劉陽(yáng)

摘要：作者以中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課第六章的課堂教學(xué)為例，介紹了自己在對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系教育方面的經(jīng)驗(yàn)。作者認(rèn)為，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同教育，用自強(qiáng)不息的中華傳統(tǒng)美德激勵(lì)學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，使學(xué)生樹(shù)立為國(guó)家興亡而無(wú)私奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)情懷，都有助于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義的核心價(jià)值觀并將之內(nèi)化為實(shí)際行動(dòng)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；中國(guó)近現(xiàn)代史綱要；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）09-0044-03

青年是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的接班人，其思想境界和道德水平關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)和民族的興衰。大學(xué)時(shí)期是青年價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治和道德品質(zhì)教育，如何引領(lǐng)大學(xué)生養(yǎng)成正確的價(jià)值觀是一項(xiàng)刻不容緩的政治任務(wù)。中共十七屆六中全會(huì)指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向”，為此要求“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育”。中共十八大報(bào)告亦提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！鄙鲜稣撌鰹榇髮W(xué)生的思想政治和道德品質(zhì)教育工作指明了方向。

中國(guó)近現(xiàn)代史綱要（以下簡(jiǎn)稱“綱要”課）的教學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要組成部分，如何利用這門課程的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，是一項(xiàng)頗為值得研究的課題。筆者在這方面做了一些探索，比如在講授上編綜述時(shí)，著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)悠久歷史的熱愛(ài)，以激發(fā)他們的民族自豪感；在講授第四章“開(kāi)天辟地的大事變”和第五章“中國(guó)革命的新道路”時(shí)，重點(diǎn)講解社會(huì)主義的論戰(zhàn)、長(zhǎng)征的艱苦等內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想、信念教育；在講授第六章“中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)，緊緊圍繞熱愛(ài)祖國(guó)、自強(qiáng)不息、誠(chéng)實(shí)守信、無(wú)私奉獻(xiàn)等社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)展開(kāi)教學(xué)；在講授第七章“為新中國(guó)而奮斗”時(shí)，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的世界觀和人生觀；在講授第八章“社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立”時(shí)，則注意引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)艱苦奮斗的作風(fēng)。

本文擬以第六章為例，將筆者的探索做一粗略總結(jié)，以求教于方家。

一、對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同教育

國(guó)家認(rèn)同是一個(gè)國(guó)家的公民對(duì)自己歸屬哪個(gè)國(guó)家的認(rèn)知以及對(duì)這個(gè)國(guó)家的構(gòu)成（如政治、文化、族群等要素）的評(píng)價(jià)和情感，是族群認(rèn)同和文化認(rèn)同的升華。中國(guó)是一個(gè)由占人口絕大多數(shù)的漢族和55個(gè)少數(shù)民族共同組成的多民族國(guó)家。民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同相統(tǒng)一，是多民族國(guó)家保持統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)。如果民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同不能統(tǒng)一，很容易破壞國(guó)家的統(tǒng)一與民族的團(tuán)結(jié)。

千百年來(lái)，漢族與一些少數(shù)民族雖然發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，但民族友好、民族融合始終是民族關(guān)系的主流。然而，近年來(lái)，受國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力和極端原教旨主義等因素的影響，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了東突、藏獨(dú)等極少數(shù)民族分裂活動(dòng)。這些民族分裂主義者不但制造恐怖事件，而且利用網(wǎng)絡(luò)等方式散布他們隨意篡改的本民族歷史。這些歷史真?zhèn)坞y辨，需要受眾具備相當(dāng)?shù)拈啔v、學(xué)識(shí)和思辨能力。少數(shù)民族大學(xué)生囿于年齡等原因，社會(huì)閱歷不豐富，思辨能力薄弱，極易成為偽民族史的毒害對(duì)象。因此，如何對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同教育，是思想政治教育的一個(gè)重大課題。

