楊治釗

徐霞客，名弘祖，字振之，號(hào)霞客，明朝南直隸江陰（今屬江蘇江陰市）人。徐霞客從小不愛(ài)讀四書(shū)五經(jīng)，對(duì)科舉考試亦不感興趣，而是喜歡閱讀探險(xiǎn)游記，常常把這些書(shū)帶到私墊里，遮放在經(jīng)書(shū)下偷閱，讀到精彩之處，不免眉飛色舞。

書(shū)越讀越多，徐霞客已不滿足于困在書(shū)房里，于是萌發(fā)外出旅行之強(qiáng)烈愿望。據(jù)王思任《徐氏三可傳》等史料記載，霞客是當(dāng)?shù)爻雒⒆?，“父母在，不遠(yuǎn)游”，如此古訓(xùn)，致使其躊躇不決。而徐母乃開(kāi)明之人，鼓勵(lì)霞客，不必牽掛家里，還親手繡制遠(yuǎn)游之冠，戴在兒子頭上。她對(duì)霞客說(shuō)：“吾幸健，善飯，足恃耳。男子生而射四方，遠(yuǎn)游得異書(shū)，見(jiàn)異人，正復(fù)不惡。無(wú)以我為念?！?/p>

如果說(shuō)起初游山玩水，偏重于對(duì)大自然的搜奇訪勝，只是旅游之玩，那么后來(lái)研山究水，搜集大量資料，開(kāi)始追尋奇異地貌的發(fā)育規(guī)律，就是旅行之志，持續(xù)三十余年不間斷。據(jù)陳函輝《徐霞客墓志銘》記載：“既歸，不能肅客，惟置怪石于榻前，摩挲相對(duì)?！痹谛煜伎蜕淖詈笠幌?，還把從野外采來(lái)的巖石標(biāo)本擺在病床旁邊，仔細(xì)研究揣摩。

旅游之精神：不畏艱險(xiǎn)

從二十二歲起，直到五十六歲去世，三十四年時(shí)間，徐霞客幾乎年年出游。以他老家江蘇江陰為中心，向北到過(guò)北京盤山、山西五臺(tái)山和恒山、山東泰山，向西游過(guò)河南嵩山、陜西華山及太和山，向南去過(guò)安徽黃山、浙江天臺(tái)山和雁蕩山、湖南衡山、福建武夷山、廣東羅浮山等地，向西南方向游過(guò)廣西、云南、貴州。

三百多年前，許多地方還是不毛之地，道路崎嶇，不像現(xiàn)在交通這么發(fā)達(dá)。而作為古代旅行家的徐霞客，最善游亦最健游，為了飽覽沿途風(fēng)光，便于實(shí)地考察，靠的是雙腳行走，間或乘船，絕少騎馬，跟隨者是一名顧姓仆人，有時(shí)他還親自肩挑行李，不避風(fēng)雨虎狼，與長(zhǎng)風(fēng)云霧為伴，以野果充饑，以清泉解渴，可以想象那是多么地艱難。

不畏艱險(xiǎn)，不迷信鬼神，不達(dá)目的不罷休，越是別人不敢去，霞客越是要去，這就是旅游精神。

崇禎十年九月，在廣西融縣真仙巖后，有一處暗洞，前有巨蛇橫臥，不見(jiàn)首尾，攔住去路，別人見(jiàn)了嚇得渾身發(fā)抖，他卻不怕，索性從蛇身橫跨過(guò)去，竟自入得洞里。崇禎十年正月，在湖南茶陵麻葉洞，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)此乃神靈居住之地，藏有神龍奇鬼，凡人莫敢入內(nèi)，亦從來(lái)沒(méi)有人敢進(jìn)去過(guò)。徐霞客聽(tīng)說(shuō)后很高興，以高價(jià)聘一名向?qū)?，非要進(jìn)去不可。走到半路，向?qū)?wèn)他是否會(huì)法術(shù)，霞客回答說(shuō)不會(huì)，那向?qū)樀昧⒓磥G下火把，轉(zhuǎn)身跑了出來(lái)。聽(tīng)說(shuō)有人進(jìn)神秘洞，當(dāng)?shù)財(cái)?shù)百人在洞口看熱鬧，圍觀瞧笑話，看見(jiàn)霞客安然而返，皆施以敬佩之眼光，并拱手行禮，驚奇地說(shuō)：“我們以為你一去不復(fù)返，一定是被鬼神給吃掉了，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到你卻回來(lái)了?！?/p>

