周娟

【摘 要】二胡藝術(shù)正處于一個(gè)全球化、多元化的特定時(shí)代，世界各國(guó)的音樂文化相互影響和滲透，給二胡藝術(shù)的發(fā)展既帶來了新的音樂元素同時(shí)也帶來沖擊。黔東南二胡藝術(shù)在這個(gè)大文化背景下，雖然與二胡藝術(shù)的發(fā)展一脈相承，但又有它獨(dú)特的地方。筆者結(jié)合黔東南二胡藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，論述了實(shí)現(xiàn)黔東南二胡藝術(shù)得以傳承和發(fā)展的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】黔東南；二胡藝術(shù)；傳承；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J632.21 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0046-01

黔東南二胡藝術(shù)在發(fā)展過程中，雖然總體上呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，但由于近年來社會(huì)環(huán)境的變化，二胡藝術(shù)的傳承和發(fā)展遇到了一系列的困難，而解決這些困難最根本的方法就是找到實(shí)現(xiàn)二胡藝術(shù)傳承和發(fā)展的有效途徑，合理處理好幾個(gè)關(guān)系：

一、合理處理中西關(guān)系

近年來，二胡藝術(shù)發(fā)展最為普遍的問題就是二胡藝術(shù)的西化現(xiàn)象尤為嚴(yán)重。比如，黔東南二胡音樂工作者及學(xué)習(xí)者在演奏二胡作品的選擇中，越來越趨向于演奏西洋作品及小提琴移植作品，覺得能夠演奏好這些作品，才是二胡高演奏水平的表現(xiàn)，而這種看法存在很大的誤區(qū)。因此，合理處理好中西關(guān)系勢(shì)在必然。任何藝術(shù)的發(fā)展都伴隨著繼承、吸收和創(chuàng)新的過程，在二胡藝術(shù)領(lǐng)域也同樣如此。在繼承和借鑒的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出全新的、符合現(xiàn)代審美需求的、富有強(qiáng)烈時(shí)代精神的二胡藝術(shù)，才是二胡藝術(shù)傳承與發(fā)展的最有效的途徑。在二胡藝術(shù)的發(fā)展過程中，合理恰當(dāng)?shù)靥幚碇形麝P(guān)系，準(zhǔn)確、合理地找到中西音樂結(jié)合的“黃金點(diǎn)”，對(duì)二胡藝術(shù)的發(fā)展顯得尤為重要。

二、合理處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系

二胡藝術(shù)屬于音樂文化的一部分，在發(fā)展過程中，應(yīng)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展而發(fā)展，從而產(chǎn)生積極的影響。因此，二胡藝術(shù)處理好傳統(tǒng)音樂文化與現(xiàn)代音樂文化之間的關(guān)系極為重要。黔東南二胡藝術(shù)在發(fā)展過程中，局限于二胡傳統(tǒng)的音樂文化，沒有與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)人文環(huán)境相融合，這嚴(yán)重阻礙了黔東南二胡藝術(shù)的發(fā)展。黔東南是一個(gè)苗侗少數(shù)民族聚集之地，這里有著寶貴的少數(shù)民族音樂文化，如果二胡音樂工作者們能在二胡藝術(shù)發(fā)展的大環(huán)境下，客觀地結(jié)合黔東南當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，創(chuàng)作一些既有中國(guó)民族特色又與時(shí)俱進(jìn)的二胡作品，黔東南的二胡藝術(shù)發(fā)展之路會(huì)走的更好。二胡藝術(shù)的發(fā)展是一個(gè)繼承和創(chuàng)新的過程，所以處理傳統(tǒng)音樂文化和現(xiàn)代音樂文化的關(guān)系也表現(xiàn)為處理繼承和創(chuàng)新之間的關(guān)系，在二胡藝術(shù)的發(fā)展過程中，需要努力找到傳統(tǒng)和現(xiàn)代、繼承和創(chuàng)新之間的平衡點(diǎn)，以此來推動(dòng)二胡藝術(shù)的發(fā)展。二胡藝術(shù)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)走向現(xiàn)代最關(guān)鍵的一步是二胡音樂家一定要融入現(xiàn)代生活，親身體會(huì)、領(lǐng)悟生活，注重生活的積累，尋找音樂的靈感和素材，尋找現(xiàn)代人的審美需求。

