柯希侖，朱　蕾

(黃岡師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，湖北 黃岡 438000)

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文徵明與《赤壁圖》
——文人繪畫專有題材的創(chuàng)作模式探析

柯希侖，朱蕾

(黃岡師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，湖北 黃岡 438000)

摘要:蘇軾被貶黃州，寫下曠世美文《赤壁賦》，自宋代后逐漸成為歷代畫家表現(xiàn)的文學(xué)主題，至明代，尤其是作為文人畫家的文徵明，在中晚年后，猶喜書寫和描繪《赤壁賦》，使得“東坡泛舟赤壁”的主題在文派繪畫中成為重要表現(xiàn)內(nèi)容。吳中地區(qū)的文人處境和文徵明的個人經(jīng)歷，使得蘇軾的《赤壁賦》成為文徵明尋求精神的寄托和慰藉的最好范本和心靈契合的最佳選擇，最終形成文徵明和吳中文人“東坡泛舟赤壁”常常選擇的一個主題。

關(guān)鍵詞：文徵明；赤壁圖；蘇州；文人

自宋代以來，蘇軾的前、后《赤壁賦》即是文人畫家圖寫的重要題材。縱觀歷代《赤壁圖》，或?qū)μK軾的敬仰，欽佩其高尚的人格魅力；或在遇到困難和挫折時，從《赤壁賦》中尋求解脫之道，從而從容面對現(xiàn)實，積極樂觀，寄情于山水之間，表達自己內(nèi)心的閑游之志；或游歷山水無限感懷，寄托蘇軾的《赤壁賦》中的“超脫”情懷。故《赤壁圖》已成為中國古代繪畫的重要表現(xiàn)模式，本文通過以蘇軾的《赤壁賦》為元素，以文徵明的《赤壁圖》為代表，嘗試探究文人畫家的《赤壁圖》的創(chuàng)作模式。

一、文人繪畫專有題材的創(chuàng)作模式

(一)文本和題材文人繪畫作品的產(chǎn)生形式有多種，有的面對大自然進行寫生而創(chuàng)作的作品，即是“外師造化，中得心源”，這樣的作品很多，影響也最為深遠，例如范寬的《溪山行旅途》、夏圭的《溪山清遠圖》、黃公望的《富春山居圖》等；有的是對名家作品的描摹和學(xué)習(xí)所得作品，典型的是董其昌、“四王”等人的作品。還有是以一種文本的內(nèi)容為題材的創(chuàng)作形式，為了體現(xiàn)文人自身的想法和觀點，他們會去尋找與自己心靈相切合的主題思想，通過繪畫來抒發(fā)自己的情感。例如用繪畫的方式表現(xiàn)東晉陶淵明的《桃花源記》、王維的《輞川集》等?！短一ㄔ从洝肥翘諟Y明描繪了一個世外桃源，而這也成為中國文人心中的“世外桃源”，這也成為歷代畫家圖寫的重要題材。蘇軾的《赤壁圖》也是如此，自宋以后，畫作層出不窮，有影響的有喬中常的《赤壁圖》、武元直的《赤壁圖》、趙孟頫的《赤壁圖》和文徵明《赤壁圖》等等。

歷代的《赤壁圖》作品，雖然形式多樣，風(fēng)格不同，但都是依據(jù)蘇軾的前后《赤壁賦》為內(nèi)容進行創(chuàng)作的。

(二)《赤壁圖》的解讀赤壁位于湖北省黃州城西。出黃州古城漢川門北面有一山，因山石的顏色是赤紅，故名“赤壁”。早在晉代至北宋初年，這里就建起了橫江館、棲霞樓、月波樓等著名建筑。北宋元豐三年(1080年)春，著名文學(xué)家蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，常在此逸興寫詩，寫下了流傳千古的“一詞兩賦”，及《念奴嬌·赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》，還有其他名篇佳作，后人因此將赤壁和蘇東坡的名字聯(lián)系在一起，名曰“東坡赤壁”。

