陳敏

（廣西師范學院馬克思主義理論研究基地，南寧 530001）

農(nóng)村地區(qū)“中國夢”大眾化路徑探析

陳敏

（廣西師范學院馬克思主義理論研究基地，南寧 530001）

農(nóng)村既是“中國夢”大眾化的薄弱區(qū)域，也是“中國夢”大眾化的主陣地。農(nóng)村與城市有著較大差別，不能照搬適合于城市的大眾化路徑和方法。必須立足于農(nóng)村社會實際，科學認識和把握當前“中國夢”農(nóng)村大眾化的積極因素和消極因素，在此基礎上整合農(nóng)村社會資源，探索出行之有效的大眾化路徑。

大眾化路徑；中國夢；農(nóng)村地區(qū)

“中國夢”一經(jīng)提出，主流媒體隨即展開形式多樣的新聞宣傳報道，其影響力不斷擴大。當前“中國夢”已成為網(wǎng)絡語言的熱點詞匯。然而，由于不同地區(qū)和受眾的認知水平具有差異性，喧囂之下“中國夢”宣傳受到部分民眾的“冷處理”“冷對待”。據(jù)研究數(shù)據(jù)表明，93.75%城市白領(lǐng)受訪者知道“中國夢”，其中有31.11%的人知道“中國夢”內(nèi)涵，而關(guān)注、喜歡“中國夢”新聞報道的人為14.58%[1]。生活于城市的高學歷群體尚且如此，文化素養(yǎng)偏低的農(nóng)民能否真正理解、認同“中國夢”值得關(guān)注。中國是個農(nóng)民大國，農(nóng)民問題是“中國夢”實現(xiàn)的關(guān)鍵。市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，一方面促進農(nóng)村經(jīng)濟繁榮，農(nóng)民生活水平穩(wěn)步提高；另一方面也變革既有觀念和方式，農(nóng)民主體性不斷削弱。當前，農(nóng)民思想觀念呈現(xiàn)多元、異質(zhì)、多變等特征，這影響著農(nóng)村社會穩(wěn)定和經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展?！爸袊鴫簟痹谵r(nóng)村社會的有效傳播將緩解思想多元化帶來的消極因素，培育共同理想信念、重塑精神信仰和提升群體向心力和凝聚力，為建設全民共同富裕的美麗鄉(xiāng)村夢凝聚民心、匯聚民力。農(nóng)村擁有著“中國夢”大眾化的最大群體，是當代“中國夢”傳播的主要場所。推進“中國夢”大眾化的重點難點在農(nóng)村，薄弱點在農(nóng)民。因此，“中國夢”傳播切忌同質(zhì)化，要立足于鄉(xiāng)村社會現(xiàn)實，整合鄉(xiāng)村社會傳播資源，探索出有效傳播途徑，真正讓“中國夢”走進千萬農(nóng)戶心中，成為每一個農(nóng)民的夢想。

一、推動“中國夢”農(nóng)村大眾化的積極因素

“中國夢”的感召力不是來自于話語本身，而是來自話語外部，來自于現(xiàn)實社會的政治資本、經(jīng)濟資本、社會資本、文化資本。馬克思認為理論離開現(xiàn)實的生活就沒有任何價值，他以具體的、感性的、現(xiàn)實的生活作為其哲學的出發(fā)點，“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程”，“不是意識決定生活，而是生活決定意識”[2]。當前中國農(nóng)村政治、經(jīng)濟、文化和社會環(huán)境都發(fā)生了深刻變化，民主長足發(fā)展，經(jīng)濟穩(wěn)步提升，文化走向繁榮，社會更加有序。改革開放的實踐為“中國夢”在農(nóng)村傳播，為實現(xiàn)大眾化創(chuàng)造了良好條件。

