李黛嵐，周　慧

(贛南師范學(xué)院 文學(xué)院，江西 贛州　341000)

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·文學(xué)研究·

論歐陽(yáng)修的公文理論與寫作實(shí)踐*

李黛嵐，周慧

(贛南師范學(xué)院 文學(xué)院，江西 贛州341000)

1986年版《歐陽(yáng)修全集》中的作品多數(shù)都是公文，占作品總數(shù)比例最高。公文寫作成了歐陽(yáng)修文章事業(yè)的重要組成部分。歐陽(yáng)修繼承性地發(fā)展了韓愈的“文以載道”的公文思想，提出“文以明道”“文道并俱”的公文主張，提倡平易自然，流暢自如的公文文風(fēng)。

歐陽(yáng)修；公文；文以明道；文道并俱；平易自然

歐陽(yáng)修既是文學(xué)家，又是政治家，政治生涯促使其平日寫作多是公牘類的文書。這已被學(xué)術(shù)界所認(rèn)可。根據(jù)中國(guó)書店1986年版《歐陽(yáng)修全集》主要部分收入的作品統(tǒng)計(jì)，公文有 1056篇，占作品總數(shù)比例(32.45%)最高?？梢哉f(shuō)公文寫作成了歐陽(yáng)修一生寫作的重要組成部分，比例高、成果突出。

一、公文的含義

公文，即公務(wù)文書，俗稱文件。它是黨政機(jī)關(guān)實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)、履行職能、處理公務(wù)的具有法定效力和規(guī)范體式的文書，是傳達(dá)貫徹黨和國(guó)家方針政策，公布法規(guī)和規(guī)章，指導(dǎo)、布置和商洽工作，請(qǐng)示和答復(fù)問(wèn)題，報(bào)告、通報(bào)和交流情況的重要工具。

中國(guó)古代，“公文”是“應(yīng)用文”的最早稱謂。公文的歷史很長(zhǎng)，從甲骨文開始，至今有3500多年的歷史。“應(yīng)用文”一詞，最早見于清代文學(xué)家劉熙載的《藝概注稿·文概》中的闡述：辭命體，推之可為一切應(yīng)用之文。應(yīng)用文有上行、平行、下行之分，重其辭乃所以重其實(shí)也。在此，劉熙載提出了應(yīng)用文的概念——“人們相互應(yīng)對(duì)的文章”，指出了應(yīng)用文“上行”“平行”“下行”的3個(gè)行文方向，明確了應(yīng)用寫作重真實(shí)、重文辭的基本要求。這些都符合現(xiàn)行公文的分類和寫作要求。

二、歐陽(yáng)修的公文理論

(一)提出“文以明道”“文道并俱”的主張

北宋初期的數(shù)十年間，晚唐以來(lái)的柔弱綺麗文風(fēng)沿襲成習(xí)，一直未能根除。當(dāng)時(shí)“西昆體”大行于世，把“雕章麗句”作為詩(shī)之正道，主張創(chuàng)作中“歷覽遺編，研味前作”，創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)不是現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際感受，而是前人作品中的“芳潤(rùn)”之辭，不再是“緣情遣興”了，缺乏內(nèi)在感情與氣韻，漸為人們所厭棄。這種不良文風(fēng)嚴(yán)重影響著當(dāng)時(shí)公文的寫作，社會(huì)上出現(xiàn)了不少違背公文實(shí)用性原則的作品。正是在這種背景下，歐陽(yáng)修傳承并發(fā)展了韓愈的“文以載道”的公文思想，提出“文以明道”“文道并俱”的公文主張。具體內(nèi)容包含兩方面：

1.文以明道，道勝文至

歐陽(yáng)修認(rèn)為文章之“道”是“六經(jīng)所載”，是孔孟所主張的“百事”，也就是《尚書》中所記載的“親九族，平百姓，憂水患”等。歐陽(yáng)修《與張秀才第二書》中有如下具體論述：

