陳　晉

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何謂“文化革命”

陳晉

毛澤東在不同歷史時(shí)期提倡的“文化革命”，內(nèi)涵有區(qū)別，效果也各異，不宜混同。具體可分為四個(gè)時(shí)期：(1)新民主主義革命時(shí)期，“文化革命”主要指在“文化戰(zhàn)線”和“思想戰(zhàn)線”上批判帝國(guó)主義和封建主義舊文化，創(chuàng)造無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的中華民族新文化。(2)社會(huì)主義改造基本完成后，“文化革命”是指在文化事業(yè)和社會(huì)精神文明領(lǐng)域著力于建設(shè)、革新、創(chuàng)新、提升、發(fā)展、進(jìn)步，目標(biāo)是“科學(xué)文化現(xiàn)代化”。(3)1965年以后，“文化革命”逐漸從思想文化領(lǐng)域的批判發(fā)展成為以“興無(wú)滅資”、“防修反修”為目的，在全國(guó)范圍和所有領(lǐng)域批判“資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)路線”和批斗“走資派”的政治運(yùn)動(dòng)。(4)毛澤東在晚年曾一度有新的想法，提出真正的文化大革命是“發(fā)明火、發(fā)明蒸汽機(jī)和建立馬克思列寧主義”，又回到從人類文明進(jìn)步的標(biāo)志性飛躍角度來(lái)理解文化大革命。

文化革命毛澤東中華民族新文化科學(xué)文化現(xiàn)代化

毛澤東強(qiáng)烈而持久地關(guān)注著文化界的事情，身上又有一股強(qiáng)烈而持久的文化人氣息，這使他易于面對(duì)深厚的歷史土壤和復(fù)雜變幻的現(xiàn)實(shí)天空進(jìn)行文化呼吸。他常常從文化的風(fēng)云中嗅取敏感有用的信息，經(jīng)過(guò)他的過(guò)濾，用以推動(dòng)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)程，同時(shí)又在改造社會(huì)的實(shí)踐中不斷地釋放出“文化革命”的精神力量。

“文化革命”這個(gè)概念因“文化大革命運(yùn)動(dòng)”而廣為人知。但是當(dāng)時(shí)人們對(duì)它的運(yùn)用和理解，實(shí)際上脫離了其本來(lái)含義。毛澤東在不同歷史時(shí)期提倡的“文化革命”，其內(nèi)涵是有區(qū)別的，其效果也各異，不宜混同。

一、從“文化革命”到“中華民族新文化”

從黃遵憲的“詩(shī)界革命”到陳獨(dú)秀的“文學(xué)革命”，從梁?jiǎn)⒊摹靶旅瘛闭f(shuō)到魯迅的“立人”論，說(shuō)明近代以來(lái)一直存在著文化革命的事實(shí)。五四新文化運(yùn)動(dòng)以后，文化革命作為一種理念開始在中國(guó)知識(shí)界普及。

把“文化”與“革命”聯(lián)系起來(lái)組成一個(gè)詞，并非毛澤東首創(chuàng)。從馬克思主義這條線索來(lái)講，列寧1923年在《論合作社》中較早提出“文化革命”這個(gè)概念。瞿秋白20世紀(jì)30年代初在上海從事左翼文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，提倡“新興階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的文化革命和文學(xué)革命”*姚守中等編：《瞿秋白年譜長(zhǎng)編》，江蘇人民出版社1993年版，第332頁(yè)。，認(rèn)為五四新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有完成反封建的文化革命任務(wù)，要靠中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“蘇維埃文化革命”來(lái)接續(xù)完成。1934年1月，毛澤東在第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)報(bào)告中第一次使用“文化革命”概念，指出，蘇維埃有許多迫切的任務(wù)，其中包括“開展蘇維埃領(lǐng)土上的文化革命，用共產(chǎn)主義武裝工農(nóng)群眾的頭腦，提高群眾的文化水平，實(shí)施義務(wù)教育制度”*中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東鄧小平江澤民論教育》，中央文獻(xiàn)出版社2002年版，第9頁(yè)。。武裝頭腦屬于思想變革，提高文化教育水平屬于文化進(jìn)步，這是毛澤東當(dāng)時(shí)心目中“文化革命”的兩個(gè)基本內(nèi)涵。