有鑒于此，在教學(xué)過(guò)程中，我十分注意培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。比如在分析中國(guó)人民取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的主要原因時(shí)，我告訴學(xué)生：“9·18”事變發(fā)生后，馬本齋領(lǐng)導(dǎo)的冀中回民支隊(duì)在敵后奮勇殺敵；東北朝鮮族同胞參加?xùn)|北抗日聯(lián)軍，痛擊日寇；九世班禪不但嚴(yán)辭拒絕日寇的拉攏，而且多次遠(yuǎn)赴內(nèi)蒙古地區(qū)巡回宣傳民族團(tuán)結(jié)，挫敗了日寇企圖分裂中國(guó)的陰謀。我還告訴學(xué)生：當(dāng)中國(guó)東南沿海被日寇封鎖、外援物資受阻后，西藏地區(qū)的僧侶主動(dòng)組織馬幫翻越喜馬拉雅山，從印度運(yùn)回中國(guó)抗戰(zhàn)所緊缺的戰(zhàn)略物資；云南各族人民則用雙手和簡(jiǎn)陋的勞動(dòng)工具日夜搶修滇緬公路，使戰(zhàn)時(shí)外援戰(zhàn)略物資得以源源輸入中國(guó)內(nèi)地……這樣通過(guò)學(xué)習(xí)大量的史實(shí)，少數(shù)民族學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到，全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)是抗戰(zhàn)取得勝利的決定性因素，從而培養(yǎng)了他們的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。

二、用自強(qiáng)不息的中華傳統(tǒng)美德激勵(lì)學(xué)生

古人云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”意思是說(shuō)，君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也要努力向上、永不放棄。中華民族雖歷盡滄桑卻仍屹立在世界東方，是無(wú)數(shù)仁人志士上下求索、發(fā)憤圖強(qiáng)的必然結(jié)果。晉朝有祖逖聞雞起舞的故事，宋代有岳飛精忠報(bào)國(guó)的壯舉，清代鄭成功收復(fù)臺(tái)灣、康熙二度克復(fù)雅克薩。同樣，中華民族能取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也是各民族自強(qiáng)不息、奮勇抗戰(zhàn)的必然結(jié)果。

然而，由于受網(wǎng)絡(luò)的不良影響，相當(dāng)部分大學(xué)生的腦海里對(duì)于中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)僅留下下列印象：國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的正面戰(zhàn)場(chǎng)一觸擊潰、喪師失地、降將如毛；美國(guó)投放的兩枚原子彈加快了日寇覆亡的進(jìn)程；蘇聯(lián)百萬(wàn)紅軍出兵中國(guó)東北，直接導(dǎo)致日軍戰(zhàn)敗投降。在他們看來(lái)，國(guó)民黨擁有數(shù)百萬(wàn)正規(guī)軍尚且一瀉千里，中國(guó)共產(chǎn)黨僅靠小米加步槍怎能打敗打敗海、空軍實(shí)力排名世界前三、陸軍實(shí)力也排在世界前列的日本？基于上述錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，他們中的許多人錯(cuò)誤地認(rèn)為所謂中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利不過(guò)是美、蘇兩個(gè)大國(guó)將中國(guó)從日寇的蹂躪下解放了出來(lái)而已。這一民族失敗主義顯然與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相違背。

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！庇箤W(xué)生樹(shù)立民族自尊心和自信心，欲激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，就必須端正學(xué)生對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)。為達(dá)此目的，我首先告訴學(xué)生，中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)與世界反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)是互相支援、互相配合的關(guān)系，美蘇等國(guó)固然支援過(guò)中國(guó)的抗戰(zhàn)，但中國(guó)人民的抗戰(zhàn)同樣也支援了世界反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)。接著，我用大量史實(shí)說(shuō)明中國(guó)抗戰(zhàn)對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大貢獻(xiàn)：沒(méi)有中國(guó)提供的糧食、生絲，以及其他重要戰(zhàn)略物資，蘇聯(lián)不可能支撐持久抗戰(zhàn)；沒(méi)有中國(guó)提供的情報(bào)，蘇聯(lián)極有可能在戰(zhàn)爭(zhēng)初期就淪為戰(zhàn)敗國(guó)，美國(guó)也不可能在參戰(zhàn)后的第三年就奪得太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的制海權(quán)；正是中國(guó)人民的浴血奮戰(zhàn)牽制了日軍的主力，才使得日寇始終不敢從東面配合德國(guó)、進(jìn)攻蘇聯(lián)，始終無(wú)法與德國(guó)會(huì)師中東；正是中國(guó)人民的浴血奮戰(zhàn)，才使得盟國(guó)得以專注于歐洲戰(zhàn)場(chǎng)和太平洋戰(zhàn)場(chǎng)。

