時值農(nóng)歷春節(jié)，說紅色如巨浪般鋪天蓋地、無邊無沿似乎一點不為過，因為對中國人來說，紅色意味著吉祥、如意、喜慶、紅火。中國年里，大紅的福字、大紅的門聯(lián)，掛紅匾、送紅包、走紅運，處處洋溢中國紅?！凹t”被冠以“中國”，一種顏色代表了一個國家，使其陡然間變得深邃而神秘。

文化圖騰和精神皈依

中國紅作為中國人的文化圖騰和精神皈依，其淵源追溯到古代對日神虔誠的膜拜。中國紅是中國人的魂，尚紅習俗的演變，記載著中國人的心路歷程，經(jīng)過世代承啟、沉淀、深化和揚棄，傳統(tǒng)精髓逐漸嬗變?yōu)橹袊幕牡咨瑥浡鴿獾没婚_的積極入世情結(jié)，象征著熱忱、奮進、團結(jié)的民族品格。

中國紅吸納了朝陽最富生命力的元素；采擷了晚霞最絢麗迷人的光芒；蒸騰著熊熊烈火的極溫；凝聚著血液最濃稠活躍的成分；糅進了相思豆最細膩的情感；浸染了楓葉最成熟的晚秋意象……

中國紅（又稱絳色）是三原色中的大紅，以此為主色調(diào)衍生出中國紅系列：嬌嫩的榴紅、深沉的棗紅、華貴的朱砂紅、樸濁的陶土紅、滄桑的鐵銹紅、鮮亮的櫻桃紅、明妍的胭脂紅、羞澀的緋紅和暖暖的橘紅。

中國紅與青花藍、琉璃黃、國槐綠、長城灰、水墨黑和玉脂白構(gòu)成一道繽紛的中國傳統(tǒng)色彩風景線。

中國紅意味著平安、吉慶、喜慶、福祿、康壽、尊貴、和諧、團圓、成功、忠誠、勇敢、興旺、浪漫、性感、熱烈、濃郁、委婉；意味著百事順遂、驅(qū)病除災、逢兇化吉、棄惡揚善……

中國紅氤氳著古色古香的秦漢氣息；延續(xù)著盛世氣派的唐宋遺風；沿襲著燦爛輝煌的魏晉脈絡；流轉(zhuǎn)著獨領(lǐng)風騷的元明清神韻。以其豐富的文化內(nèi)涵，盤成一個錯綜復雜的中國結(jié)，高度概括著龍的傳人生生不息的歷史。

從朱門紅墻到紅木箱柜；從孩子的貼身肚兜到以中國紅為主題的婚禮；從本命年的腰帶、佩玉的流蘇到壽星的壽服壽桃；從添丁進口時門楣上掛的紅布條到孩子滿月時做的“滿月圓”；從舞龍燈的繡球到鑼鼓嗩吶的飾物；從深閨女兒的紅頭繩、香囊到扭秧歌的舞綢；從開張大吉的剪彩到恭賀新禧的賀卡；從銘刻著權(quán)力的印泥到記錄著功勛的錦旗；從過年過節(jié)懸掛的燈籠到家家戶戶張貼的春聯(lián)、倒福和窗花，從“壓肚腰”的壓歲紅包到除舊迎新的爆竹；從聞名遐邇的“紅、綠、黃”唐三彩到景德鎮(zhèn)最負盛名的“祭紅”瓷。

中國紅就這樣以農(nóng)耕文化為依托，以家族意識為核心，經(jīng)過多少代潛移默化的熏陶，深深地嵌入了中國人的靈魂，成為當之無愧的安身立命的護身符，鎮(zhèn)守著儒釋道三教合一的理想疆土。

中國紅無處不在，無時不在。

——新浪博客

流淌在生命中的色彩

中國民眾對紅色的崇尚歷史久遠，沿著歷史的長河，可以追溯到距今18000年前的山頂洞人時代?？脊虐l(fā)現(xiàn)，在北京周口店山頂洞人的墓穴里，死者遺骨的周圍有用赤鐵礦粉撒成的圓圈。學界認為，在這里，使用赤鐵礦粉在死者周圍撒圓圈也不是無意義的行為，而紅色的使用也絕非偶爾為之。紅色的赤鐵礦粉在這里被認為象征著鮮血，而鮮血被認為是生命的來源和靈魂的寄生處。在死者周圍撒赤鐵礦粉，用意是為死者祈求新的生命。

紅色的自然屬性使人想到溫暖和生命，使人感到它的勃勃生機，最終成為人們表達喜慶和激情的媒介。而紅色所象征的強大的生命力使它具備極強的陽世之氣，可以壓倒鬼怪妖魔的陰邪之氣，從而使紅色具備了避邪的保護功能。

