□尤傳楷

文化是園林和城市的靈魂——郭因先生綠色美學(xué)觀對(duì)我的影響

□尤傳楷

《郭因文存》600萬字、共12卷書的巨著出版發(fā)行，無疑是我省思想界與文化界一件意義深遠(yuǎn)的大事。因?yàn)檫@部文存體現(xiàn)了當(dāng)代大美學(xué)家郭因先生對(duì)人類所作的貢獻(xiàn)，書中闡述了他綠色思想的形成與發(fā)展，提出了追求并遞進(jìn)實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、人自身三大和諧、美化兩個(gè)主、客觀世界，走綠色道路，追求人人幸福的共產(chǎn)主義紅色目標(biāo)的基本觀點(diǎn)。文存中還倡導(dǎo)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、人文與技術(shù)、普遍性與特殊性的三個(gè)結(jié)合，這些無疑地促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展的正能量，對(duì)當(dāng)前各行各業(yè)圓好中國(guó)夢(mèng)，建立和諧社會(huì)具有指導(dǎo)作用。

文化作為園林和城市的靈魂，正如郭因先生在《大文化與大美學(xué)》等文中概括的，是人類追求越來越好的生存與發(fā)展，進(jìn)行的一切設(shè)想、設(shè)計(jì)與創(chuàng)造的大學(xué)問。而美學(xué)則是按照美的規(guī)律美化主觀世界與客觀世界的一門科學(xué)。綠色象征著蓬勃生機(jī)、旺盛活力與綿延的生命，象征著理解、寬容、善意、友愛、和平與美好，作為文化與美學(xué)的冠詞，體現(xiàn)了綠色文化的廣面涵蓋和綠色美學(xué)的終極追求。郭因先生在《哲學(xué)與園林》一文中提出：“我的哲學(xué)觀與我的文化觀、美學(xué)觀是一脈相通的，因?yàn)槲腋愕氖蔷G色哲學(xué)、綠色文化、綠色美學(xué)。我談?wù)軐W(xué)與園林，當(dāng)然會(huì)滲透著我的整個(gè)綠色觀。我有一部拙著就叫《我的綠色觀》，那里面涉及的領(lǐng)域就比較廣泛。”我作為一名老園林工作者，受到教育和啟發(fā)也頗深，收益非淺，這里僅從園林角度談點(diǎn)體會(huì)。

一、“綠、文、美”對(duì)我的影響

人生活在地球上，必然與自然共存、與環(huán)境共生。而園林綠化作為人造的第二自然，則是人類打造宜居生活與工作環(huán)境，成為改善城市生態(tài)的唯一手段；它體現(xiàn)了“生態(tài)優(yōu)先”、“以人為本”、“生物多樣性”等基本理念，成為展現(xiàn)城市文化的重要載體。而郭老倡導(dǎo)的綠色文化與綠色美學(xué)，則切中了園林綠化在城市建設(shè)中的作用。因?yàn)閳@林綠化改造了被破壞了的自然，創(chuàng)造出更適合人宜居的工作與生活環(huán)境，有助于生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，提升了人民的福祉。同時(shí)，通過綠化、美化、香化、彩化還有利于改善城市的投資環(huán)境，有力地促進(jìn)城市現(xiàn)代化建設(shè)。我在園林綠化實(shí)踐中曾體現(xiàn)“綠色文化與綠色美學(xué)”的思想，這應(yīng)從我認(rèn)識(shí)郭因先生說起。上世紀(jì)90年代中期，我在合肥市園林局的領(lǐng)導(dǎo)崗位上，通過參與以何邁為會(huì)長(zhǎng)的省綠色文化與綠色美學(xué)學(xué)會(huì)的活動(dòng)，明白和理解了園林城市應(yīng)賦予綠色文化與綠色美學(xué)內(nèi)涵。這正如郭因先生文中所言“和諧為美，而美源于綠，綠是盎然的生意，蓬勃的生機(jī)，充沛的活力，是生生不息的生命，是一種共存、共榮的寬容，是一種互動(dòng)互助的善，是一種互滲互補(bǔ)的愛，是一種協(xié)調(diào)共進(jìn)的和平，是一種普天同慶的歡樂”。于是我順其自然地將他的觀點(diǎn)與所從事的園林工作緊密相連，在1997年1月24日的《安徽日?qǐng)?bào)》上，發(fā)表了“賦予合肥園林以新內(nèi)涵”，接著又在1998年《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》專輯上發(fā)表“賦予園林城市建設(shè)以綠色美學(xué)內(nèi)涵——郭因城市建設(shè)思路給人的啟迪”，較詳細(xì)地說明綠色理論對(duì)我的影響，對(duì)合肥園林工作的啟發(fā)，并成為我圓不完的綠色夢(mèng)想暨城鄉(xiāng)園林一體化探索的重要組成部分。在綠色文化與綠色美學(xué)學(xué)會(huì)成立二十周年之際，我還特地撰寫了“綠色人生的推進(jìn)器”一文，進(jìn)一步闡述了郭老倡導(dǎo)的綠色觀對(duì)我的教育與使我的思想得到升華，使我與綠色文化與綠色美學(xué)結(jié)下了終身割不斷的姻緣。