為使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國(guó)抗戰(zhàn)的慘烈，我將正面戰(zhàn)場(chǎng)的失敗與蘇聯(lián)在蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)初期的喪師失地相比較，將宜昌大撤退與敦刻爾克大撤退相比較，將中國(guó)始終堅(jiān)持抗戰(zhàn)與法國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)初期迅速淪亡相比較，努力幫助學(xué)生通過(guò)史實(shí)比較，認(rèn)識(shí)到中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)之所以慘烈，除了中、日雙方軍事力量懸殊等原因外，還在于當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)需要中國(guó)以巨大的民族犧牲，來(lái)成就世界反法西斯陣營(yíng)首先在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)、太平洋戰(zhàn)場(chǎng)取得勝利。

當(dāng)然，僅僅使學(xué)生明了中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)與世界反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)的相互關(guān)系和正確認(rèn)識(shí)中國(guó)抗戰(zhàn)的慘烈是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，欲使學(xué)生堅(jiān)信中國(guó)人民主要依靠自己的努力取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，還必須講清中國(guó)人民的抗戰(zhàn)對(duì)侵華日軍的打擊程度。為此，我講解了岡村寧次等侵華日軍高級(jí)將領(lǐng)對(duì)中共抗戰(zhàn)的看法，并且以侵華日軍將士的戰(zhàn)地日記為例，講述了游擊戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用。通過(guò)細(xì)致入微的分心、耐心的對(duì)比講解，學(xué)生終于認(rèn)識(shí)到中國(guó)人民主要是依靠自身的力量贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，由此放棄了原先錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，民族自豪感因此而油然滋生。

三、對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育

誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信。孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”程頤則言，“人無(wú)忠信，不可立于世?！笨梢?jiàn)，先哲們都將誠(chéng)信視為做人的首要德行。千百年來(lái)，盡管歲月流逝、歷史環(huán)境變化萬(wàn)千，但曾子殺豬取信、商鞅立木建信、韓信一飯千金的誠(chéng)信故事仍流傳于民間、見(jiàn)諸于小學(xué)教材，可見(jiàn)誠(chéng)信早已融入我們的血液中，成為中華民族傳統(tǒng)道德價(jià)值的瑰寶。

然而，由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)程中所產(chǎn)生的負(fù)面影響以及一些人在思想政治方面的重視不夠，有的大學(xué)生功利意識(shí)嚴(yán)重、價(jià)值取向扭曲，他們不辨善惡、不分美丑，拾到別人丟失的校園卡后，不及時(shí)歸還；考試時(shí)夾帶、作弊；為了物質(zhì)利益，而替代別人參加期末考試……天之驕子中似乎有人忘卻了誠(chéng)實(shí)守信這一傳統(tǒng)美德。

俗話說(shuō)，“小時(shí)偷針，大時(shí)偷金”?！秲?nèi)經(jīng)》云：“夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，大而祝錐，不亦晚乎！”二者均啟示我們：防患要及時(shí)清除，如果不防微杜漸，將會(huì)釀成大患。

拾飯卡不還、作弊等雖然校園內(nèi)的發(fā)生小事，不屬刑事犯罪，也不會(huì)在社會(huì)上產(chǎn)生多少惡劣影響，但缺乏誠(chéng)信的行為與風(fēng)氣對(duì)學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)的影響卻是不可估量的。因?yàn)榇髮W(xué)時(shí)期是一個(gè)人身心塑造的重要階段，足以影響一生；大學(xué)時(shí)期形成的價(jià)值觀、生活習(xí)慣，畢業(yè)后是很難改變的。若學(xué)生起初做一些看似細(xì)小的壞事，久而久之養(yǎng)成了投機(jī)取巧的心理，就以為蒙騙沒(méi)什么，有時(shí)還能得到實(shí)惠。步人社會(huì)后，他們有可能成為不誠(chéng)實(shí)守信的公民，或者隨意撕毀自己與別人簽訂的合同，或者違法亂紀(jì)，一旦身居高位，極有可能利用手中權(quán)力做出損公肥私、甚至盜騙巨額國(guó)家財(cái)產(chǎn)和出賣國(guó)家利益。

