陳澤國(guó)湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南湘潭 411105

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關(guān)于“媒介”的再思考——讀《理解媒介：論人的延伸》

陳澤國(guó)
湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南湘潭 411105

摘 要《理解媒介：論人的延伸》是由馬歇爾·麥克盧漢（MarshallMcluhan，1911-1980，加拿大哲學(xué)家，教育學(xué)家、傳播學(xué)家、傳播學(xué)媒介環(huán)境學(xué)派一代宗師）著，何道寬譯，譯林出版社出版發(fā)行的一本媒介文化圖書(shū)。這部著作屬于典型的媒體文化研究，他認(rèn)為，眾多電子媒體（或稱電子媒介）的廣泛運(yùn)用，比如廣播（大眾化，非小眾化的）、電視機(jī)（低清晰度，非高清晰度的）、電話（座機(jī)，非移動(dòng)的）、電報(bào)等，鍛造出一種嶄新的文化形式以及傳播形式。作者通過(guò)比較不同的媒體，各種息息相關(guān)的文化現(xiàn)象，大致勾勒出一幅在電子媒體驅(qū)動(dòng)下的社會(huì)文化景觀。通過(guò)分析該書(shū)的主要內(nèi)容，提出個(gè)人的不同理解，總結(jié)麥克盧漢“媒介技術(shù)觀”并對(duì)此做出評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞理解媒介；人的延伸；地球村；熱媒介冷媒介；媒介即訊息

《理解媒介》，書(shū)如其名，關(guān)注的是媒介本身及其從古至今的變化，以及這種新舊更替引起的環(huán)境的更迭對(duì)人類產(chǎn)生的全面性的影響。所以筆者認(rèn)為可以將《理解媒介》稱之為媒介專門(mén)史。該書(shū)內(nèi)容十分駁雜，觀點(diǎn)有時(shí)又極其荒謬和夸張，且麥克盧漢的論述方式類似于一種文學(xué)性的表述方式，喜歡使用各種各樣的修辭手法用于解釋他所想要表達(dá)的東西，反而使文本更加晦澀難懂。

該書(shū)分兩部。第一部是理論篇，他用了七章的內(nèi)容，展開(kāi)論述了四種觀點(diǎn)：地球村、媒介即訊息、媒介是人的延伸、冷媒介和熱媒介，這四論驚世駭俗，貫穿全書(shū)；第二部分就是以這四論為基礎(chǔ)來(lái)分析自古到今的二十六種媒介，以各種有趣的比喻來(lái)形容這些媒介，無(wú)疑是充滿了新鮮感。下文筆者將談?wù)勛约簩?duì)麥克盧漢四條奇異思想的理解。

1 地球已成為一個(gè)小小的“地球村”

如今，有不少人言必稱“這世界真小啊”，可是世界為何會(huì)變??？信息迅速傳播萬(wàn)里，電子媒介功不可沒(méi)。人類的傳播活動(dòng)，在電子媒介的幫助之下，地球上的重要和大型事件的傳播相對(duì)同步，電子媒介縮小了時(shí)間和空間范圍，使得空間距離和時(shí)間差異逐漸消失。

2 媒介即訊息

這是麥克盧漢對(duì)傳播媒介在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括。

任何媒體（即任何受到延伸擴(kuò)展的人對(duì)社會(huì)種種事物的影響），都是因?yàn)樾碌牟枚ǚ绞交蛞?guī)則產(chǎn)生的；人們隨隨便便的一種擴(kuò)展延伸（也就是新技術(shù)），都會(huì)在我們的社會(huì)生產(chǎn)生活中，引入一種新的裁定方式或規(guī)則。

他在書(shū)中列舉了許多例子，如鐵路，鐵路不是運(yùn)動(dòng)，交通和道路，輪子的引入，而是對(duì)過(guò)去功能的加速和放大，鑄造新的生活空間，新的勞動(dòng)和休閑方式。麥克盧漢還用了電光源的例子，闡明任何媒介的“內(nèi)容”都是另一種媒介（無(wú)論是腦外科手術(shù)還是棒球賽，都要用到電燈光，而這些活動(dòng)都是電燈光的“內(nèi)容”），他認(rèn)為，多種多樣的媒體內(nèi)容或使用途徑，在塑造人類形態(tài)方面是力所不及的，我們往往會(huì)傾向于忽略介質(zhì)的性質(zhì)。