（一）農(nóng)村經(jīng)濟社會生活改善助推“中國夢”大眾化

新中國成立以來，尤其是改革開放三十多年，中國農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展出現(xiàn)了翻天覆地的變化。農(nóng)村整體經(jīng)濟實力顯著增強，基礎設施和生產(chǎn)條件明顯改善，農(nóng)民生活質(zhì)量極大提高。近些年，黨和政府陸續(xù)制定和出臺惠農(nóng)政策，逐步解決“三農(nóng)”問題，縮小城市和農(nóng)村差別，以達到城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化新格局。取消農(nóng)業(yè)稅、實施義務教育免費、開展新型農(nóng)村合作醫(yī)療、落實村村通工程、實施精準扶貧工程等一系列惠農(nóng)支農(nóng)政策，極大促進農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展和改善農(nóng)民生活水平。農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的巨大成就使農(nóng)民對未來有信心和期許，他們在日常生活中以一種樸素的實干精神展示著對“中國夢”的認同。

（二）農(nóng)民主體意識覺醒推動“中國夢”深入人心

現(xiàn)代農(nóng)民不再囿于傳統(tǒng)謀生方式和地域限制，外出務工、創(chuàng)業(yè)經(jīng)商、發(fā)展新農(nóng)業(yè)成為主要形式。隨之而來，農(nóng)民的主體意識、權(quán)利意識、民主意識增強，他們按照個人意愿，根據(jù)自己的理解和判斷，來選擇和確定理論內(nèi)容。以往自上而下的灌輸模式顯然已經(jīng)不適合當代農(nóng)民的接受心理，倡導平等的溝通模式顯得尤為重要。事實上，一種理論只有通過主客體雙方平等交流、相互對話才能做到有效傳播，才能真正內(nèi)化為信仰。

（三）“半熟人社會”環(huán)境強化“中國夢”傳播的影響力

隨著中國城鎮(zhèn)化的推進，農(nóng)村社會正由“熟人社會”走向“半熟人社會”，農(nóng)民間的熟悉度降低，地方性共識逐漸減弱，農(nóng)民行為自主性增強。但是，與“陌生人社會”相比，生活在“半熟人社會”的農(nóng)民有著共同歷史傳統(tǒng)文化、近似生活交往方式和相對穩(wěn)定的人際關(guān)系，這使他們產(chǎn)生情感共振和思想共鳴，在接受、傳播和認同“中國夢”時相互影響。

二、影響“中國夢”農(nóng)村大眾化的制約因素

當前農(nóng)村社會正經(jīng)歷著傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會急劇變遷的歷史時期。隨著農(nóng)村經(jīng)濟快速發(fā)展和生活水平提高，農(nóng)民不再囿于傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和生活方式，他們將個人發(fā)展置于更廣闊場域，有著強烈創(chuàng)新精神和實踐精神。然而，農(nóng)村和農(nóng)民在現(xiàn)代化進程中呈現(xiàn)出發(fā)展不平衡性，物欲追求造成鄉(xiāng)村文化失語和倫理價值秩序失衡?！稗r(nóng)民對自我價值的認知完全趨于利益化，錢成了衡量自我價值的唯一標準。”[3]這些都有可能制約或阻礙“中國夢”在農(nóng)村地區(qū)的有效大眾化。

（一）經(jīng)濟話語強勢，理論話語式微

改革開放以來，整個國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上，經(jīng)濟話語消解了理論話語優(yōu)勢。金錢追求導致個人物欲膨脹，平靜的田園生活被商品浪潮沖擊得支離破碎，“日出而作、日落而息”的簡單生活被豐富的消費生活所取代。在物欲橫流社會中，理論宣傳和說教顯得蒼白無力，拜金主義、享樂主義、消費主義逐漸消解和淹沒主流意識形態(tài)。越來越多的青年農(nóng)民進城務工，他們親身感受到農(nóng)村和城市的巨大鴻溝，體驗到城市繁華和金錢魔力。消費文化已經(jīng)主宰新生代農(nóng)民的頭腦，他們較少關(guān)注政治生活和社會責任，理想追求被扭曲為金錢追求。利益分配、生產(chǎn)方式、民生保障等社會問題影響了農(nóng)村受眾群體對“中國夢”的科學認知和理解。經(jīng)濟話語壓倒理論話語，使得農(nóng)民缺乏認同“中國夢”的內(nèi)在動力，影響著“中國夢”在農(nóng)村的有效傳播。