這就是說(shuō)，為了培養(yǎng)對(duì)國(guó)家、對(duì)人民忠誠(chéng)的合格的社會(huì)主義公民，完全有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。因此，在講授第六章時(shí)，我將國(guó)、共兩黨在敵后戰(zhàn)場(chǎng)的游擊戰(zhàn)相比較，告訴學(xué)生，國(guó)民黨之所以喪失了絕大多數(shù)游擊區(qū)，個(gè)中原因在于其將士不誠(chéng)實(shí)守信；共產(chǎn)黨的游擊區(qū)之所以發(fā)展較快，個(gè)中原因之一在于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)誠(chéng)實(shí)守信，遵守對(duì)百姓的承諾、絕不侵犯百姓利益，吃飯一定照價(jià)付錢；遵守對(duì)百姓許諾的軍民一致、官民一致的諾言，厲行法制建設(shè)，像黃克功這樣的高級(jí)將領(lǐng)若損害百姓利益、也必將受到法律的嚴(yán)厲制裁。共產(chǎn)黨的誠(chéng)信得到了豐厚的回報(bào)，比如敵后根據(jù)地的老百姓寧愿被日寇殺害，也要保守八路軍的秘密；山東膠州地區(qū)的老百姓甚至整村挖掘地道，在日寇的眼皮底下為八路軍建造地下療養(yǎng)醫(yī)院。也正是在抗戰(zhàn)時(shí)期用誠(chéng)實(shí)守信積累的民心，中國(guó)共產(chǎn)黨才能在四年解放戰(zhàn)爭(zhēng)中贏得華北地區(qū)人民的支持，迅速取得平津戰(zhàn)役和淮海戰(zhàn)役的勝利，乃至奪取全國(guó)的勝利。

為堅(jiān)固學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，我又以德國(guó)、日本對(duì)其所發(fā)動(dòng)的法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)賠款的態(tài)度為例，說(shuō)明誠(chéng)信的重要性。我告訴學(xué)生，二戰(zhàn)后日本與韓國(guó)、朝鮮等一些亞洲國(guó)家關(guān)系緊張，重要原因之一在于日本作為國(guó)際海牙條約的簽約國(guó)，卻違背海牙條約中在戰(zhàn)爭(zhēng)中不得施用生化武器、不得轟炸平民區(qū)的有關(guān)規(guī)定，二戰(zhàn)結(jié)束后去又不履行條約，對(duì)受害國(guó)及受害者進(jìn)行合理賠償，致使自己失信于天下。反觀德國(guó)，切實(shí)遵守自己所簽訂的戰(zhàn)敗條約，國(guó)家通過(guò)立法將戰(zhàn)爭(zhēng)賠償法制化，不但如數(shù)償清了第一次世界大戰(zhàn)的賠款，而且已經(jīng)償還了大部分二戰(zhàn)賠款。德國(guó)的誠(chéng)實(shí)守信不但使其得到了整個(gè)歐洲受害國(guó)的諒解，而且使其贏得了整個(gè)歐洲的敬重，德國(guó)因此成為歐盟的創(chuàng)始人之一，儼然成為歐洲大陸的政治盟主。

這樣，通過(guò)一系列比較，學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是立人、立國(guó)的根本。

四、教育學(xué)生心中要有大我，不能僅有小我

無(wú)私奉獻(xiàn)是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。諸葛亮的“鞠躬盡瘁、死而后已”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這些耳熟能詳?shù)拿跃錈o(wú)不告訴后人，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華民族雖歷經(jīng)磨難卻愈挫愈勇，在相當(dāng)程度上是無(wú)數(shù)仁人志士無(wú)私奉獻(xiàn)、忠心報(bào)國(guó)的必然結(jié)果。

然而，青年大學(xué)生成長(zhǎng)在和平穩(wěn)定的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，緊張的高中生活、激烈的高考競(jìng)爭(zhēng)，以及父母的溺愛(ài)，使得他們當(dāng)中的一些人缺乏強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，眼里只有個(gè)人的奮斗目標(biāo)，而忽視了他人、社會(huì)和國(guó)家的需要。因此，教育學(xué)生心中要有大我、不能僅有小我，成為思想政治教育急待解決的難題。

