廖保平

提到門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，大家總是一片討伐，我卻想說(shuō)一說(shuō)它的好處。

作為一種擇偶標(biāo)準(zhǔn)，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)至少在西周時(shí)期就開(kāi)始流行了。因?yàn)槲髦軐?shí)行分封制和爵位制，形成了等級(jí)森嚴(yán)的階層。而且，這個(gè)結(jié)構(gòu)持續(xù)很久不變，各階層基本上堅(jiān)固而不流動(dòng)，貴族和平民極少有交集，世家公子要與村姑小芳結(jié)婚，可能性更小，王子與灰姑娘的故事總是極少數(shù)。

這不只是因?yàn)殡p方家庭的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況過(guò)于懸殊，而是這種基于物質(zhì)上的懸殊同時(shí)造成精神與價(jià)值觀上的差異，使得雙方在生活習(xí)慣、氣質(zhì)修養(yǎng)、興趣愛(ài)好等方面有很大分歧，這將會(huì)為婚姻埋下不和諧甚至不幸的苦果，畢竟，正如費(fèi)孝通先生所說(shuō)：“高度的契合不易憑空得來(lái)，只能在相近的教育和人生經(jīng)驗(yàn)中獲得?！?/p>

追求相對(duì)契合的婚姻，注重配偶雙方的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、精神交流與價(jià)值觀的相近性，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)就是一項(xiàng)不錯(cuò)的選擇，它讓雙方快速高效地找到共通之處，不需要太多調(diào)和。相反，門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)，磨合得好，自然花好月圓，要是二者分歧太大，不幸者也不在少數(shù)。古人的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)觀與現(xiàn)代人強(qiáng)調(diào)雙方在消費(fèi)觀、成長(zhǎng)環(huán)境、興趣愛(ài)好、教育層次等各個(gè)方面趨向一致，并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。

要是用美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家霍曼斯的社會(huì)交換理論來(lái)解釋婚姻，則婚姻也是一種互利互惠的交換，雙方之所以樂(lè)意交換，一定是圖對(duì)方點(diǎn)什么，不是說(shuō)一定要在交換中“大賺”，但一定不能“太虧”，彼此都從對(duì)方那里獲得自己想要的，并達(dá)到某種心理或價(jià)值上的平衡，這就容易導(dǎo)致社會(huì)成員與社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位、價(jià)值理念上相當(dāng)?shù)膶?duì)象進(jìn)行交換，其結(jié)果往往就是門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，這是交換選擇的結(jié)果，不能用道德一概而論。

門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)確實(shí)是封建傳統(tǒng)，但不應(yīng)該對(duì)社會(huì)階層有天然敵意，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的婚姻相對(duì)穩(wěn)定和諧，而家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定和諧，社會(huì)穩(wěn)定和諧，有什么不好呢？我們更需要關(guān)心的是，社會(huì)是否公平，階層流動(dòng)是否暢通，階層是否固化板結(jié)，原因何在？如何解決？比如說(shuō)，《西廂記》里的張生有沒(méi)有機(jī)會(huì)參加科舉考試改變命運(yùn)，憑此提升社會(huì)地位，娶到鶯鶯？如果社會(huì)上升通道是暢通的，總有一天，你也有機(jī)會(huì)抱得志玲姐姐歸。