……三皇太古之道，舍近取遠(yuǎn)，務(wù)高言而鮮事實(shí)，此少過(guò)也。君子之于學(xué)也務(wù)為道，為道必求知古，知古明道，而后履之于身，施之于事，而又見于文章而發(fā)之，以信后世。其道，周公、孔子、孟軻之徒常履而行之者是也；其文章，則六經(jīng)所載至今而取信者是也。其道易知而可法，其言易明而可行?！粍t《書》之言豈不高邪?然其事不過(guò)于親九族、平百姓、憂水患、問(wèn)臣下誰(shuí)可任、以女妻舜，及祀山川、見諸侯、齊律度、謹(jǐn)權(quán)衡、使臣下誅放四罪而已?！蚨兜洹分?，豈不為文，孟軻之言道，豈不為道?而其事乃世人之甚易知而近者，蓋切于事實(shí)而已。今學(xué)者不深本之，乃樂(lè)誕者之言。思混沌于古初，以無(wú)形為至道者，無(wú)有高下遠(yuǎn)近?！松傧缕涓叨溥h(yuǎn)，以及乎中，則庶乎至矣。

文章的“道”必須反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，文章要“中于時(shí)病而不空言”“系乎政亂之說(shuō)”，能革弊去弊，即強(qiáng)調(diào)公文的現(xiàn)實(shí)意義、實(shí)用價(jià)值。他強(qiáng)烈地批判了“舍近而取遠(yuǎn)”“務(wù)高言而鮮事實(shí)”的文風(fēng)，堅(jiān)決反對(duì)作者為文而文，“棄百事而不關(guān)心”，不滿當(dāng)時(shí)許多為文者終日不出軒序，不認(rèn)同“吾文士也，職于文而已”死讀書的態(tài)度?！拔宜^文，必與道俱?！?蘇軾《祭歐陽(yáng)修文》)他認(rèn)為“道”是文章的思想內(nèi)容，如金玉；“文”是文章的藝術(shù)形式，如金玉之光。他說(shuō)：“圣人之文雖不可及，然大抵道勝者文不難而自至也。”[1]664，“道純則充于中者實(shí)，中充實(shí)則發(fā)為文者輝光。”[1]1010

2.文道并俱，文道合一

歐陽(yáng)修《與樂(lè)秀才第一書》中有如下說(shuō)法：

古人之學(xué)者非一家，其為道雖同，言語(yǔ)文章未嘗相似。孔子之系《易》，周公之作《書》，奚斯之作《頌》，其辭皆不同，而各自以為經(jīng)。

由此可見，歐陽(yáng)修認(rèn)為的“道”“文”并非是一回事，“道”并不能取代“文”，同樣的文章題材，不同的人有不同的寫法，可以寫出不同風(fēng)格、不同觀點(diǎn)的文章來(lái)。因此，寫文章要有個(gè)人的特色，風(fēng)格必須要有獨(dú)創(chuàng)性，反對(duì)沿習(xí)模仿。他曾對(duì)王安石說(shuō)：“勿用造語(yǔ)及模擬前人”，并提出“孟韓文雖高，不必似之也”。(曾鞏《與王介甫第一書》)雖然歐陽(yáng)修十分推崇孟韓之文，但他卻要人們開拓視野，不要模擬，而要“取其自然”，寫出自己的特色。

歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話》曾就文章的思想內(nèi)容與藝術(shù)形式關(guān)系進(jìn)行了探討：

圣俞嘗語(yǔ)予曰：“詩(shī)家雖率意，而造語(yǔ)亦難。若意新語(yǔ)工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外，然后為至矣?！?/p>

歐陽(yáng)修在此提出“窮而后工”的創(chuàng)作思想。這并非只限于詩(shī)歌創(chuàng)作，同樣適用于公文寫作。公文不能夠平鋪直敘、枯澀呆板，也需要一定的文采。

歐陽(yáng)修認(rèn)為文道可以有第一第二之分，但不必以此否定彼，非此即彼，而需兩者兼顧。

(二)提倡平易自然、流暢自如的公文文風(fēng)

歐陽(yáng)修平易自然、流暢自如的公文風(fēng)格與他的為文思想是分不開的。歐陽(yáng)修在多篇文章中都要求為文要平易自然：如“其道易知而可法，其言易明而可行”；(《與張秀才第二書》) “君子之欲著于不朽者，有諸其內(nèi)而見于外者，必得于自然。顏?zhàn)邮捜慌P于陋巷，人莫見其所為，而名高萬(wàn)世，所謂得之自然也”；(《唐元結(jié)陽(yáng)華巖銘》)“然不必勉強(qiáng)，勉強(qiáng)簡(jiǎn)潔之，則不流暢，須待自然之至，其如常宜在心也?！?《與澠池徐宰無(wú)黨六通》)等。