毛澤東第一次集中表達(dá)對(duì)文化革命的看法，是1940年1月發(fā)表的《新民主主義政治與新民主主義文化》(后改題為《新民主主義論》)。他的基本觀點(diǎn)是：中國(guó)共產(chǎn)黨“不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗”*《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第663頁(yè)。；從五四新文化運(yùn)動(dòng)開始創(chuàng)造的新文化，“是新民主主義性質(zhì)的文化，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義的文化革命的一部分”*《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第698頁(yè)。。在這篇論著中，毛澤東稱魯迅是偉大的“文學(xué)家”、“思想家”、“革命家”，樹其為“中國(guó)文化革命的主將”。對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)，大體反映了毛澤東當(dāng)時(shí)說(shuō)的“文化革命”的內(nèi)涵，表明他是從五四新文化運(yùn)動(dòng)和左翼文化運(yùn)動(dòng)的角度來(lái)界定的，主要指在“文化戰(zhàn)線”和“思想戰(zhàn)線”上批判帝國(guó)主義和封建主義舊文化，創(chuàng)造無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的“民族的科學(xué)的大眾的新文化”。文化革命的矛頭，那時(shí)還沒(méi)有指向資產(chǎn)階級(jí)文化，相反，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，資產(chǎn)階級(jí)文化還是屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的文化革命的同盟軍。文化革命的目標(biāo)，就是文化革命“主將”魯迅代表的方向，就是建立“中華民族新文化”。

有些奇怪的是，除了《新民主主義論》15次使用“文化革命”外，毛澤東此后在其他講話和論著中絕少使用這個(gè)概念。即使在專講文化問(wèn)題的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》和《關(guān)于陜甘寧邊區(qū)的文化教育問(wèn)題》中，也沒(méi)有使用過(guò)。新中國(guó)成立初期，“文化革命”一詞仍不很時(shí)興。毛澤東使用得比較多的是“文化建設(shè)”，常常和“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”并列使用。1954年3月，張聞天在關(guān)于蘇聯(lián)宣傳領(lǐng)域發(fā)生某些微妙變化的內(nèi)部材料中，偶爾出現(xiàn)過(guò)“文化革命”一詞，毛澤東也閱看了這個(gè)材料，但并沒(méi)有及時(shí)拿過(guò)來(lái)使用。這年9月27日，陽(yáng)翰笙在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表訪問(wèn)波蘭的文章，引用波蘭共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人講話時(shí)也出現(xiàn)過(guò)“社會(huì)主義文化革命”一語(yǔ)，但社會(huì)上沒(méi)有什么反應(yīng)。

這種情況一直持續(xù)到1956年。

二、從“文化革命”到“科學(xué)文化現(xiàn)代化”

新中國(guó)從1953年開始進(jìn)行社會(huì)主義改造，向社會(huì)主義過(guò)渡，到1956年便基本實(shí)現(xiàn)改造任務(wù)。正是從1956年起，毛澤東認(rèn)為，他在《新民主主義論》中所提的政治革命、經(jīng)濟(jì)革命、文化革命三大革命，政治革命已取得決定性勝利，此后主要是搞經(jīng)濟(jì)革命和文化革命。由此，他在1956年1月20日的全國(guó)知識(shí)分子問(wèn)題會(huì)議上，再次提出“文化革命”這個(gè)命題。原話是：“現(xiàn)在我們是革什么命呢？現(xiàn)在是革技術(shù)的命，叫技術(shù)革命，叫文化革命，要搞科學(xué)，要革愚蠢同無(wú)知的命?！?中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東傳》(1949—1976)上，中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第469頁(yè)。

沿著這個(gè)思路，毛澤東從20世紀(jì)50年代中后期到60年代初期，大倡“文化革命”，反復(fù)講它的重要意義。1957年3月20日，他在江蘇、安徽兩省和南京軍區(qū)黨員干部會(huì)議上說(shuō)：“現(xiàn)在是處在這么一個(gè)變革的時(shí)期：由階級(jí)斗爭(zhēng)到向自然界作斗爭(zhēng)，由革命到建設(shè)，由過(guò)去反帝反封建的革命和后頭的社會(huì)主義革命到技術(shù)革命，到文化革命?！?中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜》(1949—1976)第3卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第119頁(yè)。把技術(shù)革命和文化革命放到與新民主主義革命、社會(huì)主義革命相對(duì)應(yīng)的位置上來(lái)強(qiáng)調(diào)，這是很罕見的，其意實(shí)際上就是社會(huì)主義建設(shè)。對(duì)此，毛澤東在同一天的上海市黨員干部會(huì)議上解釋得很清楚：“建設(shè)也是一種革命，這就是技術(shù)革命和文化革命?！?中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜》(1949—1976)第3卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第121頁(yè)。

