天瑜

麻將起源于中國(guó)，原屬皇家和王公貴胄的游戲，其歷史可追溯到三四千年以前。在長(zhǎng)期的歷史演變過(guò)程中，麻將逐步從宮廷流傳到民間，到清朝中葉基本定型。

麻將“傳說(shuō)”

麻將本名應(yīng)是“抹將”，抹的是《水滸傳》的108個(gè)好漢。相傳元末明初有個(gè)名叫萬(wàn)秉迢的人，非常推崇施耐庵筆下的梁山好漢，欲讓達(dá)官貴人也知《水滸傳》的故事，進(jìn)而愛民護(hù)民，遂發(fā)明麻將，將水滸英雄融入這個(gè)游戲中。麻將以108張為基數(shù)，分別隱喻108條好漢。如牌中九條喻為“九條龍”史進(jìn)，二條喻為“雙鞭”呼延灼，一餅喻為“黑旋風(fēng)”李逵。

麻將分為萬(wàn)、餅、條三類，是取其本人姓名的諧音。每類從一到九各有4張牌，剛好108張。108條好漢又是從四面八方匯聚梁山，所以加上東、西、南、北、中各方位各添4張牌計(jì)20張。這些好漢有富貴貧窮各階層，所以再加上“發(fā)”“白”隱喻富有及窮白，加上8張牌，整副牌共計(jì)136張。后來(lái)又加上各種花牌8張，整副牌共計(jì)144張。還有一種民間趣話，認(rèn)為打麻將用的四方桌既是代表東、西、南、北四個(gè)方位，也是指春、夏、秋、冬四季，每人13張牌，因?yàn)橐患居?3個(gè)星期。四季合52周，共364天，加上贏了時(shí)的那一張代表一年的最后一天，共365天，恰好一年。

關(guān)于麻將的來(lái)源，還有一種說(shuō)法：麻將牌起源江蘇太倉(cāng)，太倉(cāng)在古時(shí)是皇家糧倉(cāng)，倉(cāng)內(nèi)常年囤積稻谷，以供“南糧北運(yùn)”。糧倉(cāng)既設(shè)，雀患便生。守倉(cāng)兵丁以捕雀取樂(lè)，倉(cāng)官變鼓勵(lì)為獎(jiǎng)勵(lì)，發(fā)給竹制籌牌計(jì)數(shù)酬勞?；I牌上刻有字，可用來(lái)作游戲的工具，這牌子又是賞錢，有證券價(jià)值，可以用來(lái)作輸贏。這種游戲流傳下來(lái)，演變定型，便成了麻雀牌，即今天的麻將。其玩法、術(shù)語(yǔ)等都與捕捉麻雀有關(guān)。

譬如筒、索、萬(wàn)。筒的圖案是火槍的象形符號(hào)，幾筒表示幾具火槍。索即束，是捆串起來(lái)的鳥雀，所以一索圖案的是鳥，二索上像竹節(jié)，表示鳥雀的腳，官吏驗(yàn)收時(shí)以鳥足計(jì)數(shù)，兵丁將鳥雀集合成“束”。萬(wàn)，即賞錢。

另外，東、西、南、北為風(fēng)向，土槍無(wú)力，發(fā)射時(shí)要考慮風(fēng)向。中，即打中，故涂紅色；白，即白板，意為打空槍；發(fā)，即得賞發(fā)財(cái)；“碰”，即“砰”，表示槍聲；成牌之“胡”，實(shí)為“鶻”，屬鷹的一種，有高強(qiáng)的捕鳥本領(lǐng)，有了鶻就不愁抓不到麻雀，故每局牌勝皆曰“鶻”。除此之外，麻將中的“吃”“杠”等術(shù)語(yǔ)幾乎都與捕捉麻雀聯(lián)系起來(lái)。

那么，“麻雀牌”又怎么叫做“麻將牌”呢？原來(lái)太倉(cāng)方言的“鳥雀”就叫做“麻將”，“打鳥”或者“打麻雀”統(tǒng)稱“打麻將”，故“麻雀牌”也叫“麻將牌”。