韓愈雖主張“詞必己出”“文從字順”，但他的作品中有時(shí)不勉有崎嶇險(xiǎn)晦、艱澀怪僻的風(fēng)貌。而歐陽(yáng)修的文章卻批判地接受、學(xué)習(xí)和發(fā)展了韓愈的理論，力糾韓文之弊，其文如曾鞏所評(píng)“得之自然”“渾然天質(zhì)”。

三、歐陽(yáng)修的公文寫作實(shí)踐

(一)早期公文寫作改革的主張和實(shí)踐

歐陽(yáng)修從事公文理論研究和寫作實(shí)踐活動(dòng)，并非一朝一夕，而是長(zhǎng)期地堅(jiān)持和追求。早在宋仁宗天圣元年(1023)，歐陽(yáng)修先后兩次應(yīng)舉失敗。他寫下了如下句子明確地表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)文壇風(fēng)氣不滿的心情：

年十有七試于州，為有司所黜。因取所藏韓氏之文復(fù)閱之，則喟然嘆曰：“學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)?！”因怪時(shí)人之不道，而顧己亦未暇學(xué)，徒時(shí)時(shí)獨(dú)念于予心，以謂方從進(jìn)士干祿以養(yǎng)親，茍得祿矣，當(dāng)盡力于斯文，以償其素志。(《記舊本韓文后》)

這段話表明，歐陽(yáng)修對(duì)韓愈(韓氏之文)的文章、文風(fēng)是極其崇拜的。為了“干祿以養(yǎng)親”，他只好委曲求全?！捌埖玫撘?，當(dāng)盡力于斯文，以償其素志”，則表明他一旦功成名就之后，就要發(fā)揚(yáng)韓愈古文運(yùn)動(dòng)的文風(fēng)，以革除當(dāng)時(shí)文壇不良習(xí)氣的決心。果然，歐陽(yáng)修從政之后，就致力于公文寫作的改革。

1042年，歐陽(yáng)修在《進(jìn)擬御試應(yīng)天以實(shí)不以文賦并引狀》一文中說(shuō)：“自來(lái)科場(chǎng)只有考試進(jìn)士文辭，但取空言，無(wú)益時(shí)事”，[1]846因而向宋仁宗提議殿試“但直言當(dāng)今要?jiǎng)?wù)”。由此可見，歐陽(yáng)修對(duì)于文章脫離實(shí)際的強(qiáng)烈反對(duì)及改革的主張。

歐陽(yáng)修在嘉祐二年(1057)主持貢舉。他提倡應(yīng)試文字要采用實(shí)用的散文，并明確規(guī)定，本次衡文標(biāo)準(zhǔn)，力斥險(xiǎn)怪奇色、空洞浮華的文章。有一份試卷空論述一番后寫道：“天地軋，萬(wàn)物茁，圣人發(fā)?！睔W陽(yáng)修在他文后戲批：“秀才刺，試官刷！”[2]乃以大朱筆橫抹之，……判“大紕繆”字榜之。(沈括《夢(mèng)溪筆談》卷九)這次貢舉在《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一八五中曾記載：“及試榜出，時(shí)所推譽(yù)者皆不在選，器薄之士，侯修晨朝，群聚詆斥之，至街司邏吏不能止，或?yàn)榧罋W陽(yáng)修文投其家?！盵3]可見歐陽(yáng)修對(duì)公文寫作改革的強(qiáng)烈決心。

(二)以身作則，積極踐行自己的公文理論主張

歐陽(yáng)修對(duì)于自己的公文理論并沒(méi)有只掛在嘴邊說(shuō)說(shuō)，而是身體力行，為天下學(xué)者之表率。在為官期間，歐陽(yáng)修寫了大量反映時(shí)事，針砭時(shí)弊，內(nèi)容充實(shí)的公文。如慶歷三年寫的一篇文章：

……諸路轉(zhuǎn)運(yùn)使等，除有贓吏自敗者臨時(shí)舉行外，亦別無(wú)按察官吏之術(shù)。致使年老病患者，或懦弱不材者，或貪殘害物者，此等之人布在州縣，并無(wú)黜陟，因循積弊，冗濫者多，使天下州縣不治者十有八九。今兵戎未息，賦役方煩，百姓嗷嗷，瘡痍未復(fù)，救其疾苦，擇吏為先。臣今欲乞特立按察之法，于內(nèi)外朝官中，自三丞以上至郎官中，選強(qiáng)干廉明者為諸路按察使。(《論按察官吏札子》)