在這以后，毛澤東幾乎是把文化革命當(dāng)作了社會(huì)主義建設(shè)的基本任務(wù)。1958年3月在修改劉少奇在中共八大二次會(huì)議上的報(bào)告草稿時(shí)，他特地加寫一句，今后的任務(wù)就是“為技術(shù)革命和文化革命而奮斗”*中共中央文獻(xiàn)研究室編：《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第7冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1998年版，第157頁(yè)。。這年6月17日，他在一個(gè)批示中大聲呼吁“獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義”。*《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第380頁(yè)。1959年2月2日，在省、市、自治區(qū)黨委第一書記會(huì)議上，他說(shuō)：“社會(huì)主義革命成功了沒(méi)有？還沒(méi)有成功。建設(shè)叫不叫社會(huì)主義革命？也是革命。技術(shù)革命，文化革命，都沒(méi)有成功?！?中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜》(1949—1976)第3卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第582頁(yè)。1959年12月，他在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)》的談話中又講：“社會(huì)主義制度下，雖然沒(méi)有一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的革命，但是還有革命，技術(shù)革命，文化革命，也是革命?！?《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第108頁(yè)。1960年3月，他在聶榮臻送上的一個(gè)報(bào)告上熱情批示，各條戰(zhàn)線的“技術(shù)革命和文化革命的全民運(yùn)動(dòng)，正在猛烈發(fā)展，新人新事層出不窮”*《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第153頁(yè)。。

那段時(shí)間，倡導(dǎo)文化革命也是黨內(nèi)共識(shí)。比如，劉少奇1956年9月在中共八大政治報(bào)告中提出“實(shí)現(xiàn)我國(guó)的文化革命”的任務(wù)。1958年5月，他在中共八大二次會(huì)議報(bào)告中又講：“為了適應(yīng)技術(shù)革命的需要，必須同時(shí)進(jìn)行文化革命，發(fā)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的文化教育衛(wèi)生事業(yè)?！?中共中央文獻(xiàn)研究室編：《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第11冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第263頁(yè)。周恩來(lái)1959年在二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上作的《政府工作報(bào)告》宣稱，從中央到地方，“辦學(xué)校、辦科學(xué)、辦文化，進(jìn)行各種業(yè)余的文藝活動(dòng)，造成了一個(gè)廣大群眾性的文化革命的局面”*中共中央文獻(xiàn)研究室編：《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第12冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第183頁(yè)。。從社會(huì)領(lǐng)域角度講，《人民日?qǐng)?bào)》1958年6月9日發(fā)表的一篇社論，題目就叫《文化革命開始了》。

毛澤東從1956年起如此熱心倡導(dǎo)“文化革命”，還與他在進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義的歷史時(shí)期以后，對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)有關(guān)。他對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，集中反映在“一窮二白”這個(gè)概念里面。那段時(shí)間，毛澤東10多次講到這個(gè)詞。所謂“窮”，他常指東西少，糧食少，鋼鐵少，機(jī)器少；所謂“白”，他常指文化程度不高、不好，科學(xué)技術(shù)落后。1960年10月22日會(huì)見美國(guó)記者斯諾時(shí)，毛澤東從理論層面對(duì)“一窮二白”作了解釋：“革命工作的結(jié)果，把人解放出來(lái)了。至于第二個(gè)革命，就是產(chǎn)業(yè)革命或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)革命，過(guò)去的十年才是開始。我們的基本情況就是一窮二白。所謂窮就是生活水平低。為什么生活水平低呢？因?yàn)樯a(chǎn)力水平低?！^‘白’，就是文盲還沒(méi)有完全消滅，不但是識(shí)字的問(wèn)題，還有提高科學(xué)水平的問(wèn)題。”*《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第216頁(yè)。顯然，窮則必思變，白則好畫圖，思變畫圖，就是建設(shè)，就是變革，因而也是一場(chǎng)革命。具體來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)技術(shù)革命和文化革命，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)革命，擺脫貧困落后面貌。