？筵 年節(jié)中的紅色

中國的春節(jié)期間的主題色彩即是紅色。紅色的春聯(lián)、寫在紅紙上的福字、紅色窗花、紅色的燈籠、紅色鞭炮、裝著壓歲錢的紅色、紅色頭繩、紅色衣裳。節(jié)日中，喜氣洋洋的人們與喜氣洋洋的紅色相互浸染著。

根據(jù)傳說，春節(jié)中的紅色最初應是為了避邪。關(guān)于過年，民間普遍流行著關(guān)于“年”獸的傳說。“年”害怕見紅、火，怕聽到響聲。于是每到這天家家戶戶便貼紅紙、掛紅燈、穿紅衣，并燃放爆竹，“年”來了，看見到處都是一片紅彤彤的，還聽見“噼里啪啦”的爆竹聲，嚇得掉頭就走了。人們安全度過了這一天，非常高興，于是每次“年關(guān)”都這樣做，怪獸“年”就再也不敢來了。

因為紅色保護了人們的安全，人們就用紅色來慶?！斑^年”的喜悅。這個傳說證實了民間心理所信仰的紅色驅(qū)邪功能。而春聯(lián)的實際來歷正是與紅的這一功能有關(guān)。

春聯(lián)是由過去的桃符轉(zhuǎn)變而來的。過年時門上掛桃符曾是一個普遍的習俗。千家萬戶掛桃符也是由于桃符具有驅(qū)邪功能。據(jù)《山海經(jīng)》記載：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈盤三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)萬鬼。惡害之鬼，執(zhí)以葦索，而以食虎。”春秋戰(zhàn)國時期，就有了人們在門戶兩側(cè)掛桃木板和桃木刻的桃人來象征神荼郁壘二神，以防鬼怪進門。后來人們直接在桃木板上畫出神荼郁壘的神像，這就成了桃符。隨著文學的發(fā)展，一些文人開始在桃符上題詞，寫聯(lián)語，到明代發(fā)展為現(xiàn)代意義上的春聯(lián)。由于桃木為紅色，人們亦用紅色紙來書寫春聯(lián)。

喜氣洋洋的大紅取代避邪的紅桃木成為年節(jié)的主題色。節(jié)日中人們將對這種色彩的使用發(fā)揮得淋漓盡致。由于紅色所具備的喜慶、熱烈、令人振奮的文化含義，中國人舉行一些重大會議和活動時，習慣使用大紅條幅打出主題，也許是在無意識中渲染了現(xiàn)場氣氛。

？筵人生儀禮中的紅色

紅，在人生儀禮中發(fā)揮著重要作用。人生儀禮指的是一個人的一生中所經(jīng)歷的誕生禮、成年禮、婚禮和葬禮。人們視每個儀禮時段為特殊時期，處在這些儀禮時段的人面臨著人生重要的變化，各種行為關(guān)系到他們的吉兇禍福。具有保護和喜慶雙重功能的紅色成了他們的吉祥色。

一、生育禮俗中的紅色

在中國，由于長期以來的重子嗣的傳統(tǒng)，各個家庭普遍祈望人丁興旺、兒孫滿堂，由此衍生出的種種生育禮俗傳達著人們的這種愿望。紅色是表達這種愿望的一個重要手段。

紅色的使用從人們盼望得子時就開始了。青年男女婚后，盡快得子成了生活中的大事。

急于盼望抱孫子的公婆時刻觀察著媳婦身體的變化。一旦發(fā)現(xiàn)媳婦還沒有生育的跡象，各種形式的祈子便開始了。在各種祈子方法中，最常見的要數(shù)“拴娃娃”了。

拴娃娃又叫“拴子”“拴喜”。祈子者拿一根系著銅錢的紅繩來到送子奶奶廟里，跪在送子奶奶塑像前念念有詞地祈求。送子奶奶像前有很多泥娃娃，祈禱完畢后，用手拿的紅繩將其中的一個泥娃娃拴一下，回家后，就把拴過娃娃的紅繩系在桌子腿上，稱之為“久居立業(yè)”，認為這樣很快就會生育添子了。在滕州還有一種祈子方式。當?shù)匾恍┘庇诒O子的老太太去剛生孩子的人家道喜討紅雞蛋。認為自己的媳婦吃了討來的紅雞蛋就會懷孕生子。