他又在《論乞止絕河北伐民桑柘札子》中說(shuō)：“天下公私匱乏者，殆非夷狄為患，全由官吏壞之。其誅剝疲民，為國(guó)斂怨，蓋由郡縣之吏，不得其人?！盵1]1574

宋自開朝以來(lái)，靠維持著寵大的官僚機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)來(lái)維護(hù)國(guó)家安定。由于當(dāng)時(shí)朝廷缺乏考察管理官員的具體措施，致使冗官日甚。歐陽(yáng)修曾親見吏治之腐敗，因而他認(rèn)為解救民生疾苦的首要工作就是選好官吏，因而提出按察之法。這兩個(gè)札子，既符合吏情，又符合民情，全由實(shí)際出發(fā)，沒(méi)有半分虛妄之言。

平易自然，流暢自如是歐陽(yáng)修文章歷來(lái)被人所稱道的突出特點(diǎn)。慶歷四年，為了支持范仲淹“新政”，歐陽(yáng)修挺身而出為其辯誣，奏進(jìn)了《朋黨論》，駁斥朋黨之說(shuō)，極力主張進(jìn)用“君子之朋”，疏遠(yuǎn)“小人之朋”。這份奏折沒(méi)有用一個(gè)華麗的辭藻，也不作任何夸張，使文章平易自然，流暢自如。

四、歐陽(yáng)修公文寫作的積極意義

唐宋之時(shí)以駢文薄書、四六文寫奏議，極不利于公文的上傳下達(dá)，而歐陽(yáng)修平易自然、言簡(jiǎn)意深、駢散結(jié)合的公文作品無(wú)疑是一道脫穎而出的亮麗風(fēng)景，散發(fā)出一股清新之氣。歐陽(yáng)修的公文文風(fēng)平易自然，言簡(jiǎn)意深，說(shuō)理透徹，邏輯推理嚴(yán)密，在中國(guó)公文發(fā)展史上占據(jù)相當(dāng)重要的位置。他所倡導(dǎo)的宋代古文運(yùn)動(dòng)對(duì)長(zhǎng)期充斥公牘的綺靡浮艷文風(fēng)進(jìn)行了一次徹底的清洗，并用古文的質(zhì)樸平易將公文從華而不實(shí)的駢體文中解脫出來(lái)。在他的倡導(dǎo)和影響下，宋代公文回歸到了實(shí)用的軌道上。歐陽(yáng)修公文的理論和寫作實(shí)踐是中國(guó)公文史上不可或缺的一筆，并確定和影響了后世公文寫作的發(fā)展方向。

通過(guò)對(duì)歐陽(yáng)修的公文理論與寫作實(shí)踐進(jìn)行探討，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到歐陽(yáng)修公文寫作的巨大成就、地位及作用，更應(yīng)該傳承與發(fā)展歐陽(yáng)修的公文理論，并積極效仿他的寫作實(shí)踐。

[1]劉尚榮.歐陽(yáng)修全集[M].北京：中華書局，2001.

[2]郭正宗,宋心昌.歐陽(yáng)修[M].上海：上海古籍出版社，1998:54.

[3]顧易生,蔣凡,劉明金.宋金元文學(xué)批評(píng)史上[M].上海：上海古籍出版社，1996:74.

責(zé)任編輯：朱學(xué)平

The Official Document Theory and Writing Practice of Ou Yangxiu

LI Dailan, ZHOU Hui

(SchoolofChineseLiterature,GannanNormalUniversity,Ganzhou341000,China)

In the 1986 edition of Ouyang Xiu collected works are mostly official document, the highest percentage of total work. Document writing become an important part of the article Ouyang Xiu business. Ou Yangxiu inherited the development of Han Yu's "Writings are for conveying truth." official document thoughts, put forward the " literature manifesting tao ", "Wen Dao and all the document advocates", advocating plain natural, effortless document style.

Ou Yangxiu; document; manifesting tao; both culture and Daoism; plain natural

1004-8332(2016)02-0049-03

2015-06-23

10.13698/j.cnki.cn36-1037/c.2016.02.014

江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(YG2012052)

李黛嵐(1965-)，女，河北新城縣人，贛南師范學(xué)院文學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：寫作學(xué)；周慧(1989-)，女，江西進(jìn)賢縣人，贛南師范學(xué)院文學(xué)院2012級(jí)學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)專業(yè)碩士研究生。

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