明白上面這個(gè)邏輯，毛澤東當(dāng)時(shí)講的“文化革命”的內(nèi)涵就清楚了。它主要不是政治和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的否定、反對(duì)、廢除、打倒、批判、斗爭(zhēng)，而是在文化事業(yè)和社會(huì)精神文明領(lǐng)域著力于建設(shè)、革新、創(chuàng)新、提升、發(fā)展、進(jìn)步。中共中央在1958年4月的一個(gè)批語(yǔ)中甚至說(shuō)，普遍發(fā)展民辦農(nóng)業(yè)中學(xué)，“也是文化革命的一個(gè)重要方面”*中共中央文獻(xiàn)研究室編：《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第11冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第220頁(yè)。。劉少奇1958年5月在八大二次會(huì)議上講文化革命的任務(wù)，就包括掃除文盲、普及教育、文字改革、講究衛(wèi)生、提倡體育，以及“破除迷信，移風(fēng)易俗，振奮民族精神；開展群眾的文化娛樂(lè)活動(dòng)，發(fā)展社會(huì)主義的文學(xué)藝術(shù)”*中共中央文獻(xiàn)研究室編：《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第11冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第264頁(yè)。，還有就是培養(yǎng)“技術(shù)干部的隊(duì)伍(這是數(shù)量最大的)，教授、教員、科學(xué)家、新聞?dòng)浾摺⑽膶W(xué)家、藝術(shù)家和馬克思主義理論家的隊(duì)伍”*中共中央文獻(xiàn)研究室編：《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第11冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第264頁(yè)。。胡喬木1964年12月給毛澤東寫信說(shuō)，他在杭州養(yǎng)病有感于西湖一帶墳?zāi)固啵瑢懥恕肚邎@春·杭州感事》一詞，“借指文化革命”，也是從移風(fēng)易俗、提升社會(huì)文明角度來(lái)理解文化革命的。

毛澤東常常把“文化革命”與“技術(shù)革命”連在一起運(yùn)用，表明他對(duì)文化革命內(nèi)涵的界定，與他當(dāng)時(shí)提倡的“科學(xué)文化現(xiàn)代化”這個(gè)命題有密切關(guān)聯(lián)。從1956年到1963年，毛澤東在思考社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)涵時(shí)，不下5次談?wù)摽茖W(xué)文化現(xiàn)代化。最早是1956年10月，在接見意大利社會(huì)黨農(nóng)業(yè)考察團(tuán)時(shí)說(shuō)，中國(guó)“建設(shè)現(xiàn)代化的工業(yè)和農(nóng)業(yè)，現(xiàn)代化的文化和科學(xué)，現(xiàn)在還不過(guò)剛開始”*毛勝編：《毛澤東思想研究資料》(上)，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第889頁(yè)。。1957年2月在《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中正式提出，“將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”*《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第207頁(yè)。。1959年12月在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)》的談話中，明確把“科學(xué)文化現(xiàn)代化”與工業(yè)、農(nóng)業(yè)和國(guó)防現(xiàn)代化并列為“四個(gè)現(xiàn)代化”發(fā)展戰(zhàn)略。由此不難理解，“科技革命”、“文化革命”，大體是與“科學(xué)文化現(xiàn)代化”相互補(bǔ)充的另一種提法，后者是戰(zhàn)略目標(biāo)，前者是實(shí)現(xiàn)途徑。

文化革命當(dāng)然也包括思想領(lǐng)域的革命。毛澤東當(dāng)時(shí)在多數(shù)情況下沒(méi)有過(guò)多地強(qiáng)調(diào)這個(gè)側(cè)面，是因?yàn)樗呐d趣點(diǎn)在推行發(fā)展科學(xué)文化的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針，以實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化的現(xiàn)代化，如果把“文化革命”重點(diǎn)引向政治思想領(lǐng)域，他擔(dān)心會(huì)把思想學(xué)術(shù)問(wèn)題混淆為政治問(wèn)題。當(dāng)然，毛澤東也不是完全沒(méi)有這方面的考慮。1959年2月初，他在省、市、自治區(qū)黨委第一書記會(huì)議上提出，“人與人的關(guān)系，意識(shí)形態(tài)，這些方面的革命還沒(méi)有完成”*中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜》(1949—1976)第3卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第582頁(yè)。。雖然沒(méi)有直接說(shuō)這個(gè)革命就是“文化革命”，但多少為其“文化革命”思路后來(lái)發(fā)生變化埋下了伏線。