其實(shí)，這個(gè)洞叫溶洞，是由于石灰?guī)r地貌發(fā)育，在高溫多雨的地帶，因地下水的溶蝕而形成的。溶解的石灰?guī)r從洞頂?shù)箲业慕惺娙椋诙吹茁柫械慕惺S。形狀各異，似千奇百怪之人臉，似馬狗羊龍蛇之動(dòng)物，似柳樹(shù)荷葉菊花之植物……有的地方還有滴水，發(fā)出滴噠滴噠之音，置身于其中，獨(dú)自打著火把，影子到處閃現(xiàn)。若信神鬼者見(jiàn)之，皆以為神仙鬼怪在眼前，的確會(huì)嚇破膽子。而徐霞客崇尚自然，根本就不信神鬼之存在，在他眼里此情此景是美麗的。

崇禎十年七月，在廣西境內(nèi)，因路人指點(diǎn)失誤，徐霞客走錯(cuò)了方向，穿過(guò)一條洪水暴漲的河流，一失足竟然跌入水中，當(dāng)時(shí)水流湍急。幸好，慌亂之中，他被一個(gè)巨浪沖到岸邊，趕緊抓住一把亂草，這才幸免于難。崇禎十二年四月，在云南騰越，北游打鷹山和南香甸，途經(jīng)蔌哦峰，遇見(jiàn)巖石風(fēng)化得厲害，攀登懸崖峭壁，又差點(diǎn)掉入萬(wàn)丈深淵，幸而巖塊未曾脫落，亦才脫離險(xiǎn)境，撿回一條性命。身上所帶盤纏，則在爬山涉水過(guò)程中不慎丟掉，只得典賣身上所穿衣裳當(dāng)作路費(fèi)。

作為古代旅行家的徐霞客，觀景言志，咽苦吞甘，吃苦耐勞，不畏其精神之非凡。倘若徐霞客貪圖舒適享受，沒(méi)有如此頑強(qiáng)旅游之精神，是不可能欣賞到美景，亦是不可能取得旅游成就的。正如王安石在《游褒禪山記》中說(shuō)： “而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！?/p>

旅游之方法：且行且錄

旅行之途，游察之道，堅(jiān)持記錄所感所得，是徐霞客取得旅游成就之重要方法。對(duì)經(jīng)歷路程，探幽尋秘，觀景看象，考察心得，每天隨手記載下來(lái)，并且持之以恒。如此說(shuō)起簡(jiǎn)單，其實(shí)并非易事。

一般人出去旅游，看完了也就完了，不會(huì)總結(jié)提升，更不會(huì)做記錄。因?yàn)橛涗浐苄量?，旅行歸來(lái)，包往地下放，人往床上躺，眼皮打架，累得不行，哪還有精力記錄？即使在旅行現(xiàn)場(chǎng)，手里沒(méi)有紙筆，來(lái)去匆忙，如果參加旅行團(tuán)，更是緊張得不得了，哪還有時(shí)間去記？當(dāng)時(shí)不記，再過(guò)幾天，印象根本就不會(huì)深刻，說(shuō)忘也就忘了，哪還有痕跡去記？

霞客所到之處，皆崇山峻嶺、人跡罕至，攀危巖、歷絕壁、涉洪流、探洞穴，無(wú)論在哪種情況下，徐霞客皆不在意，只是堅(jiān)持再堅(jiān)持，能即時(shí)記載的，就抓緊，否則就補(bǔ)記，總之，一日行程終了，必定小結(jié)整理。有時(shí)日行百余里，到晚上還要在危垣破壁之下，點(diǎn)起豆大的油燈書(shū)寫(xiě)，甚至露宿山野，寄身草莽，也要點(diǎn)燃枯草照明，堅(jiān)持寫(xiě)游記。

從他所撰寫(xiě)的《徐霞客游記》看來(lái)，真實(shí)記錄名山大川，處處描寫(xiě)壯麗景色，盡興揮筆風(fēng)土人情，盎然記敘奇石異洞……文字優(yōu)美，摹景抒情。但它又不同于一般人的游記文章，除山川景物描寫(xiě)，還有對(duì)有關(guān)地貌考察研究成果，是一部集科學(xué)性、人文性、文學(xué)性為一體的傳世之作，為我們樹(shù)立了“游圣奇人”之典范。徐霞客游記開(kāi)篇之日，也就是5月19日（亦是“我要走”的諧音）這天被國(guó)務(wù)院定為當(dāng)今“中國(guó)旅游日”。

如今，我們?yōu)樯堵糜?，如何旅游？古代旅行家徐霞客，給出了最好之答案。為了留下深刻印象，在思想認(rèn)識(shí)上有所收獲，不妨學(xué)一學(xué)徐霞客之且行且錄的旅游方法，也許還有意料不到的收成！

（摘自《中國(guó)青年》）