朱各各

(云南師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院　云南　昆明：655000)

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影視作品《英國(guó)病人》中凱瑟琳的女權(quán)表征

朱各各

(云南師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院云南昆明：655000)

摘要電影《英國(guó)病人》呈現(xiàn)了一個(gè)凄美的愛(ài)情故事，但以父權(quán)制社會(huì)規(guī)約和文化為背景，作品也呈現(xiàn)了父權(quán)制對(duì)女性的壓迫。女主角凱瑟琳對(duì)隱性父權(quán)作出了一定的反抗，從三個(gè)方面分析她與父權(quán)制社會(huì)的對(duì)抗：取得女性身體書(shū)寫(xiě)的主動(dòng)權(quán)；尋求平等女性話(huà)語(yǔ)權(quán)；拒絕父權(quán)化命名。

關(guān)鍵詞英國(guó)病人；凱瑟琳；女性身體書(shū)寫(xiě)；平等女性話(huà)語(yǔ)權(quán)；父權(quán)化命名

電影《英國(guó)病人》是根據(jù)加拿大著名作家邁克爾·翁達(dá)杰的同名小說(shuō)而改編，由著名好萊塢導(dǎo)演安東尼·明格拉執(zhí)導(dǎo)的經(jīng)典影視作品。電影對(duì)原著作了大刀闊斧的改革，但基本保留了原文的脈絡(luò)。整部作品以殘酷的二戰(zhàn)和無(wú)垠的沙漠為背景，演繹了一曲蕩氣回腸的愛(ài)情悲歌。學(xué)者對(duì)原著給予較多關(guān)注，但鮮于分析這部同名改編的影視作品。Sage[1]認(rèn)為它展現(xiàn)了歐洲中心主義的終結(jié)，僵死父權(quán)制的幻滅；Connolly[2]對(duì)其寫(xiě)作風(fēng)格和情節(jié)設(shè)置給予了高度贊揚(yáng)。事實(shí)上國(guó)內(nèi)對(duì)其關(guān)注并不多，關(guān)于它的研究近年才流行起來(lái)。鄧[3]主要分析了作品所揭示的兩性關(guān)系中所隱藏的權(quán)力運(yùn)作和對(duì)抗；殷[4]則關(guān)注反戰(zhàn)主題；任[5]運(yùn)用原型批評(píng)方法對(duì)涉及意象進(jìn)行了分析?；诖耍适碌呐魅斯珓P瑟琳對(duì)所置身的父權(quán)制社會(huì)壓迫的反抗并未被作為關(guān)注點(diǎn)給予重視，故本文試圖從如下三個(gè)視角對(duì)凱瑟琳反叛父權(quán)制社會(huì)的努力進(jìn)行分析：取得女性身體書(shū)寫(xiě)的主動(dòng)權(quán)；尋求平等女性話(huà)語(yǔ)權(quán)；拒絕父權(quán)化命名。

1取得女性身體書(shū)寫(xiě)的主動(dòng)權(quán)