變化是從1962年八屆十中全會(huì)重提階級(jí)斗爭(zhēng)開始的。據(jù)《龔育之自述》，八屆十中全會(huì)后，中宣部起草過(guò)一份《社會(huì)主義社會(huì)的文化革命和知識(shí)分子問(wèn)題提綱》，其中對(duì)“文化革命”下了這樣一個(gè)定義：“革文化落后的命，革資產(chǎn)階級(jí)思想的命。”*龔育之：《龔育之自述》，中央文獻(xiàn)出版社2009年版，第276頁(yè)。前一句，延續(xù)了毛澤東此前講的文化革命的基本內(nèi)涵，后一句顯然是根據(jù)新的形勢(shì)陡然起意。這種一分為二、兩個(gè)重點(diǎn)并舉的解釋，勢(shì)必形成矛盾。比如，毛澤東多次講過(guò)，資產(chǎn)階級(jí)掌握的文化比無(wú)產(chǎn)階級(jí)要高，現(xiàn)在又要革資產(chǎn)階級(jí)思想之命，無(wú)論是高的“文化”還是不好的“思想”，卻都是由知識(shí)分子來(lái)承載和傳播的，這就勢(shì)必在看待知識(shí)分子問(wèn)題上產(chǎn)生困擾。如果你要依靠知識(shí)分子搞技術(shù)革命和文化革命，就要承認(rèn)他屬于勞動(dòng)人民；如果你要“革”知識(shí)分子的思想之“命”，就自然會(huì)把他歸為資產(chǎn)階級(jí)。這個(gè)矛盾是很難調(diào)和的。結(jié)果，上面說(shuō)的中宣部那個(gè)文件的起草者之間，圍繞把知識(shí)分子定為勞動(dòng)人民的知識(shí)分子還是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，爆發(fā)了爭(zhēng)論，意見不能統(tǒng)一，文件只能擱置起來(lái)，沒(méi)有搞成。

最有意思的一個(gè)轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)在周恩來(lái)的表述中。1962年3月2日，他在廣州召開的全國(guó)科學(xué)和全國(guó)戲劇的兩個(gè)會(huì)上，根據(jù)毛澤東1956年1月在知識(shí)分子會(huì)議上講文化革命主要依靠知識(shí)分子的思路，提出知識(shí)分子屬于勞動(dòng)人民的范疇。陳毅根據(jù)周恩來(lái)的講話，還講要為知識(shí)分子“脫帽加冕”，即脫“資產(chǎn)階級(jí)”之帽，加“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”和“社會(huì)主義”之冕。周恩來(lái)、陳毅的話傳到北京，引起不同意見。此后，周恩來(lái)談?wù)撐幕锩目跉獗惆l(fā)生了變化。比如，1963年7月8日他在全國(guó)人大常委會(huì)上作的報(bào)告中就說(shuō)：“文化革命必須從思想改造入手，因?yàn)樗枷敫脑焓莻€(gè)基礎(chǔ)?！?中共中央文獻(xiàn)研究室編：《周恩來(lái)年譜》(1949—1976)中，中央文獻(xiàn)出版社2007年版，第565頁(yè)。

三、從“文化革命”到“文化大革命”

1964年，“文化革命”的內(nèi)涵出現(xiàn)根本變化。出現(xiàn)變化的背景是，在城鄉(xiāng)開展了社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，思想理論界和文化界的過(guò)火批判越來(lái)越突出，京劇現(xiàn)代戲的匯演掀起了文藝革命的高潮。1964年7月7日，中共中央書記處舉行會(huì)議，根據(jù)毛澤東的提名，決定由彭真、陸定一、康生、周揚(yáng)、吳冷西組成五人小組，彭真為組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)知識(shí)界與文化界貫徹執(zhí)行中央和毛澤東關(guān)于文學(xué)藝術(shù)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)問(wèn)題的指示。這年7月15日，曹禺在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章《一場(chǎng)文化大革命開始了》，稱京劇演革命現(xiàn)代戲，“是一場(chǎng)社會(huì)主義文化大革命”*何東昌編：《中華人民共和國(guó)重要教育文獻(xiàn)》(1949—1975)，海南出版社1998年版，第1403頁(yè)。。當(dāng)然，其文中使用的“文化大革命”，還只限于文藝界的棄舊圖新，和后來(lái)的“文化大革命運(yùn)動(dòng)”不是一回事。但也大致表明，從這時(shí)起，人們開始習(xí)慣用“文化革命”來(lái)統(tǒng)稱當(dāng)時(shí)思想理論界的過(guò)火批判和文藝領(lǐng)域的破舊立新，從而溢出了此前說(shuō)的“文化革命”的內(nèi)涵。

從1965年到1966年，“文化革命”的內(nèi)涵逐漸出現(xiàn)三層意思：文藝領(lǐng)域的革命、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的革命、思想政治上的運(yùn)動(dòng)。與此相應(yīng)，在概念上也先后出現(xiàn)“文化革命”、“社會(huì)主義文化革命”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化革命”、“文化大革命”、“社會(huì)主義文化大革命”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”等提法。到1966年中共中央發(fā)表《關(guān)于開展無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的決定》，“文化革命”最終演變成為一場(chǎng)全面的自下而上的“政治革命”運(yùn)動(dòng)。