（二）基礎設施落后，宣傳方式單一

當前農(nóng)村基礎設施相對落后，多數(shù)農(nóng)村環(huán)境比較閉塞，傳播媒介的宣傳方式比較單一。廣播、電視、報紙、雜志、電影等傳統(tǒng)媒體在農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展不均衡。由于農(nóng)民文化素質(zhì)總體偏低，他們不愿意花費較多時間和金錢去閱讀書刊和報紙，不關(guān)心時事政治和政策，廣播電視成為多數(shù)農(nóng)民獲取新聞信息和開展娛樂活動的重要渠道。但廣播電視事業(yè)也出現(xiàn)滑坡現(xiàn)象，廣播成為“空架子”。電視節(jié)目種類繁多，農(nóng)民自主選擇視聽內(nèi)容，傾向于大眾娛樂的影視節(jié)目。以互聯(lián)網(wǎng)和手機等數(shù)字終端為代表的新媒體在農(nóng)村地區(qū)逐步推廣，它拉近了傳播者和受眾者的距離，縮小了城鄉(xiāng)間的“信息鴻溝”。越來越多青年農(nóng)民習慣于運用新媒體手段獲取所需信息，分享和交換觀念、經(jīng)驗，而主流意識形態(tài)信息在網(wǎng)絡海量信息中只是滄海一粟?？梢哉f，傳統(tǒng)媒體和新媒體的相結(jié)合構(gòu)成了當代“中國夢”的農(nóng)村傳播場域，而這些渠道尚未充分開發(fā)和運用。

（三）黨組織建設滯后，引領(lǐng)作用不強

農(nóng)村基層黨組織是鄉(xiāng)村治理的重要主體，是農(nóng)村各種組織和各項工作的領(lǐng)導核心。黨的力量源于民眾的支持和擁護，黨群關(guān)系狀況直接影響黨的領(lǐng)導和執(zhí)政能力。改革開放以來，農(nóng)村基層黨組織建設出現(xiàn)問題，諸如黨員干部的理論修養(yǎng)偏低和領(lǐng)導能力不足，部分黨員干部先鋒模范作用較差，有的基層黨組織軟弱渙散等。這些問題影響了黨組織的先進性形象，削弱了黨群關(guān)系，動搖了農(nóng)村基層黨組織的執(zhí)政基礎，從而降低馬克思主義在群眾中的影響力和說服力。一些基層黨組織和基層干部對“中國夢”宣講的重要性認識不足，對農(nóng)民思想政治教育職責缺位，他們只會宣讀上級文件和指示，沒有聯(lián)系農(nóng)民群眾實際問題，無法解決思想困惑和疑問，使得“中國夢”難以真正入腦入心。

（四）文化素質(zhì)程度不高，明辨是非能力較弱

隨著改革開放的不斷深入，中國農(nóng)村發(fā)生翻天覆地改變，農(nóng)民的經(jīng)濟社會文化生活有了長足發(fā)展，但與中國其他社會階層相比，仍處于相對劣勢地位。這使得農(nóng)民整體素質(zhì)偏低，素質(zhì)高低決定著其思維方式、理解能力、辨別能力和接受能力的高低。尤其在當前復雜輿論環(huán)境中，主流思潮與非主流思潮、馬克思主義與非馬克思主義相互交織，農(nóng)民難以對各種輿論信息進行有效過濾，往往以個人經(jīng)驗選擇相信某種說法。一方面，農(nóng)民很難清楚認識和正確理解“中國夢”內(nèi)涵和價值，學習“中國夢”的自覺性不高；另一方面，農(nóng)民容易受到某些極具欺騙性言論的蒙蔽，逐漸產(chǎn)生懷疑“中國夢”思想，進而質(zhì)疑馬克思主義和社會主義。