?？略鞔_提出，“人的肉體是權(quán)力最早的對(duì)象?！盵6]30在父權(quán)制社會(huì)中，權(quán)力實(shí)施的方式之一是使女性身體置于權(quán)力規(guī)訓(xùn)之下，從而成為權(quán)力規(guī)訓(xùn)下的女性身體?！皺?quán)力制造知識(shí)；權(quán)利和知識(shí)是直接相互連帶的；不相應(yīng)地建構(gòu)一種知識(shí)領(lǐng)域就不可能有權(quán)力關(guān)系，不同時(shí)預(yù)設(shè)和建構(gòu)權(quán)力關(guān)系就不會(huì)有任何知識(shí)?！盵7]29由此可見(jiàn)，權(quán)力和知識(shí)二者唇齒相依，權(quán)力和知識(shí)會(huì)共同作用于人的肉體從而進(jìn)行權(quán)力的施展。在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》一書(shū)中，?？略岢霰O(jiān)視是規(guī)訓(xùn)身體的手段之一。在小說(shuō)中艾瑪殊直言不諱地說(shuō)：“我仍然用亞當(dāng)那樣的眼神看著她?！盵8]125電影中艾瑪殊曾多次對(duì)凱瑟琳進(jìn)行監(jiān)視，如:當(dāng)凱瑟琳和基夫頓初到沙漠時(shí)，艾瑪殊就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著凱瑟琳；當(dāng)凱瑟琳只身在集市購(gòu)物時(shí)，艾瑪殊跟蹤她，并被凱瑟琳認(rèn)為是“登徒子的行為”；在圣誕聚會(huì)上，艾瑪殊躲在墻壁之后悄悄望著在外邊忙碌的凱瑟琳以及在告別舞會(huì)上，艾瑪殊盯著正和別人跳舞的凱瑟琳。這些場(chǎng)景之中，艾瑪殊是監(jiān)視者，而凱瑟琳是被監(jiān)視著。作為監(jiān)視的對(duì)象，凱瑟琳的一言一行盡收艾瑪殊眼底，女性的身體被動(dòng)成為父權(quán)制權(quán)力運(yùn)作的載體。

凱瑟琳深諳，為了逃脫父權(quán)制壓迫的魔爪以及改變被監(jiān)視的處境，女性應(yīng)取得女性自身身體書(shū)寫(xiě)的主動(dòng)權(quán)。影片中不是只有艾瑪殊對(duì)凱瑟琳的監(jiān)視，凱瑟琳也同樣進(jìn)行過(guò)這樣的觀(guān)望：當(dāng)二人被困沙漠，艾瑪殊找尋水壺時(shí)，凱瑟琳坐在不遠(yuǎn)處的車(chē)?yán)?，一面望著艾瑪殊，一面翻看著艾瑪殊?shū)中的紙片；在二人初次幽會(huì)時(shí)，艾瑪殊為凱瑟琳縫補(bǔ)衣服，凱瑟琳就躺在床上看著他。在這些情境中，男女地位發(fā)生了置換，凱瑟琳是監(jiān)視者，而艾瑪殊成為了被監(jiān)視的對(duì)象。凱瑟琳跨出了使女性身體從男性目光下解放出來(lái)的第一步。此外，“婦女只有通過(guò)寫(xiě)作，通過(guò)接受一直由男性崇拜統(tǒng)治的言論的挑戰(zhàn)，才能確立自己的地位?！盵9]195女性寫(xiě)作是女性掌握女性身體書(shū)寫(xiě)主動(dòng)權(quán)的一種重要途徑。在發(fā)現(xiàn)游泳者洞穴中之后，凱瑟琳用她那靈動(dòng)的筆觸記錄下了那些精美的壁畫(huà)，而艾瑪殊只是依賴(lài)他的照相機(jī)的機(jī)械復(fù)制。在凱瑟琳眼中，那些壁畫(huà)人物是如此的自由不羈，一如“空中的游泳者”，所以凱瑟琳筆下記錄游泳者的精美圖片是對(duì)女性身體的解放與重寫(xiě)。女性如水，柔情自由?；蝾D曾說(shuō)：“她(凱瑟琳)非常迷戀酒店的自來(lái)水設(shè)備，她在游泳池游了幾小時(shí)。她像一條魚(yú)，這次如魚(yú)得水了，要不然也不會(huì)泡在浴缸?！盵10](以下正文所引對(duì)話(huà)內(nèi)容均出自安東尼?明格拉執(zhí)導(dǎo)的電影《英國(guó)病人》，故不再贅述。)不僅基夫頓用“如魚(yú)得水”形容凱瑟琳，在她和艾瑪殊的對(duì)話(huà)中她也流露水是自己的最?lèi)?ài)。艾瑪殊：“你愛(ài)什么？”凱瑟琳：“……我愛(ài)水，也愛(ài)水中之魚(yú)……”凱瑟琳希望自己能如水中之魚(yú)般自由，能自如地掌控自己。此外，在影片結(jié)尾處，“我們都死了，我們魂歸天國(guó)……我們?cè)?jīng)靈欲合一,相愛(ài)得很深……內(nèi)心的恐懼，像這幽暗的山洞，我要把這些永遠(yuǎn)銘刻在身體上......”這是凱瑟琳生命終結(jié)時(shí)的獨(dú)白，此時(shí)她的身體只屬于她自己，她可以和愛(ài)的人相廝相守，她的靈魂徜徉于自由的國(guó)度。