由此可見，黔東南二胡藝術(shù)無論在創(chuàng)作還是在演奏上，都要貼近生活，而且還要符合現(xiàn)代人的審美心理和審美需求，讓二胡音樂在藝術(shù)性和普及性之間找到結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)作出更多有影響力的深受廣大人民大眾喜愛的作品。

三、合理處理創(chuàng)作與演奏的關(guān)系

二胡作品的創(chuàng)作是二胡藝術(shù)得以傳承與發(fā)展的根基，因此二胡創(chuàng)作對(duì)二胡藝術(shù)的傳承與發(fā)展起著決定性作用，而這一點(diǎn)是制約黔東南二胡藝術(shù)發(fā)展的最大瓶頸。由于黔東南是一個(gè)少數(shù)民族聚集之地，這里的人民大多能歌善舞，有的還會(huì)吹蘆笙，但知曉二胡演奏的人并不多，二胡音樂工作者相對(duì)全國(guó)其他地方來說偏少。所以黔東南二胡藝術(shù)無論在創(chuàng)作上還是演奏上都存在著很大的問題。在創(chuàng)作上，缺乏二胡音樂工作者對(duì)作品的創(chuàng)作，二胡學(xué)習(xí)者大多都是演奏現(xiàn)有的二胡作品，在演奏上，二胡演奏技術(shù)的學(xué)習(xí)也是局限于傳統(tǒng)的二胡演奏技巧，沒有創(chuàng)新。我們知道每個(gè)時(shí)期二胡藝術(shù)的突破性進(jìn)展都是由二胡作品的問世所帶來的。例如，五四時(shí)期，劉天華的十首二胡獨(dú)奏曲使二胡藝術(shù)從民間藝術(shù)走向?qū)I(yè)舞臺(tái)；五六十年代由劉文金創(chuàng)作的兩首二胡曲《豫北敘事曲》和《三門峽暢想曲》將二胡藝術(shù)提升到一個(gè)新的時(shí)代和高度；到了七八十年代以后，又出現(xiàn)了一些新的作品和移植作品，將二胡藝術(shù)推向了一個(gè)前所未有的高度。因此，二胡作品的創(chuàng)作是二胡藝術(shù)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，二胡藝術(shù)的發(fā)展需要不斷地創(chuàng)作新的、好的二胡作品，否則二胡藝術(shù)就會(huì)停滯不前。同樣，二胡的演奏同樣也會(huì)促進(jìn)二胡作品的不斷出現(xiàn)，創(chuàng)作與演奏是相互影響、不可分割的一個(gè)整體。

實(shí)現(xiàn)黔東南二胡藝術(shù)的傳承和發(fā)展最為有效的途徑就是處理好三個(gè)關(guān)系：即中西關(guān)系、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系、創(chuàng)作與演奏的關(guān)系。只有合理處理好這三個(gè)關(guān)系，黔東南二胡藝術(shù)才得以有突破性進(jìn)展，二胡這件樂器也能在這個(gè)少數(shù)民族聚居之地與時(shí)代同步，與世界同行，二胡藝術(shù)也將永葆常青。

參考文獻(xiàn)：

[1]張曉娟.對(duì)二胡音樂的思考與展望[J].江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）.

[2]吳樹燕.透劉文金創(chuàng)作，瞻二胡藝術(shù)之未來[J].大眾文藝學(xué)術(shù)版，2011（12）.

作者簡(jiǎn)介：

周 娟（1986-），女，碩士研究生，凱里學(xué)院音樂學(xué)院講師，研究方向：二胡表演與教學(xué)、民族音樂學(xué)。

基金項(xiàng)目：本文為貴州省教育廳高校人文社科課題“黔東南二胡藝術(shù)的傳承和發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：14ZC119）研究成果。