二、大美學(xué)、大園林、大城市

郭因先生倡導(dǎo)大文化、大美學(xué)，這與合肥市上世紀(jì)八、九十年代提倡的大園林建設(shè)不謀而合。合肥市作為上世紀(jì)全國(guó)首批三個(gè)園林城市之一和森林城早期建設(shè)的南方試點(diǎn)城市，曾在全國(guó)較早倡導(dǎo)了城鄉(xiāng)一體大環(huán)境綠化。而郭老的大文化、大美學(xué)，對(duì)大園林、大城市建設(shè)的影響與作用，正如他在《大美學(xué)與中國(guó)文化傳統(tǒng)》一文中所言：“我搞的大美學(xué)是從我的一些特有的想法出發(fā)的?！谝?，人應(yīng)該成為一個(gè)什么樣的人；第二，人與人之間應(yīng)該有一個(gè)什么樣的關(guān)系；第三，人類應(yīng)該有一個(gè)什么樣的生存與發(fā)展的空間，也即應(yīng)該有一個(gè)什么樣的社會(huì)物質(zhì)文化環(huán)境與自然環(huán)境，以及人與這個(gè)環(huán)境應(yīng)該有一個(gè)什么樣的關(guān)系”。在《哲學(xué)與園林》一文中他進(jìn)一步闡明了：“人不愛護(hù)自然就是慢性自殺，因此，人只能在順應(yīng)自然的前提下，根據(jù)人類生存和發(fā)展的合理需要，適當(dāng)利用自然和改造自然。決不能竭澤而漁，殺雞取卵?！彼岢鋈藨?yīng)致力于三個(gè)提高“第一，提高人自身的質(zhì)量；第二，提高人際關(guān)系的質(zhì)量；第三，提高人類生存與發(fā)展空間的質(zhì)量”。認(rèn)為只有這樣，人類才能更好地生存與發(fā)展。而園林的核心內(nèi)容正是進(jìn)行戶外空間的營(yíng)造，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，成為人類文明建設(shè)的重要載體。弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，合肥市園林建設(shè)正是應(yīng)用了大文化、大美學(xué)的思想，在中華文化自覺、自尊、自強(qiáng)過程中，讓大園林觀與大文化、大美學(xué)結(jié)合，增添了園林城市的文化內(nèi)涵。可見，綠色文化、綠色美學(xué)功不可沒！

三、樹立品牌效應(yīng)、服務(wù)生態(tài)強(qiáng)省

最近，《中國(guó)近代園林史》主編、清華大學(xué)近九十高齡的朱鈞珍教授，在為我即將出版的《園不完的綠色之夢(mèng)——城鄉(xiāng)園林一體化的探索》書的序言中稱“‘以哲理韻入園林’是中國(guó)傳統(tǒng)園林的特色，安徽省的一些哲學(xué)家早就涉入了園林，并成立了綠色文化與綠色美學(xué)學(xué)會(huì)”，其中指的哲學(xué)家就是以郭老為代表，因2015年10月22日我借“合肥環(huán)城公園建園30年暨植物造景專題研討會(huì)”之機(jī)，安排考察巢湖時(shí)，曾在游艇上舉行了一次小型研討會(huì)。以郭老為首的安徽文化與美學(xué)大家與朱教授等國(guó)內(nèi)園林專家直接面對(duì)面磋商，形成共識(shí)才有了上述朱教授一段肺腑感言。會(huì)后，郭因先生還專門寫了篇《關(guān)于“園理”研究的點(diǎn)滴思考》，指出“‘園理’的研究應(yīng)有助于推進(jìn)與提高當(dāng)代中國(guó)的園林建設(shè)，特別是應(yīng)有助于當(dāng)代中國(guó)的新農(nóng)村建設(shè)和新城鎮(zhèn)建設(shè)”。由此可見，郭因所倡導(dǎo)的綠色文化與綠色美學(xué)，無疑地己成為安徽一張響亮的名片，名片即名牌。當(dāng)前，我省正在實(shí)施生態(tài)強(qiáng)省戰(zhàn)略，生態(tài)與綠色密不可分，園林綠化在生態(tài)建設(shè)中的作用日益顯要。郭老在《關(guān)于“園理”研究的點(diǎn)滴思考》一文中，強(qiáng)調(diào)了造園“應(yīng)該宜人（適合人的身心需要）、怡人（能怡悅?cè)藗兊男撵`），還能育人（化育人們的精神境界，提高人們的精神境界）”。而在手段與技術(shù)上則提出“盡量減少人工造設(shè)的痕跡，盡量顯示自然的原生態(tài)”，這些建議為我們打造生態(tài)環(huán)境具有重要的指導(dǎo)意義！相信通過《郭因文存》的出版發(fā)行，必能成為我省名牌戰(zhàn)略的組成部分，使綠色文化與綠色美學(xué)思想更好地服務(wù)于生態(tài)強(qiáng)省建設(shè)，通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代、人文與技術(shù)、普遍性與特殊性的三個(gè)結(jié)合，定能適應(yīng)新型城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)的需求，達(dá)到事半功倍的效果！