蘇軾是中國古代文人畫的倡導(dǎo)者，他的許多文學(xué)作品中都透露出非常優(yōu)美的意境，這就往往成為了文人畫家們創(chuàng)作的素材。其中尤以他的前、后《赤壁賦》最為有名。自從蘇軾的這兩篇賦問世之后，“赤壁”就成為文人畫家經(jīng)常描繪的題材，根據(jù)蘇軾的個人經(jīng)歷來看，他作此二賦時已經(jīng)被貶黃州多年，政治上郁郁不得志，而生活上又窮困潦倒，于是他借史抒懷，用此來排解內(nèi)心的痛苦和壓抑之情。文人墨客就借助他豐富的情感和動人的文辭，以他的“二賦”為題材，創(chuàng)作一種專有題材的繪畫模式。所以他的這兩首賦自宋代以來逐漸深入到歷代文人墨客的精神世界之中，他們對名篇所抒發(fā)的情感自然會有所共鳴，因此將這種愁緒揮灑于筆墨之中，把抽象的文字轉(zhuǎn)化為讓人一目了然的畫面。這樣，越來越多的文人畫家都愿拋心力傳，依照自己對前、后《赤壁賦》的理解揮毫潑墨，創(chuàng)作了出了一幅幅風(fēng)格不一、形式多樣的《赤壁圖》，代代相傳，相互影響。

二、《赤壁圖》的創(chuàng)作群體

(一)文人創(chuàng)作《赤壁圖》圖寫《赤壁圖》的有宋人喬仲常、楊士賢、馬遠、馬和之、趙伯骕、趙伯駒、李嵩等人，金人武元直，元代有趙孟頫，明代有吳門文徵明、仇英、文嘉、文伯仁、朱朗、錢谷等。文獻記載的還遠遠不止這些。存世的《赤壁圖》以臺北故宮博物院為最多。在這些人文繪畫中，金代畫家武元直的《赤壁圖》就堪稱典范，整幅作品，氣勢磅礴，浩瀚的江水滾滾流淌，橫無際涯，作者僅用寥寥幾筆就勾勒出了一葉渺小孤寂的小舟和舟中賞景的游人，在空曠的江水中飄蕩。而南宋畫家馬和之與文徵明的兒子文嘉所作的《赤壁圖》，其表現(xiàn)手法很獨特，在處理水天之景的時候，運用了大片的“留白”處理，給人一種空曠無邊的空間視覺感，與畫面中“一葦”的飄蕩形成視覺上的強烈對比。這樣不僅緊扣住了蘇軾夜游赤壁時身臨其境的境界，而且更形象、直觀、準確地傳達出了“滄海一粟”的深刻寓意，使讀者感受到了其內(nèi)心深處的孤渺之情。所以文人所創(chuàng)作的一系列的《赤壁圖》各具獨特的風(fēng)格。

而文徵明又是其中最為突出者，從目前的文獻記載，文徵明自61歲起，直至90歲去世，在近三十年的書畫創(chuàng)作中，曾數(shù)十次書寫或摹狀《赤壁》二賦?！冻啾谫x》的書畫作品有100件之多，存世的作品也有20多件，縱觀中國古代繪畫藝術(shù)史，他是最鐘情于《赤壁賦》的書畫家，這簡直就是中國藝術(shù)史的奇跡。文徵明除了仿作趙伯之外，自己還數(shù)次獨立創(chuàng)作《赤壁圖》，臺北故宮博物院就藏有文徵明的《赤壁圖》墨跡，無論是他所創(chuàng)作的布局，還是其筆勢，相對于喬仲常所作的其仿趙伯者，都顯得更為秀潤和閑雅，整幅作品充滿著靜穆的靈秀之氣。

(二)《赤壁圖》的風(fēng)格與特征蘇軾在《前赤壁賦》的文本敘事中，描繪出了一幅和諧自然的畫面，而《后赤壁賦》則將實景與幻想相結(jié)合，抒發(fā)了蘇軾縱情山水時超凡脫俗的人生境界。兩首賦都非常鮮明地表達了詩人對人生生命的自我觀照。因此，蘇軾在前、后《赤壁賦》中營造出了冷靜超拔的人文意象和赤壁空寧靜謐的唯美景色，對于那些追求“詩中有畫”、“畫中有詩”的文人畫家來說是非常好的素材。