2尋求平等女性話(huà)語(yǔ)權(quán)

話(huà)語(yǔ)理論是?？玛P(guān)于權(quán)力表述的基本思想。他認(rèn)為話(huà)語(yǔ)是權(quán)力的表達(dá)方式之一，而權(quán)力又經(jīng)由話(huà)語(yǔ)被呈現(xiàn)，所以二者相互依存，不可分割。“如果沒(méi)有話(huà)語(yǔ)的生產(chǎn)、積累、流通和發(fā)揮功能的話(huà)，這些權(quán)力關(guān)系自身就不能建立起來(lái)和得到鞏固。”[11]228在父權(quán)制社會(huì)中，父權(quán)制正是透過(guò)一系列的男性話(huà)語(yǔ)在社會(huì)的各個(gè)層面確立起主導(dǎo)地位，而女性則被邊緣化，被迫成為“沉默的他者”。在影片中，艾瑪殊把自身視為男性話(huà)語(yǔ)權(quán)的絕對(duì)擁有者。當(dāng)艾瑪殊和凱瑟琳一行一起去沙漠探險(xiǎn)意外收獲精美的洞穴圖畫(huà)時(shí)，凱瑟琳：“把它貼在你的書(shū)本上吧?！卑斒猓骸拔覀兌寂恼樟?，用不著了?！眲P瑟琳：“不，我希望你能收下?！卑斒猓骸坝貌恢?。我這不過(guò)是本斷簡(jiǎn)殘篇而已，畫(huà)得太精美了。雖卻之不恭，還是多謝了。”相比于凱瑟琳的手繪畫(huà)，艾瑪殊更信任相機(jī)的真實(shí)性。同時(shí)，由于艾瑪殊感受到了來(lái)自凱瑟琳的女性話(huà)語(yǔ)權(quán)的威脅，故而他義正言辭地拒絕了凱瑟琳的贈(zèng)予。此外，當(dāng)男性話(huà)語(yǔ)權(quán)的地位被撼動(dòng)時(shí)，男性維護(hù)其正當(dāng)性的行為就是要讓女性保持沉默。影片結(jié)尾時(shí)，凱瑟琳：“你為什么要恨我？你不知道你把大家都逼瘋了嗎？”艾瑪殊：“不要說(shuō)話(huà)?！卑斒馐羌仁悄行栽?huà)語(yǔ)權(quán)力的占有者，同時(shí)也是實(shí)施者。

