?

馬克思休閑思想研究專題主持人語

龐學(xué)銓

(浙江大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 杭州310058)

《湖北理工學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》自2012年第6期開設(shè)“休閑文化研究”專欄后，連續(xù)發(fā)表了一系列相關(guān)文章。本期“休閑文化研究”專欄，又集中發(fā)表3篇探討馬克思休閑思想及國(guó)內(nèi)近年這方面研究的綜述文章。這樣的堅(jiān)持和努力，推進(jìn)了國(guó)內(nèi)休閑研究，也提升了學(xué)報(bào)在休閑研究領(lǐng)域的影響力，值得高興和贊賞。

這里我不準(zhǔn)備對(duì)上述文章作具體的點(diǎn)評(píng)和推介，而想說幾句與如何更好推進(jìn)休閑研究相關(guān)的話，或許隱約也與本專欄的文章有點(diǎn)兒關(guān)聯(lián)。

20多年來，國(guó)內(nèi)對(duì)休閑研究感興趣的人不斷增多，發(fā)表的論著逐年遞增，休閑研究出現(xiàn)了令人興奮的態(tài)勢(shì)和值得期待的前景。同時(shí)，我們也看到，目前絕大多數(shù)的休閑研究主要著眼于各個(gè)領(lǐng)域的休閑活動(dòng)，更關(guān)注休閑的應(yīng)用性和實(shí)用價(jià)值,當(dāng)然也有一些學(xué)理性的研究成果。但總的看來，對(duì)于理論研究深入和休閑學(xué)科建設(shè)的期待而言，還有許多基礎(chǔ)性的理論問題需要正視和探討，而其中最重要的是兩個(gè)問題。

一是“休閑”究竟是什么？要獲得休閑的定義，應(yīng)遵循以下原則：1)超越工作與休閑的絕對(duì)二分法；2)連接個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)；3)融合身體感受與心靈體驗(yàn)；4)超越自由與制約的對(duì)立；5)超越目的和無目的的區(qū)分；6)避免難以把捉的懸浮于現(xiàn)實(shí)之上的抽象。能夠符合上述原則的一個(gè)概念是“生活”：工作和休閑都是生活的一種內(nèi)容或形式；生活既可以是個(gè)人性的，也可以是社會(huì)性的；生活是一個(gè)過程，身體放松的感受與心靈愉悅的體驗(yàn)可以異時(shí)性或共時(shí)性獲得；自由與制約共存于生活中；生活中的內(nèi)容與過程可以是有目的的，也可以是無目的的；與生活相關(guān)聯(lián)、屬于生活的活動(dòng)內(nèi)容和形式，既可以是具體的、可把捉的，也可以是抽象的體驗(yàn)性、審美性的境界，并由之成為生命的一種形式，表現(xiàn)為“成為人”的過程。因此，將休閑與生活密切聯(lián)系，放置于生活之中，應(yīng)該是界定休閑概念的一個(gè)可能正確的方向。我認(rèn)為休閑是個(gè)體在相對(duì)自由的狀態(tài)下，以自己喜愛的方式進(jìn)行所選擇的活動(dòng)，并獲得身心放松與自由體驗(yàn)的生活。這樣的休閑是生活的組成部分，是一種具有特定內(nèi)容和形式的生活。當(dāng)人的生活處于休閑狀態(tài)，休閑便是一種生活狀態(tài)；當(dāng)人喜愛進(jìn)行某種方式的休閑并成為自己的生活習(xí)慣，休閑就成為一種生活方式。對(duì)馬克思休閑思想的探討，若同樣從上述對(duì)休閑的理解出發(fā)，也許又會(huì)呈現(xiàn)出不同的內(nèi)容和形態(tài)。

二是休閑學(xué)的學(xué)科根基在哪兒？先說一下我對(duì)幾個(gè)目前理解和使用模糊混亂的概念的看法：休閑學(xué)( Leisure Studies)，是關(guān)于休閑理論自身體系的研究；休閑科學(xué)(Leisure Science)， 則是指建立從休閑學(xué)理論出發(fā)，對(duì)相關(guān)實(shí)踐領(lǐng)域休閑現(xiàn)象的研究所形成的休閑理論集群，如，“休閑經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“休閑社會(huì)學(xué)”、“休閑心理學(xué)”等等，亦可稱為休閑學(xué)的學(xué)科群。兩者可以統(tǒng)稱為休閑學(xué)科，對(duì)休閑學(xué)科和其他休閑問題的研究，都可以叫休閑研究(Leisure Research)。休閑學(xué)是一門具有完全交叉性特征的獨(dú)立學(xué)科。但我們?nèi)匀豢梢宰穯査膶W(xué)科歸屬、學(xué)科根基問題，正如：中國(guó)哲學(xué)、外國(guó)哲學(xué)都是獨(dú)立學(xué)科，但又都同屬于哲學(xué)學(xué)科；哲學(xué)、歷史學(xué)、語言文學(xué)、藝術(shù)學(xué)都是獨(dú)立學(xué)科，也都同屬于人文學(xué)科。這也是休閑學(xué)的學(xué)科地位問題。

休閑學(xué)研究人的休閑生活，而人的休閑生活也涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，以及人與環(huán)境、與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，因而，休閑學(xué)是專門領(lǐng)域的哲學(xué)中最具交叉性的學(xué)科。若認(rèn)同前述關(guān)于休閑概念的界定，則可以確定休閑學(xué)是關(guān)于休閑生活的哲學(xué)，是一種生活哲學(xué)。把休閑學(xué)奠基于生活哲學(xué)，也便可以將休閑學(xué)與社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、旅游學(xué)等清晰地區(qū)別開來，從而形成自身的話語體系、理論建構(gòu)和學(xué)科特色，真正推進(jìn)休閑理論研究的深入和休閑學(xué)的學(xué)科建設(shè)。

(責(zé)任編輯陳詠梅)

[作者簡(jiǎn)介]龐學(xué)銓，浙江大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授，外國(guó)哲學(xué)和休閑學(xué)博士生導(dǎo)師，博士；研究方向:現(xiàn)代西方人文主義哲學(xué)、當(dāng)代德國(guó)政治哲學(xué)、新現(xiàn)象學(xué)、休閑學(xué)。

[收稿日期]2016-02-29

DOI編碼:10.3969/j.ISSN.2095-4662.2016.02.003