1.共同特征。《赤壁圖》的繪畫風(fēng)格，其共同點都是與蘇軾的《赤壁賦》里面所包含的元素相符合，主要包括山石、赤壁泛舟、江水等。構(gòu)圖主要由以下幾部分組成：第一個是群峰起伏，江水波濤洶涌，與賦中“山川相繆，郁乎蒼蒼”、“江流有聲，斷岸千尺”相呼應(yīng)；第二個是月光皎潔，山石奇峻，與賦中“山高月小，水落石出”的意境相符；第三個就是江面空曠，水流湍急，與賦中“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”之句相應(yīng)。圖中有舟，舟中有人。人在舟中三五成組，或坐、或飲、或觀景、或談笑，與兩賦中“反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉”、“飲酒樂甚，扣舷而歌之”等“蘇子游赤壁”的情景相同。

上述三個內(nèi)容中，前兩者也是中國古代山水畫常見的題材，并常常以“溪山圖”、“漁父圖”等著稱。而第三種則表現(xiàn)為《赤壁圖》獨具的特征，且在《赤壁圖》中表現(xiàn)得相對穩(wěn)定，形成了文人繪畫的一種專有題材的創(chuàng)作模式，其中有舟，舟中有人飲酒、唱歌、搖槳的要素是赤壁泛舟的重要標志。例如宋代楊仕賢的《赤壁圖卷》和金代武元直的《赤壁夜游圖》，兩圖中均表現(xiàn)了群峰聳立、橫江水闊等景色，雖然具有文人畫的跡象，但是江岸被高大陡峭的巖石表現(xiàn)，有如北宋河間許道寧《漁父圖》般的俊朗，一點都不像南方的山水景色，倒像是一派北方山水的雄渾景色。

2.與其自身個人環(huán)境相符。每個文人所畫的《赤壁圖》的風(fēng)格不一，是因為他們所處的環(huán)境是不一樣的。單憑繪畫的技法方面就不用多說了，我們僅僅是從繪畫元素來看：有的文人所描繪的《赤壁圖》里面的山石十分險峻，高聳如云，氣勢龐大；而有的文人所繪的山石卻是十分平緩，山勢較低平，給人一種靜謐舒適的感覺?！冻啾趫D》在圖像與賦文的轉(zhuǎn)譯上大致分為兩種：一種是以前、后《赤壁賦》的詩文里所描述的景色為藍本，在其賦文的文字基礎(chǔ)上進行的一種專有題材的繪畫創(chuàng)作模式，如喬仲常的《后赤壁賦圖》便是一例，他所畫的《赤壁圖》里面就是完全借鑒蘇軾賦中所描繪的元素和場景；另一種是將前、后《赤壁賦》的賦文與現(xiàn)場實地的觀察與體驗相結(jié)合，甚至是寫生，在具體描繪時滲入了實地所曾看到過的景致，例如武元直的《赤壁圖》，山石陡峭，給人視覺上的一種直觀的身臨其境的感覺，因為黃州赤壁位于長江水道，即當(dāng)時古代南宋的疆域之內(nèi)，作為金朝名士武元直未必有機會親臨長江岸邊，一睹黃州赤壁的風(fēng)采，所以他所描繪的河流山川，應(yīng)該是他根據(jù)自己所處的環(huán)境來描繪出的景色，這是完全受到當(dāng)時的地理環(huán)境所影響的，所以其繪畫風(fēng)格也就不一樣了。還有仇英的《赤壁圖》，里面所描繪的山石與他所畫的《桃源圖》里的山石非常相似，這就說明了他所畫的山石完全是自己心中所想，也許是他曾經(jīng)所游覽過的一些山石景色，令他過目不忘，記憶猶新，在創(chuàng)作的時候就運用于其中，每個人因所處的自然環(huán)境不同，其描繪的物體的具體形象也有所不同。所以文人繪畫的風(fēng)格特征是與其自身所處的環(huán)境是相符的。

三、文徵明的《赤壁圖》的創(chuàng)作

文徵明，長洲人，初名壁，以字行，更字微仲，號衡山?！缑饔撞换?，稍長，穎異挺發(fā)。學(xué)文于吳寬，學(xué)書于李應(yīng)禎，學(xué)畫于沈周，……又與祝允明、唐寅、徐禎卿，輩相切靡，名日益著。其為人和而介……吳中自吳寬、王琴，以文章領(lǐng)袖館閣，一時名士沈周、祝允明輩與并馳騁，文風(fēng)極盛。徵明及蔡羽氣黃省曾、袁裹、皇甫沖兄弟稍后出。而徵明主風(fēng)雅數(shù)十年，與之游者王寵、陸師道、陳道復(fù)、王谷祥、彭年、周天球、錢谷之屬，亦以詞翰名于世。[1](p7361-7362)

