在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，檔案事業(yè)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展歷史，對(duì)人類(lèi)社會(huì)文明的進(jìn)步發(fā)揮著重大的作用，已經(jīng)成為了一種獨(dú)立的文化現(xiàn)象。挪威檔案學(xué)家列威·米克倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有檔案的世界，是一個(gè)沒(méi)有記憶、沒(méi)有文化、歷史的世界”。而檔案工作者作為檔案文化的主體發(fā)揮著舉足輕重的作用，我們保存、解釋、并傳播著作為檔案文化課題的檔案，我們需要重新審視傳統(tǒng)檔案文化，對(duì)檔案文化的來(lái)歷、形成過(guò)程以及特點(diǎn)、發(fā)展趨勢(shì)等進(jìn)行認(rèn)真的思考與反省，即“文化自覺(jué)”，使檔案事業(yè)實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興與發(fā)展。本文，筆者擬對(duì)文化自覺(jué)與檔案文化建設(shè)的關(guān)系作一次探討。

1 從檔案的文化屬性看檔案文化自覺(jué)

檔案文化既包括檔案實(shí)體所承載的文化狀態(tài)，也包括特定文化背景下、有著一定專(zhuān)業(yè)背景和檔案意識(shí)的檔案從業(yè)群體在具體檔案行為中所體現(xiàn)出的文化狀態(tài)。

首先，檔案本身就是一種文化的載體，其真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)人類(lèi)活動(dòng)的原貌，凝聚了人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)與智慧，是極其珍貴的文化遺產(chǎn)，我們稱(chēng)之為“檔案客體文化”。

其次，檔案的形成、管理和利用過(guò)程也是一種文化發(fā)展過(guò)程，有學(xué)者稱(chēng)之為“檔案自在文化”，這種自在文化是檔案部門(mén)及檔案從業(yè)人員對(duì)待檔案和檔案實(shí)體文化的寫(xiě)照，我們稱(chēng)之為“檔案主體文化”。任何檔案收集編研在內(nèi)容上都帶有特定的文化價(jià)值趨向，都體現(xiàn)了特定時(shí)期特定群體的文化精神訴求，如近年來(lái)的科學(xué)發(fā)展觀檔案、重點(diǎn)企業(yè)檔案、民生檔案等。檔案的制成材料、制作方式、記錄方式、書(shū)寫(xiě)字體、文體格式等也是檔案人為保存檔案、傳播文化、方便利用而自覺(jué)利用相關(guān)技術(shù)的文化選擇。檔案學(xué)術(shù)研究活動(dòng)更是檔案人進(jìn)行檔案文化研究和交流的體現(xiàn)。所以，無(wú)論是檔案本身還是檔案業(yè)務(wù)管理，無(wú)不蘊(yùn)含著對(duì)檔案文化的理解。

“文化自覺(jué)”是著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生晚年提出并反復(fù)倡導(dǎo)的理念，他指出：“文化自覺(jué)是指生活在一定社會(huì)中的人應(yīng)該對(duì)其文化有‘自知之明，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向。只有這樣才能與各種文化和平共處、各抒所長(zhǎng)、連手發(fā)展”。因此檔案文化自覺(jué)也就成了上述檔案客體文化與檔案主體文化相互認(rèn)識(shí)、相互促進(jìn)、和諧共生的寫(xiě)照。檔案客體文化是主體文化的本源所在，但其價(jià)值又需要主體文化來(lái)認(rèn)知、保存、傳播和發(fā)展。檔案人通過(guò)自覺(jué)的、有意識(shí)的檔案思維意識(shí)和行為方式實(shí)現(xiàn)對(duì)檔案文化的超越性和引領(lǐng)性?？梢哉f(shuō)，檔案文化自覺(jué)是一種持續(xù)的檔案文化精神或文化理想努力的結(jié)果，是檔案文化意識(shí)、價(jià)值觀在檔案文化實(shí)踐上的集中體現(xiàn)。