中國(guó)最早有關(guān)麻將的記載，是宋朝楊大年著的《麻將經(jīng)》。其中的內(nèi)容和現(xiàn)今的麻將差不多。麻將發(fā)展到了清朝，沒(méi)有“一鳥”（一索），并且七個(gè)字是“公”“侯”“將”“相”“文”“武”“百”，朝廷懷疑這7個(gè)字和“反清復(fù)明”有關(guān)，于是下令禁之。到了道光年間，秀才陳實(shí)門坐哥哥的船四處游歷，船上的船員無(wú)聊聚賭，陳實(shí)門日日觀之，于是有了改進(jìn)賭具的念頭，船行時(shí)風(fēng)向時(shí)常改變，于是他把“公”“侯”“將”“相”改成東西南北風(fēng)，當(dāng)時(shí)船在各處交易的貨幣制度是十筒相當(dāng)于一索，十索相當(dāng)于一萬(wàn)。其中“筒”即是中間有洞的銅幣，“索”就是把一堆銅幣串起。于是他將這些用在麻將上，但一索和二索極易混淆，某日他看到了船上養(yǎng)的鳥，靈機(jī)一動(dòng)將一索改成“鳥”。至此麻將已大致成形，但“文”“武”“百”這三字要改成什么呢？陳實(shí)門為此傷透了腦筋。有一次船員在下棋時(shí)用炮將對(duì)方，說(shuō)道“吾炮百發(fā)百中也”。陳實(shí)門聽了就將“文”“武”“百”取百發(fā)百中之“中”。

麻將多元性的表現(xiàn)形式

作為中國(guó)傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象，麻將運(yùn)動(dòng)確有其表現(xiàn)形式上的多元性。正因?yàn)槿绱耍腥苏J(rèn)為，其獨(dú)特價(jià)值堪稱國(guó)之瑰寶；也有人深惡痛絕，認(rèn)為麻將是賭博之首，其罪惡程度幾乎與吸毒無(wú)異。

麻將與賭博并沒(méi)有必然聯(lián)系。新中國(guó)成立以后，麻將在人們的業(yè)余文化生活中健康地存在了許多年。今天，當(dāng)有人用麻將作賭具的時(shí)候，其罪責(zé)，當(dāng)不在麻將，“橘生淮南謂之橘，植于淮北謂之枳”。

縱觀人類的體育發(fā)展史，任何一種體育項(xiàng)目，都要經(jīng)過(guò)玩?！螒颉?jìng)技這樣一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，這正是體育項(xiàng)目從無(wú)序到有序，從混亂到正規(guī)的必由之路，也是體育項(xiàng)目發(fā)展的自我保護(hù)機(jī)制。麻將運(yùn)動(dòng)發(fā)展到今天，已經(jīng)規(guī)律性地走到了即將產(chǎn)生質(zhì)變的階段。如果忽視了這一點(diǎn)，袖手旁觀，任其恣意演變，以至全面淪落為賭博工具，滑入罪惡的泥潭，才是真正的悲劇。

從這個(gè)意義上說(shuō)，目前中國(guó)麻將運(yùn)動(dòng)的客觀現(xiàn)實(shí)，的確已經(jīng)到了必須正面引導(dǎo)的狀況。近年來(lái)，全國(guó)各地組織的競(jìng)技麻將比賽，是麻將向健康化、競(jìng)技化方面所進(jìn)行的積極有益的探索，這反映了人民群眾對(duì)麻將運(yùn)動(dòng)正確發(fā)展方向的有益嘗試。同時(shí)，我們也看到，開展健康的、積極的、規(guī)范的麻將競(jìng)賽，不僅有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，而且也是與滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)、精神文化需要的根本目標(biāo)相輔相成的。

正是為了達(dá)到這樣的目的，國(guó)家體育總局授權(quán)社會(huì)體育指導(dǎo)中心組織專人、歷時(shí)兩年多，對(duì)麻將運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀、歷史、文化含量、理論范疇等方面進(jìn)行了深入、細(xì)致地調(diào)查研究。其間，不僅多次主持召開了由社會(huì)學(xué)、體育學(xué)、體育運(yùn)動(dòng)管理學(xué)等多學(xué)科專家參加的麻將理論專題研討會(huì)，試辦了不同規(guī)模的麻將競(jìng)技比賽，而且還對(duì)社會(huì)不同階層的人群，進(jìn)行了大量摸底抽樣調(diào)查，從而摸索出一套既有理論基礎(chǔ)，又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的切實(shí)可行的麻將運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽規(guī)則。大量的事實(shí)證明，麻將運(yùn)動(dòng)可以以健康、文明的體育競(jìng)賽的形式存在和發(fā)展。

（圖片源自網(wǎng)絡(luò)）