三、農(nóng)村地區(qū)“中國夢”大眾化的路徑優(yōu)化

如何在農(nóng)村中推動中國夢大眾化，是一個長期而艱巨的任務。它不能簡單沿用城市傳播方式和手段，而是要立足于當前農(nóng)村社會的現(xiàn)有資源，破解阻礙“中國夢”大眾化的制約因素，形成有效的大眾化路徑。

（一）發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，增強“中國夢”的說服力

人們的思想狀況主要是由其所處社會的經(jīng)濟發(fā)展程度所決定的。馬克思曾指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神過程?！盵4]與發(fā)達資本主義國家相比，中國人均國民生產(chǎn)總值處于中等水平，全面小康尚未建成，人們生活水平仍與發(fā)達國家有一定差距，社會主義優(yōu)越性沒有充分展現(xiàn)。與城市相比，中國農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展水平落后，基礎公共設施尚未健全，社會保障程度偏低，這極大影響農(nóng)民對“中國夢”的認知度和認同度。只有社會生產(chǎn)力不斷提高，物質(zhì)財富不斷增加，農(nóng)民收入不斷增長，城鄉(xiāng)差距不斷縮小，讓農(nóng)民切身感受到“中華民族偉大復興”與“個人幸?！本o密相連，才能說服廣大農(nóng)民群眾真正相信“中國夢”，并自覺將“中國夢”上升為理想信念。

在當代中國農(nóng)村“中國夢”的宣傳需要緊緊依靠和發(fā)動廣大農(nóng)民，了解農(nóng)民普遍訴求，結(jié)合新農(nóng)村建設和全面建成小康社會實踐，切實關(guān)注農(nóng)民現(xiàn)實利益，消除農(nóng)民思想困惑。事實上，在中國革命和改革進程中中國共產(chǎn)黨人始終堅持理論與實踐相結(jié)合，把馬克思主義理論融入百姓生產(chǎn)生活實踐，讓民眾深刻感受到理論的價值性、科學性和真理性?，F(xiàn)階段，“中國夢”傳播要注意協(xié)調(diào)各種利益訴求，處理好國家利益、集體利益和個人利益間的關(guān)系。在維護國家集體利益的同時保證農(nóng)民個體正當利益的實現(xiàn)，不能以國家集體利益消解個人利益。正如馬克思所說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵5]“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！盵6]

“中國夢”大眾化要回歸到生動的社會生活實踐，與個體利益緊密結(jié)合，才能最大限度凝聚中國力量。農(nóng)民對理論的接受，除了取決于理論的真理性和科學性外，還受到情感、情緒和興趣等傾向的影響。西方學者馬克斯·韋伯曾說，社會行為“是由現(xiàn)時的情緒或感情狀況”[7]決定的，情感傾向影響著人們的社會行為。在當前社會矛盾日益凸顯的農(nóng)村，理論表述與現(xiàn)實境況形成鮮明反差和失衡，加劇農(nóng)民對理論的抵觸心理，導致他們反感和疏遠理論。因此，推進中國夢大眾化必須直面中國農(nóng)村的教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、分配、環(huán)境等現(xiàn)實重大問題，并逐步化解這些社會問題，做到學有所教、老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)，使每個農(nóng)民都能真正共享發(fā)展成果。