凱瑟琳認(rèn)識(shí)到女性對(duì)話(huà)語(yǔ)權(quán)的掌握可以成為對(duì)抗父權(quán)制壓迫的方式和手段。女性掌握話(huà)語(yǔ)主動(dòng)權(quán)不僅可以打破權(quán)力話(huà)語(yǔ)界域男性獨(dú)霸的局面，同時(shí)也能改變女性的附屬地位?！皩?duì)婦女來(lái)說(shuō)，講話(huà)就是一件如此英勇之舉，一件如此偉大的侵越雷池之舉?！盵9]194當(dāng)艾瑪殊與凱瑟琳初次見(jiàn)面時(shí)，凱瑟琳：“我一直想結(jié)識(shí)能寫(xiě)長(zhǎng)篇巨著而少用形容詞的作者?！卑斒猓骸懊鑼?xiě)事物加上形容詞，妄加修飾于事無(wú)補(bǔ)，如大車(chē)，慢車(chē)，司機(jī)駕駛的車(chē)，還有破車(chē)，都依然是一輛車(chē)子而已。”凱瑟琳：“那‘愛(ài)’字呢，有浪漫的愛(ài)，有純情的愛(ài)，有反哺的愛(ài)，肯定大相徑庭吧?！卑斒猓骸澳銈儼盐译y倒了?！卑斒庾哉J(rèn)為自身獨(dú)到的表達(dá)方式另辟蹊徑，不落俗套，其實(shí)這其中不乏男性話(huà)語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)意蘊(yùn)。但他引以為傲之處在凱瑟琳看來(lái)并非無(wú)懈可擊，所以其實(shí)在隱形的話(huà)語(yǔ)較量之中，凱瑟琳更勝一籌。當(dāng)凱瑟琳和艾瑪殊等人在沙漠探險(xiǎn)遇到風(fēng)暴時(shí)，凱瑟琳：“我們會(huì)安然無(wú)恙嗎？”艾瑪殊：“是的，絕對(duì)的。”凱瑟琳：“你這樣強(qiáng)調(diào)反而令我不安?！眲P瑟琳指出“是的”具有安慰性，但“絕對(duì)”只會(huì)降低可信度。她拒絕了男性對(duì)話(huà)語(yǔ)權(quán)的絕對(duì)占有，質(zhì)疑男性話(huà)語(yǔ)權(quán)的絕對(duì)權(quán)威。

女權(quán)主義者認(rèn)為所謂的“歷史”(history)一直是“他的歷史”(his history)，而女性則被排除在歷史書(shū)寫(xiě)者之外，所以對(duì)于歷史的敘事是男性的特權(quán)。影片中一直被艾瑪殊視若珍寶的希羅多德《歷史》之書(shū)具有深刻的象征意義，它承載了男性獨(dú)占?xì)v史的意蘊(yùn)，正如照顧艾瑪殊的漢娜所說(shuō)：“它寫(xiě)的都是男人，太多男人了?！眲P瑟琳認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)對(duì)父權(quán)制所書(shū)寫(xiě)歷史的顛覆，首先便要由女性來(lái)重述歷史，由女性講述自己的歷史。由此，在沙漠篝火晚會(huì)上凱瑟琳講述的關(guān)于“坎德洛，蓋吉和王后的故事”便意味深長(zhǎng)，它不僅隱喻了基夫頓，艾瑪殊和凱瑟琳三人之間的關(guān)系，更是凱瑟琳女權(quán)意識(shí)的隱性表征?；实蹫樽C明自己的妻子艷壓群芳，竟安排大臣蓋吉在暗中偷窺一絲不掛的王后，王后認(rèn)為自己受到了丈夫的羞辱，便說(shuō)：“你該因偷窺我而死，否則就殺掉侮辱我的丈夫?！苯Y(jié)果蓋吉就武裝奪位，娶了王后，統(tǒng)治利西亞二十八年。故事中的王后首先是父權(quán)制權(quán)力的受害者，其次是對(duì)抗父權(quán)壓迫的反叛者。凱瑟琳通過(guò)王后的聲音傳達(dá)了女性應(yīng)書(shū)寫(xiě)自身歷史的新篇章，這從側(cè)面流露出凱瑟琳對(duì)平等女性話(huà)語(yǔ)權(quán)的追尋。