具體來(lái)說(shuō)，從1965年下半年開始，“文化革命”雖然主要在思想文化界盛行，但已越來(lái)越普遍地作為政治熱詞出現(xiàn)在中央黨政文件和高層領(lǐng)導(dǎo)講話中。其中有三篇文稿最有代表性。一篇是周揚(yáng)1965年11月29日在全國(guó)青年業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作積極分子大會(huì)上的講話，其中一個(gè)小標(biāo)題就是“文藝戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)和文化革命的形勢(shì)”，明確講“一個(gè)社會(huì)主義文化革命的新高潮已經(jīng)到來(lái)”*周揚(yáng)著：《高舉毛澤東思想紅旗做又會(huì)勞動(dòng)又會(huì)創(chuàng)作的文藝戰(zhàn)士》，人民文學(xué)出版社1966年版，第15頁(yè)。。這里說(shuō)的“文化革命”大抵還沒(méi)有超出思想文化領(lǐng)域。一篇是1965年10月30日文化部黨委《關(guān)于當(dāng)前文化工作中若干問(wèn)題向中央的匯報(bào)提綱》，其中說(shuō)道：“中央和各級(jí)黨委的督促和領(lǐng)導(dǎo)，全國(guó)社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)的深入開展，推動(dòng)了全國(guó)的社會(huì)主義文化大革命。這是一場(chǎng)激烈的、深刻而復(fù)雜的、兩個(gè)階級(jí)、兩條道路和兩條文藝路線的斗爭(zhēng)?！?中共中央文獻(xiàn)研究室編：《中共中央文件選集》第50冊(cè)，人民出版社2013年版，第111頁(yè)。這是中央部門文件第一次在“文化革命”中加上一個(gè)“大”字，并將其意義提到了“兩個(gè)階級(jí)、兩條道路”斗爭(zhēng)高度，“文藝路線的斗爭(zhēng)”仿佛只是階級(jí)和道路斗爭(zhēng)向文化領(lǐng)域的自然延伸，因而排在了后面。再一篇就是10天后姚文元發(fā)表的《評(píng)新編歷史劇〈海瑞罷官〉》，背后有江青、張春橋的支持，直截了當(dāng)?shù)匕焉鲜鲆饬x上的“文化革命”落實(shí)到了具體文化現(xiàn)象的批判上面，由此開始把“文化革命”的理念落實(shí)為實(shí)踐形態(tài)。

到1966年初，“文化革命”從實(shí)踐形態(tài)急速地向運(yùn)動(dòng)形態(tài)轉(zhuǎn)變。這當(dāng)中，有兩個(gè)文件起了激化或推動(dòng)作用。一個(gè)文件是1966年2月由彭真主持搞的《文化革命五人小組關(guān)于當(dāng)前學(xué)術(shù)討論的匯報(bào)提綱》(以下簡(jiǎn)稱《二月提綱》)。這個(gè)文件的題目原本沒(méi)有“文化革命”一詞，當(dāng)初成立以彭真為組長(zhǎng)的五人小組時(shí)，只是說(shuō)負(fù)責(zé)貫徹執(zhí)行毛澤東和中央有關(guān)文學(xué)藝術(shù)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)問(wèn)題的指示，并沒(méi)有“文化革命小組”這個(gè)名稱，但《二月提綱》報(bào)送中央常委審批時(shí)，卻署了“文化革命五人小組”之名。這就告訴人們，意識(shí)形態(tài)的“文化革命”具有了組織機(jī)構(gòu)。另一個(gè)文件是1966年3月的《林彪同志委托江青同志召開的部隊(duì)文藝工作者座談會(huì)議紀(jì)要》，文中至少10次使用了“文化革命”、“文化大革命”、“文化戰(zhàn)線上的社會(huì)主義革命”的說(shuō)法。毛澤東在審閱修改時(shí)提出：“一九六二年十中全會(huì)作出要在全國(guó)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)這個(gè)決定之后，文化方面的興無(wú)滅資的斗爭(zhēng)也就一步一步地開展起來(lái)了”，還說(shuō)“文化革命解放軍要起重要作用”*中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜》(1949—1976)第5卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第562～563頁(yè)。。這就預(yù)示著“文化革命”從思想文化領(lǐng)域的批判將發(fā)展成為一種全面的運(yùn)動(dòng)，內(nèi)涵是“興無(wú)滅資”。

