王昆

【摘 要】本文試圖淺析日劇中突出的一些審美特征、藝術(shù)品格，以期給予國劇制作啟發(fā)思考。

【關(guān)鍵詞】日?。蝗粘Ｐ詳⑹?；文化品格

中圖分類號(hào)：H36 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0107-01

日本電視劇的制作主體主要為日本幾個(gè)主要的電視臺(tái)，他們分別是NHK、富士電視株式會(huì)社、朝日電視株式會(huì)社、株式會(huì)社東京放送、日本電視臺(tái)。其中除了NHK是公共傳媒機(jī)構(gòu)以外，其余各家電視臺(tái)都屬于民營商業(yè)電視臺(tái)。常識(shí)性的認(rèn)識(shí)是公立電視臺(tái)出品的各種電視節(jié)目更多地注重文化品味、社會(huì)影響力和輿論的導(dǎo)向作用。因此，公立電視的節(jié)目一般來說質(zhì)量較高，他們所顧及的不止商業(yè)收益的多少，更多的需要是承擔(dān)一份社會(huì)責(zé)任感。而私立電視臺(tái)則屬于企業(yè)性質(zhì)，為吸引更多的受眾，出現(xiàn)“娛樂致死”的情況。但是在日本眾多電視臺(tái)的節(jié)目品味分段不是那么明顯，商業(yè)和公立制作機(jī)構(gòu)在影視劇的制作方面都秉持嚴(yán)肅制作的宗旨，在題材選擇上大多聚焦當(dāng)前社會(huì)的熱門話題，關(guān)注日本社會(huì)集體的道德焦慮。講述各行各業(yè)的日本人在現(xiàn)實(shí)生活中所遇到的真實(shí)困境，對(duì)于社會(huì)真實(shí)殘酷的一面，并不加以回避和過度的粉飾，而是以“日常感”平靜地講述真實(shí)人生的無奈和悲哀，結(jié)局不乏一點(diǎn)“點(diǎn)睛”的希望和召喚。觀眾在觀看這些影視劇以后能夠直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的各種各樣真實(shí)的問題，了解到各種各樣不同的人生形態(tài)，對(duì)社會(huì)和人生也會(huì)有更清晰地認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。

與中韓影視劇不同的是，在扮演“社會(huì)減壓閥”的角色上，大多數(shù)日劇選擇的是不同的路徑即不以童話般完美的肥皂劇情節(jié)給觀眾太過虛幻的想象，而是立足于真實(shí)生活中不盡完美之處，編織真實(shí)世界的“殘酷物語”。筆者以為，這樣的故事切入點(diǎn)更加貼近生活、真摯動(dòng)人。

在現(xiàn)代敘事學(xué)的研究中，“所敘之事”和“事之所敘”是主要的兩塊研究領(lǐng)域。敘事已經(jīng)被作為一個(gè)話語生成機(jī)制，在此機(jī)制之中故事講述的方式和講述的故事同樣重要，甚至有時(shí)更加重要，這是各種藝術(shù)形式走到現(xiàn)代之后集體突出的一個(gè)特征。參照現(xiàn)代敘事學(xué)的研究，在反觀日本電視劇我們注意到在講述的內(nèi)容確乎具有的嚴(yán)肅性和話題性的同時(shí)，內(nèi)容本身的講述方式也是值得深入挖掘的。北京電影學(xué)院的蘇牧教授曾指出，電影的內(nèi)容和講述方式之間有三種不同層次的關(guān)系，即：舉輕若重、舉重若重、舉重若輕。這三種境界依次由淺入深，而舉重若輕是為至高境界。筆者認(rèn)為日劇的書寫方式正暗合蘇牧教授提出的舉重若輕的第三種境界。因?yàn)槿毡镜碾娨晞≡陬}材選擇方面具有的話題性和尖銳性。日本電視劇的腳本家們?cè)诿鎸?duì)這一難題時(shí)一個(gè)基本的策略是選擇了弱化戲劇性地日常性描寫，即是以貼近生活的素描寫法還原具體情境中人物本真的生活狀態(tài)。這種書寫方式能夠讓觀眾在觀看的時(shí)候采取一種更為客觀平視的方式去重新審視自己過去的偏狹的觀點(diǎn)和意見，修正對(duì)社會(huì)問題固有成見。如紅極一時(shí)的《晝顏》，故事講述的是家庭婦女的婚外戀情，如此大膽辛辣有悖社會(huì)倫理道德的題材在腳本家井上由美子的書寫下，沒有用簡單的道德判斷“妖魔化”人物甚至將其直接貼上反面角色的標(biāo)簽，劇中出軌的人物就是一些普通人，他們?cè)诿鎸?duì)欲望的時(shí)候內(nèi)心深處有過徘徊有過罪惡的感受，甚至一度不敢入禁區(qū)。幾經(jīng)躊躇之后，他們終究跨過了防線。或許在別人看來不恥不倫的欲望于他們而言其實(shí)是渴望已久的愛情，這樣一種娓娓道來還原真實(shí)情境地?cái)⑹鲎層^眾不知不覺間對(duì)人物產(chǎn)生認(rèn)同。如《盡管如此，也要活下去》講述的是殺人犯的家人如何在旁人厭惡排斥的目光下苦澀的生活。日本的法律制度雖然承襲自歐美國家，法庭的建制具有相當(dāng)現(xiàn)代的外表，但是在骨子里面這個(gè)卻是一個(gè)相當(dāng)傳統(tǒng)地以家族為單位地一個(gè)榮譽(yù)共同體的社會(huì)，如果在家族里面，有一個(gè)人觸犯了法律，那么由法律制裁犯罪者本身，整個(gè)社會(huì)會(huì)以集體的輕蔑性態(tài)度對(duì)待犯罪者家人，他們認(rèn)為犯罪者之所以犯法和父母的教育無方、家族成員之間不良的相互影響有關(guān)，甚至?xí)J(rèn)為家族成員與犯罪者同罪這種偏頗的看法。日本民族這種奇特的罪感意識(shí)顯然和現(xiàn)代法制精神有悖，但是卻是根深蒂固的存在。腳本家坂元裕二聚焦的就是這樣一個(gè)有著殺人犯家人的家族的故事。他還原了家人們的日常生活，因?yàn)橛幸粋€(gè)殺人犯的家人所以幾十年如一日的會(huì)有騷擾電話打進(jìn)來咒罵他們，讓他們?yōu)榧胰说倪^失而謝罪。不斷的有媒體來采訪，展覽他們的從未愈合的傷痕；不敢以真實(shí)姓名介紹自己，一旦被知曉了他們是罪人家屬就得立即搬家，他們比犯罪者本身背負(fù)了更為沉重的十字架。坂元裕二就是以日常性的素描方式繪制出了一副日本社會(huì)對(duì)犯罪者家族同樣在犯罪的圖景。可以說日常性的書寫，細(xì)膩細(xì)節(jié)的慢慢堆積，不刻意設(shè)置戲劇突轉(zhuǎn)，以一種深水靜流地舒緩卻有力的節(jié)奏，是日本電視劇腳本家在架構(gòu)劇本時(shí)的獨(dú)特智慧，去掉題材的“魅”，澄明一個(gè)被“妖魔化”的世界，還原每一段真實(shí)的人生。

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