為了使學(xué)生樹(shù)立為國(guó)家興亡而無(wú)私奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)情懷，在第六章的教學(xué)中，我做了一些嘗試。比如，講解八路軍對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的貢獻(xiàn)時(shí)，我特地告訴學(xué)生，其實(shí)土八路并不土，因?yàn)榭箲?zhàn)時(shí)期一批國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的教授和工科大學(xué)生，為了抗日救國(guó)從大后方跋山涉水，投奔到經(jīng)濟(jì)落后、物質(zhì)貧乏、生活艱苦的敵后抗日根據(jù)地，從事對(duì)敵武器的研究與制造。正是在他們的努力下，冀中抗日游擊隊(duì)制造的地雷從對(duì)敵幾無(wú)威脅到使得日寇聞風(fēng)喪膽；太行山根據(jù)地兵工廠研制出實(shí)戰(zhàn)效果好于日造三八式步槍的新型七九步槍；晉察冀根據(jù)地兵工廠生產(chǎn)的82毫米迫擊炮彈可用于多種規(guī)格口徑的迫擊炮……。正是憑借著這些并不落后的武器，八路軍才得以支持持久抗戰(zhàn)。又如，在分析抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的原因時(shí)，我列舉了海外留學(xué)生在抗戰(zhàn)中的作用。我告訴學(xué)生，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后的第二年，有一半以上的海外留學(xué)生拋棄舒適的生活，離開(kāi)優(yōu)越的環(huán)境，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，遠(yuǎn)渡重洋，從國(guó)外回到祖國(guó)。他們利用自己的所學(xué)知識(shí)為抗戰(zhàn)服務(wù)。例如：龔祖同舍棄即將到手的德國(guó)物理學(xué)博士學(xué)位，匆忙趕回祖國(guó)，于1938年試制成功我國(guó)第一臺(tái)軍用望遠(yuǎn)鏡和機(jī)槍瞄準(zhǔn)鏡，經(jīng)大批生產(chǎn)后用于前線，從而減少了國(guó)民黨前線的傷亡。日本東京帝國(guó)大學(xué)、早稻田大學(xué)學(xué)生池步洲毅然離開(kāi)日本，回國(guó)后，利用自己對(duì)日本語(yǔ)言和文化的了解，多次成功破譯了日方情報(bào)，為盟軍打擊日寇做出了巨大貢獻(xiàn)。一些留學(xué)生為解決中國(guó)抗戰(zhàn)所緊缺的燃料問(wèn)題，晝夜試驗(yàn)，終于成功地從植物中提煉汽油，解決了抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)液體燃料的供給難題……正是由于科技人才的加入，為中國(guó)抗戰(zhàn)奠定了難得的科技基礎(chǔ)。在旁征博引史實(shí)的同時(shí)，我還諄諄教育學(xué)生，為中華崛起而讀書(shū)，是舊中國(guó)仁人志士的座右銘，在新的歷史時(shí)期，仍然應(yīng)該是大學(xué)生的座右銘。因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)科技落后的國(guó)家，地少人多，人均資源占有量遠(yuǎn)低于世界各國(guó)平均水平，在這種情況下，惟有科技方能興國(guó)，惟有科技方能強(qiáng)國(guó)！這樣，通過(guò)我的講解，那些原本以出國(guó)留學(xué)、為個(gè)人奔前程的學(xué)生端正了學(xué)習(xí)目標(biāo)和態(tài)度，從此堅(jiān)定了為建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)而刻苦學(xué)習(xí)的理想信念。

總之，家庭、社會(huì)等方面的影響是潛移默化的，而學(xué)校教育是有意識(shí)、有計(jì)劃的。我的體會(huì)是，只要老師做有心人，注意觀察學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，搜集他們思想中普遍存在的問(wèn)題，在教學(xué)過(guò)程中，做到既把握“綱要”課的知識(shí)體系，又認(rèn)識(shí)該課程的內(nèi)在規(guī)律，努力將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入教學(xué)的全過(guò)程，既注意引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀，又通過(guò)有理有據(jù)的分析、深入淺出的講解，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化而為學(xué)生的實(shí)際思想理念，從而達(dá)到教書(shū)育人的目的。

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