樊麗沛

摘 要：蘇軾遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”，是他人生的重要轉(zhuǎn)折，蘇軾在黃州獲得了精神的重生。從前后《赤壁賦》的景物描寫(xiě)中可窺見(jiàn)詩(shī)人悲涼的心境，山水的滌煩和老莊的超脫。

關(guān)鍵詞：山水；悲涼；超脫

蘇軾橫空遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”，小人李定，舒亶、何正臣想制其于死地，因?yàn)樯褡诘拇箲z，到黃州任團(tuán)練副使一職。在前《赤壁賦》中，蘇軾已經(jīng)從皓月江水中超脫了人世的困擾，獲得了曠達(dá)灑脫，在隔了三個(gè)月的再次游覽中，后《赤壁賦》中的景物顯得幽邃驚險(xiǎn)恐怖。學(xué)生不明白既然已經(jīng)解脫，為何情感會(huì)如此悲涼？

《前赤壁賦》是宋神宗元豐二年（1079）蘇軾貶謫黃州（今湖北黃岡）時(shí)所作。面對(duì)清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，皓月當(dāng)空的江水，詩(shī)人舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。天地一片空明，上下輝映，波光千里的江面，駕一葉扁舟游覽，如馮虛御風(fēng)，有羽化而登仙之感。游之暢快，雅致，在這里看不到人生如夢(mèng)的感慨，沒(méi)有“揀盡寒枝不肯棲”的清冷，孤獨(dú)。似乎作者已經(jīng)忘懷了塵世的羈絆，擺脫了烏臺(tái)詩(shī)案瀕死的恐懼。

不僅如此，詩(shī)人更從浩瀚時(shí)空的角度審視短暫的人生，來(lái)釋?xiě)褖m世的煩惱。“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！”，同時(shí)勸慰自己要看淡功名，把握的清風(fēng)、明月。自然常會(huì)孕育美好的心靈?！_曼·羅蘭 。如果說(shuō)上帝是治愈心靈創(chuàng)傷的神醫(yī)，那么大自然就是最好的靈藥?！笾亳R。朗朗明月，浩浩流水，輕柔清風(fēng)，撫平了蘇軾的傷痛。讓他安然入睡，不知東方之既白。清代古文家方苞評(píng)論這篇文章說(shuō)：“所見(jiàn)無(wú)絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿(mǎn)，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調(diào)而暢遂也?！?/p>

良辰美景賞心樂(lè)事，是難得的人生際遇。蘇軾多篇詩(shī)文中都有與朋友游玩的愉快如《記承天寺夜游》中和張懷民步于中庭感嘆“何夜無(wú)明月，但少閑人如吾二人者”。又比如在湖上與張先聽(tīng)彈箏創(chuàng)作的《江城子·鳳凰山下雨初晴》：鳳凰山下雨初晴，水風(fēng)輕，晚霞明。學(xué)生可以理解蘇軾從山水中獲得的歡樂(lè)。但是不明白吹蕭客是真實(shí)的存在還是作者幻化出的。詩(shī)人情感的轉(zhuǎn)變由歡愉到悲涼。吹簫客的感嘆，孟德一世之雄，如今灰飛煙滅?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分兄荑ば圩擞l(fā)，談笑間檣櫓灰飛煙滅。他們都是名垂青史建功立業(yè)的英雄。詩(shī)人自己“腹中貯書(shū)一萬(wàn)卷，不甘低頭在草莽”，因?yàn)椤懊考娙徽b說(shuō)古今，考論是非……故至今，坐此得罪幾死，”——《答李端叔書(shū)》，其實(shí)那個(gè)吹蕭客就是詩(shī)人自己。

學(xué)生不懂既然蘇軾解脫了，為何短短兩三個(gè)月時(shí)間，他眼中的赤壁又是另一番驚悚，震驚的畫(huà)面。這要聯(lián)系蘇軾到黃州的實(shí)際情況：“得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草屢，放浪山水問(wèn)，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵。輒自喜漸不為人識(shí)，平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及，有書(shū)與之亦不答，自幸庶幾免矣?！?——蘇軾《答李端叔書(shū)》在這種背景下，加之官俸停發(fā)，不能簽署公文，形同囚禁，蘇軾的生活也陷入了危機(jī)，只得自己蓋房，蘇軾剛到時(shí)借宿定慧禪院，后自己建成“雪堂”。自己種菜，他在東坡種菜“春食苗，夏食葉，秋食果，冬食根”，吃東坡肉，喝自己釀制的東坡酒。從此可見(jiàn)精神的孤立和生活的困苦。

