng)元素早就被大量運(yùn)用于酒吧、餐廳等場(chǎng)所，但在金碧輝煌KTV，這些設(shè)計(jì)元素卻顯得獨(dú)到而別致，以一種嶄新的形式融入室內(nèi)環(huán)境之中，在任何一個(gè)細(xì)節(jié)上都沒(méi)有對(duì)原有元素進(jìn)行直接的搬用和簡(jiǎn)單的模仿。通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)，KTV這樣一個(gè)極富現(xiàn)代化氣息的建筑場(chǎng)所，完美繼承了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素的神韻和氣質(zhì)。

(三)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代裝飾中的運(yùn)用是發(fā)展變化的在現(xiàn)代裝飾中體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素的精氣神，這是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)面臨的一項(xiàng)重要課題。如前所述，簡(jiǎn)單地抄襲和模仿傳統(tǒng)形式，只能是畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，使室內(nèi)設(shè)計(jì)不倫不類(lèi)?？梢哉f(shuō)，繼承傳統(tǒng)設(shè)計(jì)之精意、發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)格之特征，這是我國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師念念不忘的文化情結(jié)和持之以恒的設(shè)計(jì)追求。比如，昆山賓館所創(chuàng)造的中式設(shè)計(jì)概念，就充分體現(xiàn)了吳中文化的特色內(nèi)涵，改變了一大批設(shè)計(jì)師對(duì)中式設(shè)計(jì)只能在古建筑內(nèi)有限使用的成見(jiàn)。又如，蘇州圖書(shū)館采用了磨砂玻璃和不銹鋼相結(jié)合的古典水墨畫(huà)黑白配色方式，動(dòng)靜結(jié)合，相得益彰，充分說(shuō)明在華麗宏偉的紅黃宮廷配色體系之外，中式建筑還有其它色彩搭配的可能性。這些建筑在對(duì)傳統(tǒng)裝飾元素運(yùn)用方面，沒(méi)有墨守成規(guī)，具有敏銳的前瞻性和洞察力，這啟示我們?nèi)シe極探索傳統(tǒng)元素運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)空間的新范式。

(四)傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合作為一名設(shè)計(jì)師，怎樣在敢于創(chuàng)新的同時(shí)將現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)裝飾元素相結(jié)合，使傳統(tǒng)裝飾元素的價(jià)值最大化地展現(xiàn)出來(lái)，已是當(dāng)務(wù)之急。伴隨現(xiàn)代科技不斷發(fā)展的腳步，大眾的生活質(zhì)量逐漸邁向更高的臺(tái)階，人們開(kāi)始重新審視自己賴(lài)以生存的環(huán)境，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)提出了相應(yīng)的高標(biāo)準(zhǔn)和高需求。

室內(nèi)設(shè)計(jì)文化與傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)元素的結(jié)合，是一個(gè)不斷發(fā)展互動(dòng)的過(guò)程。室內(nèi)設(shè)計(jì)反映了傳統(tǒng)文化元素，傳統(tǒng)文化元素也影響了室內(nèi)設(shè)計(jì)。作為當(dāng)代的一名優(yōu)秀設(shè)計(jì)師，就應(yīng)該自覺(jué)地將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相結(jié)合，這樣才能跟得上現(xiàn)代科技發(fā)展的趨勢(shì)。[4]對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要手法——對(duì)稱(chēng)、均衡、呼應(yīng)、層次、對(duì)比，要非常注意。其中，對(duì)稱(chēng)是注重形式美的一種傳統(tǒng)技法，是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最常用的藝術(shù)手法。中國(guó)元素最重要的特征就是講求對(duì)稱(chēng)，寓意著“好事成雙”的意思。對(duì)稱(chēng)是人類(lèi)最早掌握的一種形式美，是把兩種不同的事物，在顏色上、質(zhì)地上、形狀上等作對(duì)照，通過(guò)強(qiáng)烈的對(duì)比反差而達(dá)到互補(bǔ)相融的效果。顏色的層次由冷到暖，由明到暗，材質(zhì)的紋理上由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，物體的造型上由大到小，材料的質(zhì)地由單一到多樣等等。

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合產(chǎn)生了中式風(fēng)格最具特色的品質(zhì)——高雅與穩(wěn)重。中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)從室內(nèi)空間上的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，主要是以木構(gòu)架的形式為主，用實(shí)木來(lái)加以裝修，低調(diào)中略顯高調(diào)，簡(jiǎn)約中略顯奢華，從而以此彰顯主人的成熟和穩(wěn)重。以前傳統(tǒng)的中式設(shè)計(jì)中，主要是運(yùn)用對(duì)稱(chēng)均衡的手法，四方四正，中規(guī)中矩，在大的方面沒(méi)有突破和創(chuàng)新，顏色上也用法單一、沒(méi)有特點(diǎn)，這樣顯得太過(guò)沉悶和呆板。因此，我們要在這種對(duì)稱(chēng)均衡的布局中進(jìn)行創(chuàng)新和突破，尋找和發(fā)掘中式風(fēng)格別樣的特點(diǎn)與魅力，豐富它的內(nèi)部變化。

具體來(lái)說(shuō)，在色彩應(yīng)用上，不宜單一地使用一種顏色和沉悶的色彩，要敢于使用多色、亮色；在裝飾物品的選材上，要多運(yùn)用現(xiàn)代材料，以對(duì)比的手法將傳統(tǒng)木架材料與現(xiàn)代鋼架材料相融合，既增強(qiáng)現(xiàn)代感，又不失中式風(fēng)格莊重優(yōu)雅的整體感。例如，我們可以這樣進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)：首先，使用時(shí)尚而精致的現(xiàn)代布藝材質(zhì)沙發(fā)，彰顯出客廳的時(shí)代氣息；接著，配上成對(duì)木質(zhì)的圈椅，這樣不僅可以與布藝沙發(fā)和平共處，還能營(yíng)造出中式傳統(tǒng)風(fēng)格特有的風(fēng)采，有點(diǎn)類(lèi)似于當(dāng)下流行的混搭風(fēng)格；然后，將古樸風(fēng)格的書(shū)桌和椅子放在書(shū)房或工作間，這種古典裝飾元素可以讓人內(nèi)心平靜，在喧鬧的世界中感受到寧?kù)o與祥和；最后，增加少許字畫(huà)等用于墻面的裝飾，再擺置些許植物盆景，使中西風(fēng)格完美融合。

傳統(tǒng)裝飾元素經(jīng)常帶給人們深沉的歷史人文情懷和親切的地域文化感受，使室內(nèi)空間設(shè)計(jì)具有突出的民族文化淵源特征。當(dāng)前，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素已經(jīng)成為現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)不可或缺的重要組成部分，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中占居著重要的地位。在不遠(yuǎn)的將來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素必然得到更廣泛的運(yùn)用和發(fā)展。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，我們要負(fù)起傳承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾文化的重任，從我國(guó)悠久的歷史文化和當(dāng)前階段的基本國(guó)情出發(fā)，立足當(dāng)下，放眼未來(lái)，在繼承中不斷求發(fā)展，在發(fā)展中不斷創(chuàng)特色，使中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素進(jìn)一步走向大眾、走向世界。

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責(zé)任編輯張吉兵

中圖分類(lèi)號(hào):TU238+.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1003-8078(2016)01-0035-03

基金項(xiàng)目：甘肅政法學(xué)院2014年教改項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：GZJG2014—B17。

作者簡(jiǎn)介:孫毅(1982-)，男，甘肅白銀人，甘肅政法學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師。

收稿日期:2015-11-17

doi：10.3969/j.issn.1003-8078.2016.01.10