（二）創(chuàng)新話語表述和方式，構(gòu)筑農(nóng)村現(xiàn)代傳播場域

“中國夢”大眾化是一個長期連續(xù)“灌輸”的過程，不斷向農(nóng)民宣講中國夢的內(nèi)涵、價值、目標，使“中國夢”真正走進內(nèi)心，成為每個農(nóng)民的奮斗目標和信仰?，F(xiàn)代網(wǎng)絡技術(shù)發(fā)展改變傳統(tǒng)媒介的單向度渠道，“去中心化”成為主流，每個農(nóng)民都有可能成為夢想的受眾者、傳播者或創(chuàng)造者。然而，當前“中國夢”大眾化沒有適應傳播領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變，缺乏問題導向和缺乏現(xiàn)實向度。其話語表述和方式是陽春白雪，非下里巴人。其傳播渠道側(cè)重于廣播電視、宣傳標語等傳統(tǒng)方式，而現(xiàn)代媒介手機、網(wǎng)絡則使用較少。因此，“中國夢”大眾化“要適應分眾化、差異化傳播趨勢”。不同受眾群體存在著較大差異，“中國夢”傳播需要不同話語表述方式和傳播渠道，讓“中國夢”大眾化更接地氣，更具成效。

當前“中國夢”話語表述方式的創(chuàng)新非常緊迫和重要。毋庸置疑，“中國夢”本身就是“國家富強、民族振興”的通俗表述，易為社會各階層所熟悉和識記。然而，在“中國夢”走向農(nóng)村農(nóng)民時，它仍面臨著“走出書齋，走向現(xiàn)實”“走出精英階層，走向基層民眾”的現(xiàn)實問題。宏大敘事的“中國夢”在現(xiàn)實語境中難免抽象化、政治化和理論化，這難以激發(fā)農(nóng)民學習理論的興趣。對于文化知識欠缺的農(nóng)民而言，“對諸如娛樂消遣、簡介感受到刺激和浪漫故事的需求，要高于對教育、宗教或內(nèi)容的需求”[8]，這要求“中國夢”通俗化、生活化、故事化。平民話語敘事遠比宏大敘事更能引起農(nóng)民的興趣。平民話語敘事要感性化、草根化、世俗化，言說內(nèi)容要抓住農(nóng)民最關(guān)注的問題、困難，以熟知話語深入淺出地回答和解決實際困難，使他們真正感受到理論“管用”。

融合好傳統(tǒng)媒體和新媒體，形成有效傳播場域。當前社會輿論生態(tài)多元復雜，媒體工具層出不窮，選擇精準的傳播途徑將使“中國夢”大眾化事倍功半。傳統(tǒng)媒體和新興媒體相互融合構(gòu)成大眾傳播的公共空間，成為思想、觀念、意識交流交換的重要場所。當前農(nóng)民的主體意識增強，他們不再扮演傳播的被動接受者，而是充當傳播參與者或發(fā)起者。不同年齡、收入、教育程度的農(nóng)民對媒體選擇具有差異性特點。因此，要適應信息技術(shù)發(fā)展新趨勢，立足于農(nóng)村實際，不斷探索與農(nóng)民習性相適應的傳播手段，因地因人地選擇傳播媒體，反對一刀切方式。充分挖掘廣播、電視、演出、標語等傳統(tǒng)媒體的傳播作用，將抽象理論轉(zhuǎn)化為生活故事、日常習慣，讓農(nóng)民在不知不覺中認同“中國夢”。利用好新媒體的碎片化、即時性、互動性等特點，將“中國夢”具象化、生動化、生活化，讓農(nóng)民在閑暇之余瀏覽、了解“中國夢”。通過大量日常生活滲透，營造出宣傳、學習、創(chuàng)新“中國夢”的傳播場域。

（三）加強基層黨組織建設，培養(yǎng)合格黨員干部

中華民族偉大復興需要一代又一代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾共同努力。“實現(xiàn)黨的十八大確定的各項目標任務，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。關(guān)鍵在黨，就是要確保黨在發(fā)展中國特色社會主義歷史進程中始終成為堅強領(lǐng)導核心。關(guān)鍵在人，就是要建設一支宏大的高素質(zhì)干部隊伍?！盵9]離開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，“中國夢”也就失去組織依靠和核心力量。團結(jié)和帶領(lǐng)各族人民沿著中國特色社會主義道路繼往開來，實現(xiàn)中華民族偉大復興，已成為歷史和時代賦予中國共產(chǎn)黨人的神圣使命和重要責任。