3拒絕父權(quán)化命名

命名也是父權(quán)制權(quán)力關(guān)系的表現(xiàn)行徑之一，此行為包含著權(quán)力關(guān)系的實(shí)施者與承受著。在以男性為主的父權(quán)制社會(huì)之中，男性多為權(quán)力的擁有者意即命名權(quán)的實(shí)施者，而女性則成為權(quán)力實(shí)施的對(duì)象即被命名者?！盀槟橙嗣３Ｊ侨〉脤?duì)那人支配權(quán)的一種方式。”[12]271然而，?？抡J(rèn)為“有權(quán)力，就有反抗……權(quán)力無(wú)處不在，那么抵抗也無(wú)處不在……如果說(shuō)，權(quán)力不具有中心性的話(huà)，抵抗同樣不具有中心性?！盵13]252電影中，國(guó)際沙丘俱樂(lè)部的成員除了凱瑟琳之外都為男性，沙漠探險(xiǎn)之旅為他們的命名行為打上了隱蔽色彩?！胺壹{龍·巴恩斯想用他的名字為他發(fā)現(xiàn)的化石命名。他甚至想用他的名字命名一個(gè)部落，為此他花了一年的時(shí)間去談判。然而鮑漢卻勝過(guò)他，有一種沙丘是用他的名字命名的?！盵8]119由此可見(jiàn)，命名體現(xiàn)著男性的征服欲和占有欲。影片中，艾瑪殊：“我要你這美麗的肩膀……我要你這里，這一塊。我喜歡你這里，叫什么好呢？它是我的了。我要奏請(qǐng)命名為艾瑪殊海峽?！卑斒鈱?duì)凱瑟琳直言自己的占有欲望，并要命名凱瑟琳脖子凹陷處，無(wú)疑這是艾瑪殊父權(quán)制觀(guān)念的直接流露。作為支配方的凱瑟琳并未默然接受這種被動(dòng)的安排，所以她立刻反駁道：“我們不是說(shuō)過(guò)互不占有的嗎？”

命名不僅僅是名字的指代意義，男性式命名在更廣泛意義上也涉及男性對(duì)女性所持有的固有觀(guān)念。在男性的視野中，女性不應(yīng)僭越界限踏入本屬于男性的空間，否則男性則將這種行為視為來(lái)自女性的威脅。當(dāng)俱樂(lè)部成員初次在酒吧聚會(huì)時(shí)，“你那位叫嬌妻呢？”，基夫頓：“……事實(shí)上她就在外邊，這間酒吧只招待男士嘛”。雖然他們的組織被命名為“國(guó)際沙丘俱樂(lè)部”，在大的層面上，其超越了國(guó)籍種族的限制，但具體看來(lái)，性別差異是無(wú)法磨滅的烙印。作為女性的凱瑟琳被男性專(zhuān)屬的酒吧拒之門(mén)外，所以只得無(wú)奈地在門(mén)外等候。甚至連基夫頓自己也懷疑：“我們有點(diǎn)過(guò)于大男子主義了”。在基夫頓即將離開(kāi)沙漠時(shí)，艾瑪殊：“恕我多管閑事，你這樣留下嬌妻恰當(dāng)嗎？沙漠會(huì)令女士很難受的，未免太難為她了吧。”基夫頓：“你瘋了嗎？凱瑟琳昨天說(shuō)她很喜歡這里，你干嘛老是覺(jué)得被女人威脅？”表面上看這是艾瑪殊對(duì)凱瑟琳的關(guān)心，而事實(shí)上他認(rèn)為沙漠是屬于男性的空間地域，不應(yīng)被女性所涉足，而凱瑟琳的到來(lái)是對(duì)男性獨(dú)占沙漠特權(quán)的威脅與挑戰(zhàn)。