從以上拴娃娃使用的工具來看，不管是用來拴娃娃的線繩還是用來包娃娃的包袱，一律選擇使用紅色。求子婦女討來的喜蛋也是被染成了紅色。在求子習俗中出現(xiàn)的紅色象征著生命的孕育。因為人類很早就知道人的生命是與鮮紅的血液相關(guān)聯(lián)的，人人都是血肉之軀，有了血液就有生命，失去血液就失去生命，所以人們用紅色來表達想得到新生命的渴望。

求子習俗中使用紅色是對生命的祈求，那么，懷孕期使用紅色則是對孕育中的嬌弱生命的保護。懷孕期間，為了保胎，有的孕婦穿紅色內(nèi)褲，腰上扎紅色腰帶。在膠東地區(qū)，孕婦遇有雷雨天氣就忌出門。民間認為雷雨天氣中，很多精靈會遭到雷擊，為了逃避劫難，有的精靈會附在孕婦身上尋求庇護。此時，孕婦必須躲在屋里，手中拿一塊紅布以避精靈鬼祟。

嬰兒出生后至養(yǎng)育的初期階段，紅色的應用是相當頻繁的。孩子出生后第一項禮俗就是報喜。報喜常分兩種，在自家門口做一些標記，向街坊鄰居宣告自家添丁，向姥姥家報喜，報告母子平安的喜訊。這兩報喜方式都使用了紅色。很多地方在孩子出生后使用“掛紅子”的方式向鄰里報喜。而向姥姥報喜多用紅雞蛋。

月子期間，產(chǎn)婦的房門通常掛上紅布簾，既為防風，又為避邪。嬰兒穿紅色和尚服，也是為了避邪。

總之，生育習俗中出現(xiàn)的紅色，除了有一定的喜慶色彩外，主要是為了祈求生命和避邪。

二、婚禮中的紅色

結(jié)婚是一個人一生中的頭等大事，因而被指為“終身大事”。如果說生育禮俗中的紅色是一點耀眼的點綴，那么，婚禮中的紅色簡直就是泛濫。所以，人們將其稱為“紅喜事”。

元代雜劇中有一個劇本是《破陰陽八卦桃花女》。劇中說古代有個叫周乾的人，善于算卦，占算非常靈驗，人稱周公。城東有一桃花女，是由一棵小桃樹修煉而成。周公的占算術(shù)時常為桃花女所破，周公懷恨在心，就設計陷害她。一日，周公假托媒人向桃花女為自己的兒子求婚，并故意將迎親之日定在兇煞日，又布置下各種兇神惡煞幻化成怪石、樹樁列在路邊，伺機侵襲桃花女。桃花女早就識破了周公的陰謀，有備而來。因為兇神惡煞都怕紅色，桃花女就穿上紅衣紅裙，喜車也用紅綢裝扮，頭上蒙上紅蓋頭上了喜車。同時囑咐送親的家人凡是在路上看見可以疑東西，一律用紅布避之。來到新郎家后，桃花女命人從門口就鋪上紅氈毯，踩著紅氈毯步入喜堂和洞房，使婚禮順利完畢。做了公公的周公不得不甘拜下風。自此，人們辦喜事時為了避免惡煞的擾害，都學著桃花女的樣子，身穿紅衣蒙頭紅，并蔓延到處處用紅，或裝飾，或遮蓋，或涂染，使整個婚禮上到處一片紅色。從這個傳說可以看出，婚禮上使用紅色，具有避邪含義。

三、特定年齡階段的紅色

民間傳統(tǒng)認為，人在某些特定的年齡階段，必須在紅色的陪伴下安全度過。

民間認為“本命年”是兇年、忌年，是人生中的一道“坎”，是一段危險的時期，做事常常不順，容易受到邪氣的侵襲，因此一些重大事項如婚姻等皆不在本命年舉行。因為趨吉避兇的心理，紅色成了本命年的人鐘愛的顏色。每到農(nóng)歷大年三十，過本命年的人便早早系上準備好的紅腰帶，穿上紅內(nèi)衣，女性可選擇的更多，可穿上紅毛衣、紅外套，戴上紅飾品，迎接自己的本命年，希望這些紅色的物品能起到驅(qū)邪護身的作用。

在魯西一帶，母親過六十大壽時，出嫁的女兒要給母親做紅棉襖。這種習俗大概是人到六十歲是本命年，需要紅色保護，而且民間有“閨女是娘的小棉襖”之說，意為閨女與娘最貼心，所以閨女親手做一個紅棉襖以示自己對母親的愛護是理所當然的。