建設社會主義新農(nóng)村，關(guān)鍵在于基層黨組織建設?；鶎狱h組織是農(nóng)村各項事業(yè)的領(lǐng)導核心，也是“中國夢”的領(lǐng)導者、推動者和踐行者?！包h的基層組織是團結(jié)帶領(lǐng)群眾貫徹黨的理論和路線方針政策，落實黨的任務的戰(zhàn)斗堡壘。要充分發(fā)揮基層黨組織的推動發(fā)展、服務群眾、凝聚人心、促進和諧的作用，以黨的基層組織建設帶動其他組織建設”[10]?；鶎狱h組織要主動適應新形勢變化，改進領(lǐng)導方式，凸顯政治功能和服務功能。基層黨組織要帶領(lǐng)農(nóng)民自覺貫徹和認真落實黨的各項路線方針政策，服務于全面建成小康社會的大局，帶領(lǐng)農(nóng)民走向富裕。同時，基層黨組織強化其服務功能，切實服務群眾，幫助群眾解決好上學、看病、養(yǎng)老、住房等實際困難。以服務凝聚群眾，壯大中國力量，推動“中國夢”的實現(xiàn)。

建設高素質(zhì)黨員干部隊伍是推進農(nóng)村全面建成小康社會和實現(xiàn)“中國夢”的重要因素。黨員干部的思想作風和工作作風決定著黨組織在農(nóng)民群眾心中的形象，黨員干部的先鋒模范作用往往能影響周圍群眾對黨組織的認同度，改變黨群關(guān)系的生態(tài)。然而，某些農(nóng)村基層組織干部熱衷于形式主義，存在著精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的危險，他們既無法適應執(zhí)政方式轉(zhuǎn)變所形成的新挑戰(zhàn)，也無法承擔起理論宣傳的重任。鑒于此，黨要加強和改進黨員的教育管理，按照“信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔”標準選擇適合人員到領(lǐng)導崗位，建設一支服務群眾的高素質(zhì)、起先鋒模范作用的干部隊伍，帶領(lǐng)廣大農(nóng)民群眾共同建設社會主義新農(nóng)村，建成全面小康社會。

[1]韓春秒.“中國夢”新聞傳播效果初探[J].青年記者，2013 （35）：19-20.

[2]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：525.

[3]倪偉.精神生活的貧困[J].天涯，2006（5）：30-33.

[4]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995： 32.

[5]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：247.

[6]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：286.

[7]馬克斯·韋伯.經(jīng)濟與社會：上卷[M].北京：商務印書館，1997：56.

[8]丹尼斯·麥奎爾.受眾分析[M].劉燕南，李穎，楊振榮，譯.北京：中國人民大學出版社，2015：99.

[9]習近平談治國理政[M].北京：外文出版社有限責任公司，2014：411.

[10]中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編[Z].北京：人民出版社，2012：49.

（編輯：張雪梅）

AnExplorationofthePathsofthePopularizationofChinaDreaminRuralAreas

CHEN Min
(School of Marxism,Guangxi Teachers Education University,Nanning 530001,China)

Rural area is not only the weak region but also the main target of China dream popularization.As there are great differences between countryside and cities,the paths of China Dream popularization commonly used in the cities can never be repeated in the countryside.Consequently,a new and effective path for the popularization of the China Dream in rural areas must be found by a better understanding of the positive and negative factors concerned as well as a comprehensive integration of rural social resources.

path of popularization;China Dream,Rural areas

D 616

A

1671-4806（2016）06-0049-05

2016-09-15

廣西馬克思主義理論研究和建設工程委托課題（14MJ08）

陳敏（1977—），女，廣西賓陽人，副教授，博士，研究方向為馬克思主義中國化。