電影中的凱瑟琳是對(duì)溫順謙卑的傳統(tǒng)女性形象的顛覆。其中在兩處鏡頭中：艾瑪殊在基夫頓離開(kāi)沙漠之時(shí)以及沙丘俱樂(lè)部成員第一次在酒吧聚會(huì)時(shí)，凱瑟琳被命名為“嬌妻”。在這些大男子主義者看來(lái)，凱瑟琳本應(yīng)恪守一位“嬌妻”的本分，怎奈她不僅對(duì)男性專(zhuān)屬權(quán)構(gòu)成了威脅，而且以她的實(shí)際行動(dòng)完成了對(duì)父權(quán)制權(quán)力話(huà)語(yǔ)的反叛。從沙漠回到開(kāi)羅之后，是凱瑟琳主動(dòng)去了艾瑪殊的住所從而開(kāi)啟了這段愛(ài)情，隨著劇情發(fā)展，在電影院中，也是凱瑟琳主動(dòng)提出結(jié)束這段感情從而想把二人從無(wú)盡的煎熬中解放出來(lái)。在開(kāi)羅賓館，當(dāng)艾瑪殊為凱瑟琳縫補(bǔ)被撕破的衣服時(shí)，凱瑟琳躺在床上望著艾瑪殊，并說(shuō)：“女人是不該學(xué)縫衣的，即使懂得也不應(yīng)該承認(rèn)”。 此時(shí)，角色發(fā)生了反轉(zhuǎn)，在兩性關(guān)系中凱瑟琳居于主動(dòng)，而艾瑪殊則多處于被動(dòng)地位。另外，凱瑟琳的遺言是她拒絕男性式命名，要追尋真的自我的真情告白：“……我們的家園是實(shí)實(shí)在在的，并非畫(huà)在地圖上的邊界，只用強(qiáng)人的姓名來(lái)命名的那一種……”在凱瑟琳看來(lái)，我們所在的家園是虛擬的，是被強(qiáng)制命名的，只有打破界限，去除男權(quán)制的命名，我們才能收獲一方平靜安寧的樂(lè)土。

4結(jié)語(yǔ)

在“他的敘事”中，(his story)，女性被看作男性的附屬品，她們沒(méi)有權(quán)利替自己做出選擇，沒(méi)有權(quán)利通過(guò)自己的聲音表達(dá)自身，也沒(méi)有權(quán)利對(duì)男性群體的決定說(shuō)“不”。但是在此電影中，凱瑟琳清晰地知道自己想要追求的是什么，所以她勇于沖破父權(quán)制社會(huì)的桎梏去尋求一種屬于女性該有的自由。凱瑟琳愛(ài)艾瑪殊，但她還是屬于她自己而非男性的附屬，所以這位勇敢的女性在女性身體書(shū)寫(xiě)的歷史中留下了濃墨重彩的一頁(yè)；在和艾瑪殊的對(duì)話(huà)中，她并未屈從于男性話(huà)語(yǔ)的淫威，而是果敢地尋求和男性平等的話(huà)語(yǔ)權(quán)；和艾瑪殊在一起之后，她也并未在愛(ài)中迷失自己，細(xì)節(jié)之處透漏出凱瑟琳對(duì)父權(quán)化命名的拒絕。凱瑟琳就像是沙漠中的一朵驕傲的花朵，即使會(huì)枯萎，會(huì)死亡，也要活出一個(gè)真的自我。

(注：正文所引中文對(duì)話(huà)內(nèi)容均出自電影《英國(guó)病人》中英對(duì)照字幕。)

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(責(zé)任編輯：游濤)

Representation of Feminism on Katherine in MovieTheEnglishPatient

Zhu Gege

(Foreign Languages Faculty of Yunnan Normal University， Kunming 655000, Yunnan)

Abstract:Although the movie The English Patient presents a moving but tragic love story, it also reveals the oppression of patriarchy on woman under the background of a patriarchal society. The heroine Katherine makes great efforts in resisting hidden patriarchal power, so the article will discuss her defiance to patriarchal society: obtaining the initiative in female’s body narration; pursuing equal female discourse power; rejecting patriarchal-type nomination.

Key words:The English Patient； Katherine; female’s body narration; equal female discourse power; patriarchal-type nomination

中圖分類(lèi)號(hào)：J905

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-3524(2016)01-0054-04

作者簡(jiǎn)介：朱各各(1992～)，女，在讀研究生.E-mail：1508852258@qq.com

收稿日期：2016-02-15