此處筆者認(rèn)為不能孤立地去理解麥克盧漢這一觀點(diǎn)是什么，而是要把他放在整個(gè)傳播學(xué)發(fā)展與流派體系中去考慮。麥克盧漢是多倫多學(xué)派（又稱媒介環(huán)境學(xué)派）的代表人物，伊尼斯和麥克盧漢合稱為“多倫多學(xué)派雙星”。尼爾波茲曼、梅羅維茨和來(lái)文森等人在雙星之后，繼承并發(fā)展了媒介環(huán)境學(xué)派。

該學(xué)派的一個(gè)重要特征是關(guān)注媒介技術(shù)發(fā)展和人類社會(huì)變化之間的關(guān)系。因此，必須站在宏觀長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看待媒介環(huán)境學(xué)派，才能夠認(rèn)識(shí)了解它，也就是：在相當(dāng)長(zhǎng)的人類社會(huì)發(fā)展史中，因媒介技術(shù)的出現(xiàn)產(chǎn)生了什么變化？報(bào)紙帶來(lái)了什么？電報(bào)呢？廣播呢？電視呢？互聯(lián)網(wǎng)呢？

那么麥克盧漢的“媒介即訊息”這一觀點(diǎn)如果按這個(gè)宏觀視角來(lái)理解，其實(shí)說(shuō)的就是媒介本身的存在，才是最能“命中要害”的東西，相對(duì)于媒介提供的訊息（消除現(xiàn)實(shí)的隨機(jī)不確定性），更能改變?nèi)藗兊氖澜缬^、人生觀、價(jià)值觀，改變?nèi)藗兊恼J(rèn)知、態(tài)度、行為。明顯，這種過(guò)程的發(fā)生，要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的歷史時(shí)期，才可以觀察得到。我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)的“互聯(lián)網(wǎng)改變生活”、微博上的“圍觀改變中國(guó)”都是在新的媒介方式產(chǎn)生之后得以實(shí)現(xiàn)的，互聯(lián)網(wǎng)和微博既是新媒介，又是訊息，其對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響不是一時(shí)一刻就能擴(kuò)散的，社會(huì)因之而發(fā)生改變也不是立馬開(kāi)始的，給彼此一段時(shí)間，我相信你我都真的會(huì)看見(jiàn)不一樣的變化。

3 媒介是人的延伸

該書(shū)的副標(biāo)題為“論人的延伸”，在麥克盧漢看來(lái)，一切傳播媒介都是人類感官的延伸，印刷品延伸了目，收音機(jī)延伸了耳，車輪延伸了腿，而電子媒介則是“人類中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸”。麥克盧漢在第二部分分析了人類的三種延伸：一是身體器官的延伸；二是某種感官的延伸；三是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸。

人類“麻木感”的產(chǎn)生因素，大部分來(lái)源于新媒介產(chǎn)生的源源不斷的刺激，正如大眾傳播學(xué)者拉扎斯菲爾德和默頓提出的，大眾媒介的麻醉功能，或者是李普曼提出的“擬態(tài)環(huán)境”，盡管麥克盧漢本人并不承認(rèn)?！奥樽硇浴惫δ苁侵福捍蟊娒浇榈姆簽E，使人們對(duì)社會(huì)事務(wù)的關(guān)心只停留在表面化，掩蓋了人們的冷漠。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代將“麻醉性”體現(xiàn)得淋漓盡致，人們被各種app所捆綁，參與話題，發(fā)表意見(jiàn)，但是注意力從來(lái)都不會(huì)在一件事情上停留很久，這也是許多“爛尾新聞”產(chǎn)生的原因之一，因?yàn)榇蟊娏?xí)慣性遺忘了。因此，“人類需要從媒介的麻醉中趕快驚醒”，才能擁有獨(dú)立意志去使用媒介。

4 熱媒介和冷媒介

“熱媒介”和“冷媒介”是麥克盧漢就媒介分類提出的兩個(gè)著名概念，也是最飽含爭(zhēng)議的兩個(gè)概念。就麥克盧漢的觀點(diǎn)而言，判斷冷熱媒介的標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單地說(shuō)可謂有三點(diǎn)：清晰度的高低、信息量的多少、參與度的高低（“卷入”程度）。