2 文化自覺(jué)水平低下成為檔案文化建設(shè)中的障礙

文化自覺(jué)一般先是在一個(gè)專(zhuān)業(yè)群體中得以實(shí)現(xiàn)，然后在社會(huì)大眾中達(dá)成共識(shí)，進(jìn)而成為全社會(huì)的一種“文化自覺(jué)”。從這一過(guò)程看來(lái)，檔案文化自覺(jué)還處于一個(gè)較低的水平。

首先，很多檔案工作者對(duì)檔案價(jià)值的認(rèn)識(shí)還只是停留在有用、有益的這一最淺顯的認(rèn)識(shí)上，缺少了對(duì)檔案文化核心價(jià)值的認(rèn)識(shí)，使得檔案文化的影響力十分孱弱。在傳統(tǒng)的檔案意識(shí)和行為中，更多關(guān)注的是檔案接收與保管，而對(duì)檔案的開(kāi)發(fā)、利用考慮的較少。

其次，作為普通百姓，缺乏對(duì)檔案文化的認(rèn)識(shí)。由于歷史原因及檔案本身的保密性質(zhì)，人們對(duì)“檔案”這個(gè)字眼充滿(mǎn)了敬畏之情，對(duì)它的認(rèn)識(shí)與價(jià)值知之甚少，這也導(dǎo)致了檔案文化在與外界文化的交往中比較消極和被動(dòng)。在中國(guó)召開(kāi)的第十三屆國(guó)際檔案大會(huì)上，一位尼日利亞國(guó)家檔案館館長(zhǎng)層這樣說(shuō)道：“一個(gè)國(guó)家的每位公民都應(yīng)從國(guó)家檔案中獲益。檔案樹(shù)立了公民的身份意識(shí)，為我們提供了關(guān)于我們過(guò)去的有用的信息以及引人入勝的具體的史實(shí)，教育、鼓舞了我們，為我們的生活增添了光彩”。因此，只有讓檔案走出“高墻大院”、褪去“神秘外衣”，并與其他文化相互交往、共生，才能得到更好的保存、發(fā)展與繁榮。

3 提高文化自覺(jué)，促進(jìn)檔案文化建設(shè)

（一）挖掘檔案獨(dú)特的文化價(jià)值

首先，檔案是對(duì)已經(jīng)存在的客觀發(fā)生的事實(shí)的原始記錄，它覆蓋了社會(huì)歷史的各個(gè)方面，具有獨(dú)特的歷史研究?jī)r(jià)值。中國(guó)歷史上的《史記》、《二十五史》等文化典籍的編纂無(wú)不是在豐富、真實(shí)的檔案的基礎(chǔ)上完成的，現(xiàn)代的人們通過(guò)對(duì)原始檔案的學(xué)習(xí)研究，不斷破解了很多的歷史謎題，為我們現(xiàn)代人的生活、學(xué)習(xí)做出了指引。這種最原始的、沒(méi)有摻過(guò)水的第一手文化資源，是檔案文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、利用的基礎(chǔ)。

其次，檔案文化是一個(gè)國(guó)家不斷發(fā)展進(jìn)步的源泉。在古代，各國(guó)把檔案視為鞏固其統(tǒng)治的一種武器，曾把檔案比作“插入鞘中的劍”，檔案等重要?dú)v史文化典籍被視作實(shí)施政治統(tǒng)治的重要“武器”秘藏于皇家禁地的“石室金匱”之中，嚴(yán)加看管，由此可見(jiàn)檔案對(duì)一國(guó)發(fā)展的重要性。挪威檔案學(xué)家列威·米克倫曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有檔案的世界，是一個(gè)沒(méi)有記憶、沒(méi)有文化、沒(méi)有歷史的世界”。