《后赤壁賦》是農(nóng)歷十月十五蘇軾再次游覽而寫(xiě)，但是風(fēng)格和前文截然不同。兩篇結(jié)構(gòu)相似：美景樂(lè)心，憂(yōu)愁漸起，老莊釋?xiě)?。月白風(fēng)清，山川美景，賞心悅目。攜酒與魚(yú)，與客暢游?！八都冉?，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。”“江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。”面對(duì)秋天的遼闊和蒼茫，詩(shī)人似乎擺脫了以往的悲秋情緒，融入了浩瀚天地。

此段和李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中李白登山一段有相似之處。

“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！崩畎自谏搅只薨?，熊咆哮，心震悚，煙霧彌漫，身陷入迷路的意境中寄托了他被賜金還鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離朝廷，抱負(fù)難展，內(nèi)心愁苦的心情。

清代李服九原編、黃仁黼重訂《古文筆法百篇》卷十四中這樣評(píng)價(jià)：“至前篇說(shuō)悲處，在客口中矣；此篇悲則公自言矣。予于此篇往復(fù)數(shù)次，而知其用意在‘凜乎不可久留一句，仍是前篇望美人一片心腸也。”[1]我認(rèn)為這樣的說(shuō)法有失偏頗。此篇仍是感知官場(chǎng)的險(xiǎn)惡，人情的冷漠，夢(mèng)鶴以求內(nèi)心的解脫?！坝枘藬z衣而上，履巉巖，……蓋二客不能從焉……予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也?！痹?shī)人登上高而險(xiǎn)峻的巖石，分開(kāi)雜亂無(wú)路可走的荒草，蹲坐在象虎豹一樣嶙峋的怪石上，攀登鶻鳥(niǎo)棲息的懸崖，俯視幽深的水神宮殿。想長(zhǎng)嘯以抒懷，但是引起草木震動(dòng)，想象中可能還會(huì)驚起鴟鸮之類(lèi)的禽鳥(niǎo)啼鳴。這種山鳴谷應(yīng)，草木震蕩，孑然一人登臨，似乎窮途末路無(wú)路可走的情景。即使勇敢的人也能體會(huì)這種驚悚，險(xiǎn)峻，恐懼、孤獨(dú)，何況是洞察力敏銳的蘇軾，自然是“悄然而悲，肅然而恐，凜乎不可久留。”這僅僅是景物嗎？不，這是當(dāng)時(shí)詩(shī)人遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”的險(xiǎn)惡處境的寫(xiě)照。

蘇軾因文字成名，“雖嬉笑怒罵之辭，皆可書(shū)而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來(lái)，蓋亦鮮矣?！盵2]因文字得罪“東坡何罪，獨(dú)以名太高”[3]?！捌缴H友，無(wú)一字見(jiàn)及，有書(shū)與之亦不答，自幸庶幾免矣。”的孤獨(dú)讓蘇軾感知了人世的冷漠，與人交往多了謹(jǐn)慎“此書(shū)雖非文，然信筆書(shū)意，不覺(jué)累幅，亦不須示人?！盵4]。

但是蘇軾雖然借老莊以解脫，但并不是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)。不變的是他忠貞報(bào)國(guó)之心?！拔醿婋m老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際，……雖懷坎壈于時(shí)，遇事有可尊主澤民者，便忘軀為之，禍福得喪，付與造物?！盵5]他并沒(méi)有走向虛無(wú)，這也正是蘇軾的魅力所在，也是前后《赤壁賦》的影響所在。蘇軾在碧水青山，清風(fēng)明月中，超然塵世的羈絆，獲得放達(dá)隱逸的樂(lè)趣。

參考文獻(xiàn)

[1]龍紅娟主編.唐宋八大家選讀.長(zhǎng)春出版社.2009：43

[2]宋史·蘇軾傳.

[3][5]余秋雨.文化苦旅.長(zhǎng)江文藝出版社.2014：68

[4]林語(yǔ)堂.蘇東坡傳.武漢出版社.2013：239