文徵明是蘇州人，生于成化六年(1470)，卒于嘉靖三十八年(1559)，終年90歲。文徵明德才兼?zhèn)?，博學(xué)多能，詩文書畫俱工，領(lǐng)袖群彥?！端囋肺Ｑ浴じ戒洝肪硭恼f:“待詔以薦起，預(yù)修國史，北人同館局者從待詔丐畫，輒流言曰:‘文某當(dāng)從西殿供事，奈何辱我翰林為?’待詔聞之，益不樂，決歸矣。”歸隱后的文徵明立即在家的東邊營建了一間可以吟詩、寫字、作畫的“玉磬山房”，寄情于精神上的“世外桃源”, 游園觀景、鑒書賞畫、焚香品茗, 追求一種悠閑適意、清幽高雅、藝術(shù)化的生活情趣，過著神仙般悠游自在的生活。正如其子文嘉所言：“(文徵明)到家，筑室于舍東，名玉磬山房。樹兩桐于庭，日徘徊詠其中，人望之若神仙焉?！盵2](p399)

蘇州地區(qū)文風(fēng)的狀況，也是影響文徵明等吳中文人文風(fēng)和思想的重要方面。臺灣學(xué)者簡錦松先生在《明代文學(xué)批評研究》中認為：“成化至嘉靖百年間，臺閣體與復(fù)興派相繼主導(dǎo)文學(xué)潮流，蘇州文人仍能取舍與二者之間，發(fā)展成深具地區(qū)特色之風(fēng)氣。”[3](p85)這種自我意識的產(chǎn)生，是因蘇州文人交游每以師生、同年、同屬彼此之間結(jié)交往來。在師承及家學(xué)作用下所形成的家族網(wǎng)絡(luò)及師友社群，對藝術(shù)的認同有相當(dāng)?shù)囊恢滦?。根?jù)錢謙益《列朝詩集小傳》中所載，蘇州文苑應(yīng)包括吳寬、王鏊、沈周、唐寅、祝允明、文徵明、徐禎卿等人，特別是文徵明的老師吳寬和王鏊，吳人仰之為領(lǐng)袖，影響蘇州傳統(tǒng)甚巨。吳寬學(xué)書由蘇軾入手，文學(xué)也是極力追求宋人胸懷，他與沈周二人往來酬唱，博學(xué)于古，對蘇東坡等宋人之仰慕，奠定蘇州地區(qū)蘇學(xué)興盛的基礎(chǔ)。毛晉在所刊《蘇米志林》跋文中說到：“唐宋名集之最著者，無如八大家，八大家之尤著者，無如蘇長公。凡文集、詩集、全集、選集、不啻千百億本?！盵4](p573)與蘇東坡有關(guān)的書籍大量印制出版，反映蘇東坡詩文流行之盛況，對當(dāng)時文人詩畫創(chuàng)作，應(yīng)有相當(dāng)?shù)挠绊?。因此，蘇州地區(qū)自元代以來詩畫興盛，畫家多以文學(xué)題材轉(zhuǎn)化為圖像的創(chuàng)作。大量赤壁圖作品被創(chuàng)作，與畫家對蘇軾詩文的喜愛是分不開的。

從文徵明大量書畫作品題跋中，其創(chuàng)作赤壁圖的動機不外乎為人作畫或聊遣遺興。據(jù)《吳越所見書畫錄》中載，文徵明在書前后赤壁賦后自識曰：“嘉靖庚子(1540)十月二十日，雨霽爽然，因硯有殘墨，后旋得蘇長公赤壁賦，漫書一過，聊寄意耳。”[5](p143)又《石渠寶笈》中也說：“嘉靖甲寅(1554)冬，十月既望，是夕初寒，不能就枕，因命童子構(gòu)燈書此，聊以遣興，工拙不暇計也，時八十有五，徵明?！盵2](p648)因喜愛古人的作品，加以臨摹，以期與文雅意境相結(jié)合，使得畫家屢屢以其詩文入畫，文徵明對蘇軾詩文的喜愛也影響到文派第二代，出現(xiàn)大量以“東坡泛舟赤壁”為主題的山水作品，不過景物安排與整體氣氛已產(chǎn)生極大的變化，這與蘇州文人生活形式及地理環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。