（二）練好檔案收集基本功

檔案部門(mén)應(yīng)積極地將文化自覺(jué)融入具體的檔案行為中，科學(xué)地、有意識(shí)地做好檔案材料尤其是檔案文化歷史資源的收集與建設(shè)，以多種形式、多種途徑開(kāi)展好檔案的征集、收集，同時(shí)做好保存與鑒別工作。貴州省黔南州和荔波縣等檔案部門(mén)響應(yīng)國(guó)家加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作的號(hào)召，多年來(lái)負(fù)重致遠(yuǎn)自覺(jué)搶救古老的瀕臨失傳的水族文字——水書(shū)，這正是基于文化自覺(jué)做出的收集行為。長(zhǎng)春市在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被侵占，資源被掠奪，歷史脈絡(luò)支離破碎，其檔案部門(mén)為了彌補(bǔ)這段歷史留下的遺憾，遠(yuǎn)赴日、韓、俄，征集與長(zhǎng)春有關(guān)的檔案歷史資料?，F(xiàn)在還有很多人奔走在檔案收集的路上，為檔案文化事業(yè)的建設(shè)和繁榮不斷努力，這些都是文化自覺(jué)的表現(xiàn)。

（三）開(kāi)發(fā)豐富多樣的檔案文化產(chǎn)品

檔案文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)要依托檔案文化歷史性、資源性的特點(diǎn)，在價(jià)值的取舍上尊重歷史、尊重事實(shí)，在思想導(dǎo)向上要圍繞當(dāng)代文化的主旋律，在形式上要強(qiáng)調(diào)厚重感、歷史感，使得檔案文化產(chǎn)品具有特色和競(jìng)爭(zhēng)力。以需求為導(dǎo)向，整合相關(guān)部門(mén)的力量開(kāi)展編研活動(dòng)，使老樹(shù)發(fā)新芽，使傳統(tǒng)的檔案文化資源經(jīng)久不衰，有效地開(kāi)發(fā)和利用了檔案館的資源。

（四）加強(qiáng)檔案管理信息化建設(shè)

檔案管理信息化，是指在國(guó)家檔案行政管理部門(mén)的同意規(guī)劃和組織下，在檔案管理活動(dòng)中全面應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，對(duì)檔案信息資源進(jìn)行處置、管理、和提供利用服務(wù)。而檔案管理的信息化對(duì)人員和技術(shù)提高了要求，檔案管理人員需要有較好的知識(shí)結(jié)構(gòu)、檔案管理知識(shí)和一定的計(jì)算機(jī)操作能力，而現(xiàn)今我們的信息化還僅停留在檔案目錄電子化的初級(jí)階段。在新的環(huán)境下，檔案工作人員應(yīng)積極學(xué)習(xí)，在不遠(yuǎn)的將來(lái)切實(shí)實(shí)現(xiàn)檔案管理的信息化。

（五） 加強(qiáng)宣傳，塑造親民形象

就有利于滿(mǎn)足公眾的檔案文化需求而言，檔案的載體及形式應(yīng)是豐富多彩的，改變傳統(tǒng)檔案在人們心目中的深鎖“深宅大院”之感，將豐富多樣的館藏優(yōu)勢(shì)通過(guò)良好的服務(wù)質(zhì)量、出色的宣傳手段走進(jìn)普通人民大眾身邊，讓人們了解檔案、學(xué)會(huì)利用檔案，同時(shí)也想社會(huì)更好地展示了檔案館的文化地位與作用。國(guó)家檔案管理部門(mén)曾向社會(huì)公布了兩批“國(guó)家檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄”，把深藏在全國(guó)各地各個(gè)歷史階段的珍貴檔案呈現(xiàn)在世人面前，而不僅僅是把它們保存下來(lái)。我們還可以采取建設(shè)數(shù)字檔案館、與媒體合作等形式，貼近公眾，服務(wù)民生。

在檔案文化建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程中，我們清楚地看到了“文化自覺(jué)”所起的重要作用，筆者曾一次次被那些看似固執(zhí)的“檔案行為”所感動(dòng)。在這充滿(mǎn)機(jī)遇與挑戰(zhàn)的21世紀(jì)，我們檔案工作者更應(yīng)勤奮學(xué)習(xí)，積極投身于檔案文化建設(shè)中去，為社會(huì)主義文化見(jiàn)者提供強(qiáng)大的動(dòng)力。

作者簡(jiǎn)介：郭紅曉（1984-），女，漢族，山東省德州市。