正是從1966年3月底開始，前幾年很少使用“文化革命”詞匯的毛澤東，多次使用這個(gè)概念。3月28—30日，他在上海同康生等人談話時(shí)，提出“現(xiàn)在必須進(jìn)行文化革命，阻止修正主義”，“文化革命是長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)，我這一輩子完不成，必須進(jìn)行到底”。*中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東傳》(六)，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第2373頁(yè)。4月23日，毛澤東提出高中以上的院校師生“應(yīng)參加到文化革命運(yùn)動(dòng)中去”*中共中央文獻(xiàn)研究室編：《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第12冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1998年版，第46～47頁(yè)。。在5月7日的一個(gè)批示中他又提出，“要隨時(shí)參加批判資產(chǎn)階級(jí)的文化革命斗爭(zhēng)”*中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東傳》(六)，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第2378頁(yè)。?？吹贸?，他開始把“文化革命”視為一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)了，但仍然堅(jiān)持使用“文化革命”，而不是在別的文件中已經(jīng)頻繁出現(xiàn)的“文化大革命”。

1966年5月16日，中央政治局?jǐn)U大會(huì)議通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)通知》，把這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)定名為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化革命”，其內(nèi)涵是既要批判思想文化領(lǐng)域的“資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)思想”，也要同時(shí)批判混進(jìn)黨政軍文各界里的“資產(chǎn)階級(jí)代表人物，清洗這些人”*中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東傳》(六)，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第2376頁(yè)。。與此相應(yīng)，中央政治局?jǐn)U大會(huì)議還決定撤銷文化革命五人小組，重新設(shè)立以陳伯達(dá)為組長(zhǎng)、康生為顧問(wèn)的文化革命小組，表明這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)有了正式的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。8月8日，中共八屆十一中全會(huì)正式通過(guò)《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的決定》，此后，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化革命”一律改稱“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”，其內(nèi)涵最終變?yōu)橐浴芭d無(wú)滅資”、“防修反修”為目的，在全國(guó)范圍和所有領(lǐng)域批判“資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)路線”和批斗“走資派”的政治運(yùn)動(dòng)。

四、真正的文化大革命“是發(fā)明火、發(fā)明蒸汽機(jī)”

一路梳理下來(lái)，不難看出，毛澤東使用“文化革命”這個(gè)詞匯時(shí)，“革命”的含義比較穩(wěn)定，無(wú)非是辭舊創(chuàng)新，具有批判、變革和進(jìn)步的意思，但“文化”卻有大小不同的所指。微觀上是指文學(xué)藝術(shù)、學(xué)校教育、新聞出版、哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)研究這些文化事業(yè)；中觀上是指社會(huì)思潮、理論科學(xué)、道德價(jià)值、社會(huì)風(fēng)俗、行為習(xí)慣等更加廣泛的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域；宏觀上則是從上兩層意思出發(fā)，引申發(fā)展為政治社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，因而被稱為“文化大革命”。最后這層意思，背離了“文化革命”作為一種理論概念的本來(lái)意義。

“文化革命”穿越時(shí)空的旅行故事還沒(méi)有結(jié)束。

“文化革命”還有一層更宏觀的含義，指和科學(xué)技術(shù)革命聯(lián)在一起的，相當(dāng)于整個(gè)人類社會(huì)文明進(jìn)步過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的根本性變革。在“文化大革命”的高潮中，毛澤東有時(shí)候也把目光投向了這個(gè)層面。

1968年8月，毛澤東在審閱姚文元報(bào)送的《工人階級(jí)必須領(lǐng)導(dǎo)一切》時(shí)，覺(jué)得文中“一場(chǎng)億萬(wàn)革命群眾參加的史無(wú)前例的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”這句話不妥，果斷刪去“史無(wú)前例的”5個(gè)字，還批示說(shuō)：“以后不要說(shuō)史無(wú)前例。歷史上最大的幾次文化大革命是發(fā)明火、發(fā)明蒸汽機(jī)和建立馬克思列寧主義，而不是我們的革命。”*中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東傳》(六)，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第2494頁(yè)。

這個(gè)觀點(diǎn)是不是靈光一現(xiàn)的偶然之思呢？不是。毛澤東此后多次談到這個(gè)觀點(diǎn)。比如，1969年3月12日，他召集中央文革碰頭會(huì)成員開會(huì)討論陳伯達(dá)起草的九大政治報(bào)告初稿，提出：“要提出矛盾來(lái)，講清為什么要搞文化大革命。發(fā)明火，發(fā)明蒸汽機(jī)，是兩次文化大革命，我們的文化大革命比這兩次小得多，過(guò)幾年，連印象都沒(méi)有了，何必那樣吹？”*中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜》(1949—1976)第6卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第233頁(yè)。4月11日，他在參加九大的各大組部分召集人會(huì)議上又講：“這次文化大革命，叫不叫大革命，讓歷史家去作結(jié)論，叫文化大革命也可以，因?yàn)槭菑奈幕锩_始的?！?中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜》(1949—1976)第6卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第242頁(yè)。