從地理景觀而言，蘇州的湖光山色，自元代以來，即是畫家入畫題材來源之一，如趙孟頫《洞庭東山圖》，即是描寫太湖流域洞庭東山風(fēng)光。至沈周、文徵明，更出現(xiàn)大量以水域為主體的作品，特別是吳中勝景之一石湖，其水波煙渺更是成為當(dāng)時文人常游之處，據(jù)《石湖志略》中記載：

“湖在郡南西南二十里，衡山之下一壑，廣數(shù)里，深不盈仞。湖西面為山，山下及東南北三面多良田沃壤。夏秋湖風(fēng)作時，波濤澎湃洶涌，勢將夾山走石；風(fēng)定波平，則一碧千頃，天境在目。[6](p142)

無論是澎湃洶涌或是風(fēng)定波平，石湖都是文人喜愛之勝景。游玩之余，心有所感不得不溢表于外，文徵明關(guān)于游石湖的詩文中，明確指出石湖者，光是《莆田集》書中所收錄便有十四首之多，其在〈陪浦澗諸公游石湖〉一詩中便說到：

“杜若洲西宿雨過，行春橋下長蘼蕪。青松四面山圍寺，白鳥雙飛水滿湖。故壘春歸空有跡，扁舟人遠不堪呼。相看不近與亡恨，落日長歌倒玉壺?！盵2](p558)

其詩文內(nèi)容不僅描述山水景色也藉石湖抒情，這種情感的轉(zhuǎn)化，令人不禁聯(lián)想到蘇軾與好友共游赤壁，如文徵明在《石湖圖》題詩云：

“愛此波萬頃，扁舟夜未歸。水兼天一色，秋與月爭輝。浦斷青山隱，沙明白鷺飛，坐來風(fēng)滿口，不覺露沾衣。”[2](p558)

款題“甲辰八月既望，延望具舟，載余泛石湖，是夜風(fēng)平水凈，醉飲忘歸，意甚樂也。”[2](p549)可知文人于月夜與友泛舟石湖之上。文人徜徉于湖光美景之余，除繪制《石湖圖》之外，也興起創(chuàng)作《赤壁圖》，如《聽口樓書畫記》記載：

嘉靖庚子(1540)八月既望，與祿之吏部同游石湖，舟中寫圖，越明年七月復(fù)續(xù)舊游為補書賦，舟小搖蕩且老眼多昏，殊不成字，良可笑也。徵明。[7](p2537)

文徵明雖未游赤壁，不過游石湖的心境起伏，仿佛是東坡夜游赤壁的再現(xiàn)。這種情緒的感染之下，畫家當(dāng)下于“舟中寫圖”，石湖的地理環(huán)境自然影響《赤壁圖》畫面景物的安排。畫家理解的石湖山水樣式，以文徵明壬辰(1532)七月既望所作《石湖清勝圖》(紙本設(shè)色，23.3厘米×67.2厘米，現(xiàn)藏上海博物館)為例，畫面右半部分橫山半壁，山麓綿延伸入湖中，近景則為五孔越城橋和單孔行春橋連接坡堤，橋上、坡堤三、五行人正悠然散步，遠景東西洞庭山浮出云表，畫面中間寬闊水面，碧波如鏡，帆檣蕩漾，正是所謂的“風(fēng)定波平，則一碧千頃，天境在目”的寫照，這種寧靜的氣氛在蘇州赤壁圖中也可發(fā)現(xiàn)到。卷末在二十六年后，文徵明自題有石湖詩九首以及王谷祥、袁尊尼、文彭、陸安道、文嘉、王世貞、王世懋等人題詠，張鳳翼、王原祁題跋。由文人詩文內(nèi)容常可見與三五友人沉浸其間，并由詩文的酬唱，遙想古人風(fēng)華，感懷歷史的興衰，文徵明在其中一首題詩中便說到：

“吳宮花落雨絲絲，勝日登臨有所思。六月空山無杜宇，五湖新水憶鴟夷。春深茂苑生芳草，月出橫塘聽竹枝。十日一過將艇子，白頭剛恨去官遲。”[2](p447)