比如說(shuō)，卡通畫(huà)與照片（冷媒介和熱媒介）：從視覺(jué)上看，照片具有“高清晰度”，卡通畫(huà)卻只有“低清晰度”；又如收音機(jī)和電話（熱媒介和冷媒介）：收音機(jī)要求使用者的參與度低，電話要求人們深度參與，這都是很好理解的。

但是，麥克盧漢將電視歸入了冷媒介，受到批判。筆者認(rèn)為，考慮麥克盧漢所處的時(shí)代，將電視當(dāng)作冷媒介也有可通之處：首先從電視畫(huà)面考慮，當(dāng)時(shí)只有黑白電視，沒(méi)有彩色電視，所以需要自己去“填充”畫(huà)面色彩；其次，從電視內(nèi)容考慮，電視上有時(shí)受到時(shí)長(zhǎng)的限制而不得不進(jìn)行內(nèi)容的壓縮，導(dǎo)致電視在這樣的情況下，并不能完整、高清晰度地呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)情形；另外，具體一點(diǎn)，比如說(shuō)電視劇，時(shí)長(zhǎng)較長(zhǎng)，一般是按集按季播放，而電視觀眾在下一集劇情播放的空歇期只能依靠想象和與人猜測(cè)來(lái)討論劇情，而電影一般兩小時(shí)就能提供一個(gè)完整的故事，情節(jié)完整緊湊，因此將電視劃進(jìn)冷媒介的范圍（如今許多電視節(jié)目的觀眾參與度越來(lái)越高，如2015央視春晚微信搖一搖互動(dòng)總量達(dá)110億次，峰值達(dá)8.1億次/次鐘；祝福在185個(gè)國(guó)家傳遞了3萬(wàn)億千米）。

關(guān)于新媒介，新、舊是相對(duì)的概念，比如說(shuō)報(bào)紙，報(bào)紙相對(duì)于基于網(wǎng)絡(luò)的各類新聞產(chǎn)品是舊媒介，信息量少，表達(dá)形式單一，閱讀起來(lái)需要思考，是冷媒介；與它對(duì)應(yīng)的新媒介表達(dá)形式多樣，碎片化信息多，引起的思考少且參與度低，是熱媒介。但這其中也有矛盾之處，如果用手機(jī)終端看新聞，就要不停地滑動(dòng)屏幕，遇到視頻需要點(diǎn)開(kāi)，調(diào)動(dòng)了受眾的眼睛、耳朵和手等器官，反而參與度更高了，不能將其歸為熱媒介。所以冷熱的劃分并沒(méi)有一定的科學(xué)依據(jù)，只是可以從這個(gè)角度去認(rèn)識(shí)媒介而已。

5 對(duì)麥克盧漢媒介理論的評(píng)價(jià)

麥克盧漢的媒介理論開(kāi)拓了從媒介技術(shù)來(lái)觀察社會(huì)發(fā)展與變革的視角，強(qiáng)調(diào)了媒介工具的歷史作用，有其重要意義和價(jià)值；他所描述的“媒介”是廣泛意義上的，可以是為人類使用的所有工具和活動(dòng)；麥克盧漢更像是一位文學(xué)家，文風(fēng)不夠連貫、嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范，雖言辭華麗，看著賞心悅目，但是他的論證貌似完全沒(méi)有邏輯可言，好像都是他自己腦補(bǔ)出來(lái)一樣；其理論沒(méi)有能夠建立在邏輯和實(shí)證的基礎(chǔ)上，并且有著“技術(shù)決定論”的傾向。

6 結(jié)束語(yǔ)

的確，麥克盧漢書(shū)中的“點(diǎn)”很難拿捏得到。但是眼光決定了格局，麥克盧漢使人們意識(shí)到媒介技術(shù)本身就是一種訊息，就是社會(huì)變革的動(dòng)力。在“媒體融合時(shí)代”，用一種超前、整合的眼光看待媒介與人，媒介與社會(huì)的關(guān)系，以及社會(huì)對(duì)媒介的影響，顯得尤為重要。

參考文獻(xiàn)

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[4]熊澄宇.新媒介與創(chuàng)新思維[D].北京：清華大學(xué)，2006.

中圖分類號(hào)G2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

文章編號(hào)2096-0360（2016）03-0004-02

作者簡(jiǎn)介：陳澤國(guó)，所在院校為湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院。