毛澤東似乎想從“文化革命”最宏觀的含義上來(lái)看待文化大革命這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的地位。因此，說(shuō)是“文化革命”可以，但放到人類文明進(jìn)步的歷史長(zhǎng)河中來(lái)審視，它畢竟不會(huì)帶來(lái)發(fā)明火和蒸汽機(jī)那樣的效果，不僅不能稱“史無(wú)前例”，是不是足夠“大”都值得考慮。

這使我想起馬克思主義“文化革命”思想首倡者列寧的有關(guān)論述。1923年1月，在《論合作社》一文中，為了回?fù)簟霸谝粋€(gè)文化不夠發(fā)達(dá)的國(guó)家里推行社會(huì)主義是冒失行為”的責(zé)難，列寧明確提出，在進(jìn)行政治斗爭(zhēng)、奪取政權(quán)之后，“現(xiàn)在重心改變了，轉(zhuǎn)到和平的‘文化’組織工作上去了”，“我們現(xiàn)在的工作重心的確在于文化主義”，“我們的政治和社會(huì)變革成了我們目前正面臨的文化變革，文化革命的先導(dǎo)”，“只要實(shí)現(xiàn)了這個(gè)文化革命，我們的國(guó)家就能成為完全社會(huì)主義的國(guó)家了”*《列寧全集》第43卷，人民出版社1987年版，第367～368頁(yè)。。他還說(shuō)，實(shí)現(xiàn)文化革命是“異常困難的”，“需要整整一個(gè)歷史時(shí)代”，在這個(gè)過(guò)程中，不僅要造就“有文化的人”，還需要有“相當(dāng)發(fā)達(dá)的物質(zhì)生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，要有相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)基礎(chǔ)”。

列寧說(shuō)的“文化革命”概念，大體也是在人類文明進(jìn)步意義上提出來(lái)的，實(shí)際上指“整整一個(gè)歷史時(shí)代”中，在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)方面的歷史性飛躍，并且與建成社會(huì)主義這個(gè)目標(biāo)緊緊聯(lián)系在一起。毛澤東說(shuō)的只有發(fā)明火帶來(lái)的人類歷史的飛躍，發(fā)明蒸汽機(jī)帶來(lái)的工業(yè)革命，創(chuàng)造馬克思主義這種改變世界進(jìn)程的思想革命，才稱得上是“文化大革命”，與列寧的設(shè)想大體一致。

毛澤東的思考，最終回歸到了“文化革命”應(yīng)有的宏大而深刻的內(nèi)涵上面。

What Is the “Cultural Revolution”

Chen Jin

(CCCPC Party Literature Research Office，Beijing，China)

The “cultural revolution”，advocated by Mao Zedong in different historical periods，had different connotation and effect and should not be mixed. Concretely，it can be divided into four periods：(1) During the new democratic revolution，the “cultural revolution” mainly referred to criticizing the old imperialism and feudalism culture on the “cultural battle line” and “ideological battle line” and creating the new Chinese nation culture led by the proletariat. (2) After basically completing the socialist transformation，the “cultural revolution” referred to focusing on making construction，reformation，innovation，promotion，development and progressing the areas of the cultural undertakings and the social spiritual civilization，with the goal of “science and culture modernization”.(3) After 1965，the “cultural revolution” gradually developed from the criticism in the ideological and cultural field into the political movement that criticized the “bourgeois reactionary line” and denounced the “capitalist roader” across the nation and in all fields，with the purpose of “fostering proletarian ideology and eliminating bourgeois ideology”and “preventing and combating revisionism”.(4) In his later years，Mao Zedong once had new ideas，and put forward that the real cultural revolution was “inventing the fire，inventing the steam engine and establishing the Marxism-Leninism”，it seemed that he returned to understand the cultural revolution from the perspective of the symbolic leap of human civilization progress.

Cultural Revolution；Mao Zedong；the New Chinese Nation Culture；Science and Culture Modernization

陳晉，中共中央文獻(xiàn)研究室副主任、中國(guó)中共文獻(xiàn)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，主要研究毛澤東思想。