文/孫驍驥

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我們都愛上了朋友圈里的虛偽

文/孫驍驥

微信朋友圈已變成一個(gè)擾人的虛擬空間。

前幾年微信剛興起時(shí)，我們視之為一種朋友間的“半私密”空間，經(jīng)常是隨時(shí)想到什么、拍到什么就隨手往微信上一發(fā)。后來微信好友積累漸多，除了普通朋友之外，也有同事。無論關(guān)系好不好的，都是一通猛加，故此，工作上的事情漸漸不愿意在朋友圈提及了，怕得罪人。這成為微信生活“虛偽”的起點(diǎn)。

隨后，單位領(lǐng)導(dǎo)也加了微信，“暢所欲言”的空間更小。畢竟，“牢騷太盛防腸斷”嘛。不僅如此，說話謹(jǐn)慎的同時(shí)經(jīng)常還得主動(dòng)轉(zhuǎn)發(fā)一些領(lǐng)導(dǎo)發(fā)的正能量段子，又是點(diǎn)贊又是留言的，總是期望能借此獲得領(lǐng)導(dǎo)的某種認(rèn)同。微信圈的“虛偽”自此愈演愈烈。

再往后，微信加的好友日積月累，從家里的親屬到飯桌上認(rèn)識(shí)的酒肉朋友，從學(xué)生妹到企業(yè)家，可謂魚龍混雜、物種豐富。發(fā)展至此，至少我已經(jīng)在朋友圈中徹底放棄了“自我展示”，干脆每天就轉(zhuǎn)發(fā)一些雞湯段子。像雞湯這類的內(nèi)容，不能說大部分人喜歡，但至少誰都不得罪。

不得不說，呈現(xiàn)在微信圈中的自己距離真實(shí)的自己，已漸行漸遠(yuǎn)。我們?nèi)找媸炀毜乩镁W(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)端平臺(tái)來偽裝自己、討好別人、謀求人際資本……真實(shí)的自我形象卻如風(fēng)中的燭光般閃爍不明。微信朋友圈真的讓我們變得更“虛偽”了嗎？

如果答案是一個(gè)簡單的“是”，那么未免有些流俗。實(shí)際上，不妨反問，在微信出現(xiàn)以前，我們的生活真的要比現(xiàn)在“真實(shí)”，或者說“不虛偽”得多嗎？這個(gè)問題是值得深入討論的。過去，受技術(shù)所限，人與人的交流，必須“面對(duì)面”。然而，近距離交往時(shí)，我們其實(shí)也有著微信朋友圈一樣的“虛偽”，比如刻意的著裝、說話比平時(shí)溫柔一萬倍、脾氣變得極好、健談、慷慨，但說穿了，你自己明白，生活中當(dāng)你獨(dú)處之時(shí)，以上的“美德”你其實(shí)通通都不具備。只有當(dāng)需要為了人際關(guān)系而“表演”時(shí)，你才會(huì)成為一個(gè)稱職的生活的演員，一個(gè)更“好”的人。

在特定社會(huì)場(chǎng)景下，我們的“真人表演秀”幾乎也是和微信朋友圈一樣的模式化。社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》一書中，將我們?cè)谏钪械谋硌莘Q之為“前臺(tái)”。他觀察到了真實(shí)生活和戲劇表演的某些共同之處：為了特定的目的，人們總是在生活中為自己涂脂抹粉，培養(yǎng)各種禮儀和談話技巧，通過閱讀和學(xué)習(xí)來獲得談資，凡此種種，構(gòu)成了我們對(duì)外的“公共人格”。這種“公共人格”就是我們?nèi)松晕艺故镜囊粔K廣告牌。我們塑造自我角色形象，并透過它被周圍的人知曉，從中，我們積累下了人際資本，博得了重要人物的好感，為自己獲得機(jī)會(huì)并維持這一形象。這便是我們每個(gè)人生活常態(tài)的一個(gè)重要方面，很難說它是不虛偽的。

而戈夫曼也注意到，對(duì)于我們這些人生的演員來說，“前臺(tái)”之外，還存在“后臺(tái)”。那“后臺(tái)”就是我們“卸妝”的地方，把自己從社會(huì)角色、職業(yè)角色和公共人格的表演中暫時(shí)解脫出來，作為一個(gè)單獨(dú)的人而存在的時(shí)刻。通常，這個(gè)時(shí)刻不會(huì)很多，除了自己和關(guān)系極密切的人以外，不會(huì)有更多的人看到。

戈夫曼的這套理論在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代面臨的一個(gè)新問題是：移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)似乎讓我們的“前臺(tái)”以一種可怕的速度在延展，而“后臺(tái)”的空間則在不斷地退縮、減少。討論這一問題的過程，在某種程度上足以回答本文開頭關(guān)于微信是否讓我們變得更加“虛偽”的設(shè)問。如果我們把“虛偽”等同于“前臺(tái)表演”時(shí)間的增多，那么我們將看到，在微信朋友圈的“綁架”下，我們每天幾乎24小時(shí)都處于“前臺(tái)”。早上起床微信自拍刷臉，每去一個(gè)地方都打卡簽到，時(shí)而低調(diào)炫富，時(shí)而轉(zhuǎn)發(fā)看似寓意深刻的雞湯文。在這八萬四千六百秒的時(shí)間內(nèi)，每一秒鐘幾乎都貢獻(xiàn)給了此類廉價(jià)的表演。說實(shí)話，悲催的真相是，我們的內(nèi)心一如過去那樣熱衷于表演，只是現(xiàn)在表演的成本和門檻更低：幾張PS痕跡嚴(yán)重的照片、幾則轉(zhuǎn)帖、幾幀模糊不清的場(chǎng)景，塑造出了我們微信時(shí)代的公眾形象。換個(gè)說法，這叫互聯(lián)網(wǎng)思維。

互聯(lián)網(wǎng)思維這個(gè)詞，于今確實(shí)是落伍了。后起代之的一個(gè)詞是：O2O，中文翻譯為“從線上到線下”。當(dāng)我們對(duì)著社交網(wǎng)絡(luò)熱烈表演一通之后，卻又發(fā)現(xiàn)，無論時(shí)代如何傾向于“線上”，但戈夫曼所說的“前臺(tái)表演”仍然具有確鑿無疑的“物質(zhì)性”和“現(xiàn)實(shí)性”。于是，我們盡力使自己在生活中的真實(shí)形象符合微信中的虛擬表演，以打通所謂的“O2O閉環(huán)”。其實(shí)這就是創(chuàng)業(yè)課堂里所宣講的新商業(yè)模式的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)，無非是兩種“表演”的交融結(jié)合。假如我是一個(gè)廚子，那么我不但得菜做得好吃，而且需要在朋友圈里體現(xiàn)出“我是個(gè)廚子”。否則，我就不算一個(gè)特別稱職的廚子。

摘自《中山商報(bào)》