四、葬禮中的紅色

葬禮中一般是不使用紅色的，但并非沒有紅色出現(xiàn)。如有些地方死者穿的壽衣要用紅色。民間以為人死后要上剝衣亭，剝衣鬼要從死者身上往下剝衣服。如果死者穿的是紅色衣，剝衣鬼就會以為死者已被剝出了血，就會停手不剝了。另外，福壽雙全的人去世后，家中辦的喪事被稱為“喜喪”。辦這種喪事時，家人不用顯得太悲傷，孫子輩的服孝者女孩頭上要在白孝帶下扎上紅頭繩，男孩在白孝帽上綴紅布條。

建筑和日常衣飾中的紅色

在中國傳統(tǒng)的建筑上，紅色是身份地位和財富的象征。從唐朝開始，建筑使用的顏色已經(jīng)有了統(tǒng)一定制，體現(xiàn)出等級的差別?；蕦m與廟宇建筑使用紅和黃的色調(diào)，王侯官宦之家可使用紅色、藍色和青色，而普通的民舍則只能使用黑、灰、白等色。杜甫有兩句詩“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，形象地點明了紅色的權(quán)貴象征。屹立了幾百年的紅色紫禁城曾是中國權(quán)力的中心，紅色的宮墻成了皇家和民間的分界線。時至今日，顏色沒有了階級差別，紅色作為一種高貴吉祥的顏色在當代建筑中廣受歡迎。民間建造住宅時，也喜歡將自家的大門漆成朱紅色，以彰顯富貴的氣派。

日常衣飾中，人們對于紅色也非常偏愛。傳統(tǒng)上，鮮艷的紅色常用于年輕女子和兒童，有“紅到三十綠到老”之說。鮮艷的紅色使人感到青春和活力和女性的嬌艷，而年紀大了再穿紅色就會被認為“老來俏”，男子穿紅色則被認為輕浮好色。隨著社會的發(fā)展，人的觀念在發(fā)生改變，很多老年人穿起了紅色衣服。紅毛衣、紅外套、紅T 恤，紅色使老年人顯得年輕了，看上去朝氣蓬勃，老年朋友覺得越活越帶勁了。

我國民眾對一些紅色的飾品、掛件也是情有獨鐘，大紅的荷包、紅紅的中國結(jié)不僅深受國人喜愛，也向外國友人傳遞著濃郁的中國文化。

中國體育代表團參加國際比賽時，其隊服常常選用紅色。當身著紅色運動服的運動員站在領(lǐng)獎臺上，看著紅色的五星紅旗冉冉升起，全場的觀眾都會感覺到中國紅所帶來的震撼。

文化藝術(shù)中的紅色

？筵 紅臉關(guān)公表忠心

說到關(guān)公的臉，立即會想到《三國演義》第一回中“面如重棗”的描繪，也會跳出來那一句“紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙”的歌詞。關(guān)公為什么是紅臉？背后有什么玄機嗎？回答是確實有玄機，而且這一玄機還很有趣。

原來，這與漢代以來，一種非常盛行的政治文化指導理論密切相關(guān)。這種理論叫做“五德終始”。劉備所建立的政權(quán)，自稱繼承東漢王朝，正式的國號依然是“漢”，而不是后世所說的“蜀”或“蜀漢”。這從《三國志》卷四十七《吳主傳》所載蜀漢與孫吳訂立的正式盟約中，可以清楚地看出來。既然依舊是漢朝，所以也繼續(xù)對應火德而不變。漢朝既然對應火德，所以標志性顏色，就是赤色。由于赤色是漢家正統(tǒng)的標志，當時的人們又常用“赤心”一詞來形容對漢朝的忠誠之心。比如，董昭替曹操給楊奉寫信說：“吾與將軍聞名慕義，便推赤心?！边@見于《三國志》卷十四《董昭傳》。孫權(quán)給曹丕寫信說：“權(quán)之赤心，不敢有他。”這見于《三國志》卷四十七《吳主傳》裴注引《魏略》。所謂“赤心”，就是現(xiàn)今所說的一顆紅心。

說到這里，背后隱藏的玄機就很清楚了：原來關(guān)公這張紅臉，是一個具有雙重文化內(nèi)涵的圖像標志：

首先，它是在彰顯漢朝的正統(tǒng)，表明關(guān)公只是漢朝，而非其他任何王朝的頂尖勇將；同時，它又在突出關(guān)公的品質(zhì)，表明關(guān)羽是無限忠于漢朝的最大忠臣。換言之，它的雙重文化內(nèi)涵，就是兩個具體的定位：一是朝代的定位，二是品質(zhì)的定位。

后世有一副贊美關(guān)公的對聯(lián)，寫得非常之準確：

青燈觀青史，手中青龍偃月；

赤心輔赤帝，胯下赤兔追風。