在文人情感投射中，借石湖為吳山吳水，牽動著文徵明辭官返家的不得志。湖光山色總令人對歷史文化產(chǎn)生聯(lián)想，游于”秋水長天一線分”的石湖山水中，任一舟飄蕩，與蘇東坡不得志屢游赤壁懷想三國人物，正不謀而合，文人雖未親游黃州赤壁，但此時眼中石湖或已是心中赤壁，遺世而獨立的情懷已超越時空限制與古人精神相呼應(yīng)，于是對蘇州景色的理解自然就轉(zhuǎn)化在赤壁山水之中。

另外，從社會層面來說，經(jīng)濟繁榮的蘇州，文人訪勝紀游，游覽風(fēng)氣盛行，這時出現(xiàn)數(shù)量頗多的紀游圖，繪制蘇州山水成為當(dāng)時重要題材。在這樣的心境與環(huán)境作用下，文人游客的悠閑與山水的清麗融為一體，文學(xué)主題山水的形象與蘇州世俗生活更貼近。就文徵明《赤壁勝游圖》看來，雖仍保存詩文中“清風(fēng)徐來，水波不興”意趣，不是藉以喚起游者對大自然的敬仰，而是融入蘇州山水的悠閑和諧，并經(jīng)由山水的投射，將原賦中東坡起伏不定的情緒，轉(zhuǎn)成寧靜，增添一份與好友出游的恬適。這種寧靜出游著重描寫景物的畫面氣氛，在文派第二代的作品中更是明顯。不同于文徵明《赤壁圖》，文派第二代弟子畫面上多出現(xiàn)茂盛樹木、桃花、紅葉及流泉等景物，如朱朗《赤壁賦圖》卷中樹木生長茂盛，桃花、紅葉點點，掩映著流泉潺潺。根據(jù)著錄及現(xiàn)存畫作，文徵明的故事性赤壁賦作品，未在文派之后畫家筆下出現(xiàn)。在詩文主題的選擇上，文派弟子似乎偏好蘇東坡與客泛舟赤壁之下或是東坡攝衣登赤壁等主題，情節(jié)詮釋上，也與原文略有不同，如朱朗《赤壁賦圖》卷，原賦東坡是“履巉巗，批蒙茸。踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉?！钡嬛械臇|坡與二位友人同行于幽徑中，像是要探訪美景。除此之外，為突顯主題，在東坡登赤壁之際，刻意安排一孤鶴飛來，與情節(jié)進展順序完全不合。

總體而言，文徵明及其門派的《赤壁圖》深受傳統(tǒng)主題的影響，在畫面與詩文的整體氣氛營造上，更趨多樣化，他們徜徉在蘇州湖光山色中，將視覺上的直接刺激轉(zhuǎn)移到畫面上來，赤壁變成了與好友出游時對歷史感懷的投射。與宋代喬仲常的《赤壁圖》、金代武元直《赤壁圖》、楊士賢《赤壁圖》有明顯的區(qū)別。

文人繪畫專有題材的創(chuàng)作，主要表達的是畫家自己內(nèi)心的一種情感，對于“出仕”和“入仕”的一種態(tài)度，而不是一味地追求名利，是一種閑情逸致的生活取向，沒有任何束縛，做自己所想的事情，將自己人生的不得志，內(nèi)心的苦悶，完全置身于詩書繪畫之中，遇到困難和挫折，能夠像蘇軾一樣，看得比較淡然。事物的變遷，什么是轉(zhuǎn)眼即逝，什么才是永恒，這些東西已經(jīng)看得比較透徹。人生總會有些不如意的事情，好的壞的，終將都會過去，心中記住自己所想的快樂的事情，拋開煩惱和憂郁，寄情與山水之間，悠閑自得，使自己的人生達到另外一種更高層次的境界。

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責(zé)任編輯張吉兵

中圖分類號:J222

文獻標識碼:A

文章編號:1003-8078(2016)01-0051-05

基金項目：黃岡師范學(xué)院人文社科重點項目，項目編號：2011CA078。

作者簡介:柯希侖(1976-)，湖北蘄春人，黃岡師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授；朱蕾(1991-)，女，湖北黃岡人，黃岡市七彩虹畫苑美術(shù)教師。

收稿日期:2015-06-11

doi：10.3969/j.issn.1003-8078.2016.01.14